圣经金钱观
介绍
圣诞节刚刚过完,很多人都感到囊中羞涩。但“缺钱花”不只在圣诞节过后才发生。很多人每天都在为经济问题发愁。在教会中,基督徒却总是避免谈论钱的问题。但钱真的很重要 - 对我们自身、对神,都是这样。耶稣经常谈到钱,圣经也有很多关于钱的教导。你该如何处理钱的问题呢?
箴言 31:10-20
论贤妇
10 才德的妇人谁能得着呢?她的价值胜过珍珠。 11 她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。 12 她一生使丈夫有益无损。 13 她寻找羊绒和麻,甘心用手做工。 14 她好像商船,从远方运粮来。 15 未到黎明她就起来,把食物分给家中的人,将当做的工分派婢女。 16 她想得田地就买来,用手所得之利栽种葡萄园。 17 她以能力束腰,使膀臂有力。 18 她觉得所经营的有利,她的灯终夜不灭。 19 她手拿捻线竿,手把纺线车。 20 她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。
释经评注
关系比钱重要
钱很重要,但关系比钱更重要。比如,世界上所有金钱都买不来一桩幸福婚姻。另一方面,婚姻幸福的人“必不缺少利益”(11节)。“才德的妇人,谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。”(10-11节)
作者大赞这妇人的美德,但他首先称赞的是“才德妇人”对待钱财的态度。在这方面,她是所有人的榜样。就像约翰.卫斯理曾说的,“尽可能赚钱。尽可能节约。尽可能施舍。”
1.“尽可能赚钱”
生活中,她勤勤恳恳、任劳任怨:“未到黎明她就起来,把食物分给家中的人……甘心用手作工。将当作的工分派婢女。”(13-15第一段)她是个好管家,懂得怎样投资。做买卖也很精明(16-18第一节)。
2.“尽可能节约”
她辛苦劳作,且懂得享受生活中的美好事物(13节)。她量入为出,存下余钱为将来之用。(16节 – 信息版圣经 – 译者翻译)
3.尽可能施舍
她极其慷慨,“张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。”(20节)面对那些有需要的人,我们应该慷慨施舍,因为神对我们的恩典实在太大了。抵挡物质主义的最好办法就是施舍。
祷告
主啊,你赐给我那么多祝福,请帮助我成为一个好管家。愿我能够始终慷慨,尤其是对穷人和有需要的人。
启示录 18:1-17
巴比伦倾倒
18 此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。 2 他大声喊着说:“巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。 3 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了,地上的君王与她行淫,地上的客商因她奢华太过就发了财。”
先有荣耀奢华后受悲哀痛苦
4 我又听见从天上有声音说:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。 5 因她的罪恶滔天,她的不义,神已经想起来了。 6 她怎样待人,也要怎样待她,按她所行的加倍地报应她,用她调酒的杯加倍地调给她喝。 7 她怎样荣耀自己,怎样奢华,也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说:‘我坐了皇后的位,并不是寡妇,决不至于悲哀。’ 8 所以在一天之内,她的灾殃要一齐来到,就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了,因为审判她的主神大有能力。 9 地上的君王,素来与她行淫、一同奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣哀号。 10 因怕她的痛苦,就远远地站着说:‘哀哉!哀哉!巴比伦大城,坚固的城啊,一时之间你的刑罚就来到了!’ 11 地上的客商也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。 12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料,各样香木,各样象牙的器皿,各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿, 13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。
因大城受报应圣徒都欢喜
14 “巴比伦哪,你所贪爱的果子离开了你,你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭,决不能再见了! 15 贩卖这些货物,借着她发了财的客商,因怕她的痛苦,就远远地站着哭泣悲哀, 16 说:‘哀哉,哀哉,这大城啊!素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石和珍珠为装饰, 17 一时之间,这么大的富厚就归于无有了!’凡船主和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,
释经评注
不要把希望寄托在钱财上
圣经并没有禁止人赚钱,也不反对人享受金钱和世界中的美好事物。圣经的警告是,不要对金钱存有不健康的贪欲;不要一味赚钱,不能把盼望放在财富上。你若为钱而活,就永远不会有安全感,且会渐渐远离神。
其实,钱不只是供人进行物质交换的媒介。耶稣说,你不能既服侍神,又服侍玛门(马太福音6:24)。玛门是迦太基人的财富之神。财富能给人带来安全感、自由、权利、影响力、社会地位和威望。它完全有能力让人对它一心一意、顶礼膜拜。金钱具有假神的一切特点,它就是一位神明。然而,就像朋霍费尔Dietrich Bonhoeffer指出的:“人心只能容纳一个神,我们只能敬拜一个主。”
对当时的读者来说,约翰在本段经文所描写的景象一定不可思议 —— “伟大的巴比伦”倾覆了(启示录18:2)。这个预言在320年后被应验。公元410年,哥特王朝的阿拉里克王摧毁了罗马城。
当约翰撰写《启示录》时,罗马帝国正处在最辉煌的时期,她国土广阔、边界安全,似乎是不可战胜的。但约翰看到罗马帝国败亡的种子就在她自己身上。
“巴比伦”代表了所有不顺服神的人间权势。约翰点明了隐藏在人类社会背后的一系列危机:
1.邪恶猖狂
她“成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”(2节)
2.淫荡成性
“列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫”(3节第一段)。
3.奢靡成风
“地上的客商,因她奢华太过就发了财。”(3节第二段,参看7,9节)。导致“巴比伦”不可一世的最大原因就是她的财富。(7节第二段)
4.买卖人口
“这些货物就是…… 奴隶和人口”(13节)。约翰似乎指出,奴隶并非可以随意买卖的牲畜和货物,而是有尊严的人。约翰刻意把“奴隶和人口”放在“巴比伦”贸易清单的最后(11-13节)。他不仅仅在评论人口买卖,也指明“巴比伦”贸易制度的邪恶,这个制度缺乏人道、藐视生命;而整个帝国的繁荣正是建立在这样的残酷之上。今天,买卖人口又有抬头之势 – 当今世界有上千万人沦为奴隶 – 这表明我们的社会存在危险的顽疾。
财富、荣耀、奢华都稍纵即逝。约翰警告神的百姓不要沾染巴比伦的罪:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。”(4节)罗马帝国的辉煌已经逝去,现代人却更应留心圣经的警告。
祷告
主啊,请让我的心远离骄傲和其他一切由财富引起的邪恶。作为教会,请帮助我们尽最大力量抵抗人口买卖和现代奴隶制。感谢你,“伟大”的帝国来来去去,但你的话却存到永远。
尼希米记 5:1-7:3
民因贫苦呼号嗟怨
5 百姓和他们的妻大大呼号,埋怨他们的弟兄犹大人。 2 有的说:“我们和儿女人口众多,要去得粮食度命。” 3 有的说:“我们典了田地、葡萄园、房屋,要得粮食充饥。” 4 有的说:“我们已经指着田地、葡萄园借了钱,给王纳税。 5 我们的身体与我们弟兄的身体一样,我们的儿女与他们的儿女一般,现在我们将要使儿女做人的仆婢,我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救,因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。”
尼希米闻民怨则怒
6 我听见他们呼号说这些话,便甚发怒。 7 我心里筹划,就斥责贵胄和官长说:“你们各人向弟兄取利!”于是我招聚大会攻击他们。 8 我对他们说:“我们尽力赎回我们弟兄,就是卖于外邦的犹大人,你们还要卖弟兄,使我们赎回来吗?”他们就静默不语,无话可答。 9 我又说:“你们所行的不善。你们行事不当敬畏我们的神吗?不然,难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。 10 我和我的弟兄与仆人也将银钱、粮食借给百姓,我们大家都当免去利息。
劝众悉反其质
11 “如今,我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋,并向他们所取的银钱、粮食、新酒和油百分之一的利息都归还他们。” 12 众人说:“我们必归还,不再向他们索要,必照你的话行。”我就召了祭司来,叫众人起誓,必照着所应许的而行。 13 我也抖着胸前的衣襟,说:“凡不成就这应许的,愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的,直到抖空了。”会众都说:“阿门!”又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。
14 自从我奉派做犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。 15 在我以前的省长加重百姓的担子,每日索要粮食和酒并银子四十舍客勒,就是他们的仆人也辖制百姓,但我因敬畏神不这样行。 16 并且我恒心修造城墙,并没有置买田地,我的仆人也都聚集在那里做工。 17 除了从四围外邦中来的犹大人以外,有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。 18 每日预备一只公牛、六只肥羊,又预备些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。 19 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,施恩于我。
参巴拉计阻筑垣之工
6 参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙,其中没有破裂之处(那时我还没有安门扇), 2 参巴拉和基善就打发人来见我,说:“请你来,我们在阿挪平原的一个庄村相会。”他们却想害我。 3 于是我差遣人去见他们,说:“我现在办理大工,不能下去。焉能停工下去见你们呢?” 4 他们这样四次打发人来见我,我都如此回答他们。 5 参巴拉第五次打发仆人来见我,手里拿着未封的信, 6 信上写着说:“外邦人中有风声,迦施慕也说,你和犹大人谋反,修造城墙,你要做他们的王。 7 你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲说:‘在犹大有王!’现在这话必传于王知。所以请你来,与我们彼此商议。” 8 我就差遣人去见他,说:“你所说的这事一概没有,是你心里捏造的。” 9 他们都要使我们惧怕,意思说:“他们的手必软弱,以致工作不能成就。”神啊,求你坚固我的手!
又令伪先知惊吓
10 我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里,那时他闭门不出。他说:“我们不如在神的殿里会面,将殿门关锁,因为他们要来杀你,就是夜里来杀你。” 11 我说:“像我这样的人岂要逃跑呢?像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢?我不进去!” 12 我看明神没有差遣他,是他自己说这话攻击我,是多比雅和参巴拉贿买了他。 13 贿买他的缘故,是要叫我惧怕,依从他犯罪,他们好传扬恶言毁谤我。 14 我的神啊,多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和其余的先知要叫我惧怕,求你记念他们所行的这些事。
城垣工竣
15 以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。 16 我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕,愁眉不展,因为见这工作完成是出乎我们的神。 17 在那些日子,犹大的贵胄屡次寄信于多比雅,多比雅也来信于他们。 18 在犹大有许多人与多比雅结盟,因他是亚拉的儿子,示迦尼的女婿,并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。 19 他们常在我面前说多比雅的善行,也将我的话传于他。多比雅又常寄信来,要叫我惧怕。
立哈拿尼和哈拿尼雅同治耶路撒冷
7 城墙修完,我安了门扇,守门的、歌唱的和利未人都已派定。 2 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷,因为哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神过于众人。 3 我吩咐他们说:“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门,人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民,各按班次,看守自己房屋对面之处。”
释经评注
在金钱问题上作榜样
尼希米是领袖,在处理钱财这件事上,他做了非常好的榜样。我们中的大多数人迟早要面对财政问题 —— 这可能发生在你的家庭,也可能发生在你的教会。在“捉襟见肘”的时刻,你又该怎么办?
尼希米就面临如此问题:有些以色列人没有食物,眼看就要饿死(5:2);有些人不得不抵押自己的田产和房屋(3节)。还有些人要去借高利贷(4节)。尼希米是怎样做的?
第一,他仔细思量:“我心里筹划……”(5:7第一段)。一旦遇到财政问题,不要急忙作决定。一定要考虑周全。
第二,他召集大家,共同商讨(7节第二段)。有的会议是浪费时间;有的不但不起作用,还适得其反。但有些会议既重要也必要。尼希米知道二者之间的区别。尼希米五次拒绝和对手见面,因为他们想要害他(6:2)
在危机之际,尼希米立即召开会议。他直言不讳,指出借贷不该收利息:“我们大家都当免去利息”(10节)。他要求放债人把借贷人的“田地,葡萄园,橄榄园,房屋,并向他们所取的银钱,粮食,新酒,和油,百分之一的利息都归还他们”(11节)。
会议很成功。“众人说,‘我们必归还,不再向他们索要,必照你的话行’…… 百姓就照着所应许的去行。”(12-13节)
第三点 - 也是最重要的,尼希米以身作则:
1.正直诚实
出于对神的敬畏,尼希米没有像他之前的长官那样给人民加征重税。他也不允许自己的手下在百姓身上作威作福。(15节)
2.生活简朴
“我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。”(14节)
3.不为自己牟利
“我的仆人也都聚集在那里做工…… 虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。”(16,18节)
4.慷慨待人
“除了从四围外邦中来的犹大人以外,有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。每日预备一只公牛,六只肥羊,又预备些飞禽。每十日一次,多预备各样的酒。”(17-18节)
5.一心一意
“我恒心修造城墙”(16节第一段)。尼希米的对手企图恐吓他,但尼希米决心不向他们低头。他转向神,祷告道:“神啊,求你坚固我的手。”(6:9)
尼希米完成了他的事业(15节)。很多人在开始时雄心勃勃,却缺乏“扛到底”的精神。尼希米是个坚韧之人,最终,他成就了这项伟大工程。
“完成”本身就是对批评者最好的回应:“以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。我们一切仇敌,四围的外邦人听见了便惧怕,愁眉不展。因为见这工作完成是出乎我们的神。”(15-16节)
祷告
主啊,请赐我智慧来解决财政问题。帮助我谨慎思考、民主商讨;最重要的是,能够身体力行、以身作则。请帮助我过一个敬虔、正直的生活,勤奋工作,对人慷慨,不为自己牟利。
佩泊的补充
箴言31:10-20
每当我读到这个“全方位”女强人时,都感到压力巨大。其实,我们不必都变成“才德妇人”。真正重要的,是我们和神建立有爱、有信的关系,并做好他呼召我们去做的事。
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Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship (SMG, 1959; Pocket Books: 1st Touchstone Ed, 1995), p.176.
John Emory (Ed.), Sermon 50 ‘The Use of Money’ in The Works of the Reverend John Wesley, A.M. (1840) Vol. I, p. 446.
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