日期 361

圣经金钱观

智慧书 箴言 31:10-20
新约 启示录 18:1-17
旧约 尼希米记 5:1-7:3

介绍

圣诞节刚刚过完,很多人都感到囊中羞涩。但“缺钱花”不只在圣诞节过后才发生。很多人每天都在为经济问题发愁。在教会中,基督徒却总是避免谈论钱的问题。但钱真的很重要 - 对我们自身、对神,都是这样。耶稣经常谈到钱,圣经也有很多关于钱的教导。你该如何处理钱的问题呢?

智慧书

箴言 31:10-20

论贤妇

10 才德的妇人谁能得着呢?她的价值胜过珍珠。 11 她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。 12 她一生使丈夫有益无损。 13 她寻找羊绒和麻,甘心用手做工。 14 她好像商船,从远方运粮来。 15 未到黎明她就起来,把食物分给家中的人,将当做的工分派婢女。 16 她想得田地就买来,用手所得之利栽种葡萄园。 17 她以能力束腰,使膀臂有力。 18 她觉得所经营的有利,她的灯终夜不灭。 19 她手拿捻线竿,手把纺线车。 20 她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。

释经评注

关系比钱重要

钱很重要,但关系比钱更重要。比如,世界上所有金钱都买不来一桩幸福婚姻。另一方面,婚姻幸福的人“必不缺少利益”(11节)。“才德的妇人,谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。”(10-11节)

作者大赞这妇人的美德,但他首先称赞的是“才德妇人”对待钱财的态度。在这方面,她是所有人的榜样。就像约翰.卫斯理曾说的,“尽可能赚钱。尽可能节约。尽可能施舍。”

1.“尽可能赚钱”

生活中,她勤勤恳恳、任劳任怨:“未到黎明她就起来,把食物分给家中的人……甘心用手作工。将当作的工分派婢女。”(13-15第一段)她是个好管家,懂得怎样投资。做买卖也很精明(16-18第一节)。

2.“尽可能节约”

她辛苦劳作,且懂得享受生活中的美好事物(13节)。她量入为出,存下余钱为将来之用。(16节 – 信息版圣经 – 译者翻译)

3.尽可能施舍

她极其慷慨,“张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。”(20节)面对那些有需要的人,我们应该慷慨施舍,因为神对我们的恩典实在太大了。抵挡物质主义的最好办法就是施舍。

祷告

主啊,你赐给我那么多祝福,请帮助我成为一个好管家。愿我能够始终慷慨,尤其是对穷人和有需要的人。

新约

启示录 18:1-17

巴比伦倾倒

18 此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。 2 他大声喊着说:“巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。 3 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了,地上的君王与她行淫,地上的客商因她奢华太过就发了财。”

先有荣耀奢华后受悲哀痛苦

4 我又听见从天上有声音说:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。 5 因她的罪恶滔天,她的不义,神已经想起来了。 6 她怎样待人,也要怎样待她,按她所行的加倍地报应她,用她调酒的杯加倍地调给她喝。 7 她怎样荣耀自己,怎样奢华,也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说:‘我坐了皇后的位,并不是寡妇,决不至于悲哀。’ 8 所以在一天之内,她的灾殃要一齐来到,就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了,因为审判她的主神大有能力。 9 地上的君王,素来与她行淫、一同奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣哀号。 10 因怕她的痛苦,就远远地站着说:‘哀哉!哀哉!巴比伦大城,坚固的城啊,一时之间你的刑罚就来到了!’ 11 地上的客商也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。 12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料,各样香木,各样象牙的器皿,各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿, 13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。

因大城受报应圣徒都欢喜

14 “巴比伦哪,你所贪爱的果子离开了你,你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭,决不能再见了! 15 贩卖这些货物,借着她发了财的客商,因怕她的痛苦,就远远地站着哭泣悲哀, 16 说:‘哀哉,哀哉,这大城啊!素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石和珍珠为装饰, 17 一时之间,这么大的富厚就归于无有了!’凡船主和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,

释经评注

不要把希望寄托在钱财上

圣经并没有禁止人赚钱,也不反对人享受金钱和世界中的美好事物。圣经的警告是,不要对金钱存有不健康的贪欲;不要一味赚钱,不能把盼望放在财富上。你若为钱而活,就永远不会有安全感,且会渐渐远离神。

其实,钱不只是供人进行物质交换的媒介。耶稣说,你不能既服侍神,又服侍玛门(马太福音6:24)。玛门是迦太基人的财富之神。财富能给人带来安全感、自由、权利、影响力、社会地位和威望。它完全有能力让人对它一心一意、顶礼膜拜。金钱具有假神的一切特点,它就是一位神明。然而,就像朋霍费尔Dietrich Bonhoeffer指出的:“人心只能容纳一个神,我们只能敬拜一个主。”

对当时的读者来说,约翰在本段经文所描写的景象一定不可思议 —— “伟大的巴比伦”倾覆了(启示录18:2)。这个预言在320年后被应验。公元410年,哥特王朝的阿拉里克王摧毁了罗马城。

当约翰撰写《启示录》时,罗马帝国正处在最辉煌的时期,她国土广阔、边界安全,似乎是不可战胜的。但约翰看到罗马帝国败亡的种子就在她自己身上。

“巴比伦”代表了所有不顺服神的人间权势。约翰点明了隐藏在人类社会背后的一系列危机:

1.邪恶猖狂

她“成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”(2节)

2.淫荡成性

“列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫”(3节第一段)。

3.奢靡成风

“地上的客商,因她奢华太过就发了财。”(3节第二段,参看7,9节)。导致“巴比伦”不可一世的最大原因就是她的财富。(7节第二段)

4.买卖人口

“这些货物就是…… 奴隶和人口”(13节)。约翰似乎指出,奴隶并非可以随意买卖的牲畜和货物,而是有尊严的人。约翰刻意把“奴隶和人口”放在“巴比伦”贸易清单的最后(11-13节)。他不仅仅在评论人口买卖,也指明“巴比伦”贸易制度的邪恶,这个制度缺乏人道、藐视生命;而整个帝国的繁荣正是建立在这样的残酷之上。今天,买卖人口又有抬头之势 – 当今世界有上千万人沦为奴隶 – 这表明我们的社会存在危险的顽疾。

财富、荣耀、奢华都稍纵即逝。约翰警告神的百姓不要沾染巴比伦的罪:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。”(4节)罗马帝国的辉煌已经逝去,现代人却更应留心圣经的警告。

祷告

主啊,请让我的心远离骄傲和其他一切由财富引起的邪恶。作为教会,请帮助我们尽最大力量抵抗人口买卖和现代奴隶制。感谢你,“伟大”的帝国来来去去,但你的话却存到永远。

旧约

尼希米记 5:1-7:3

民因贫苦呼号嗟怨

5 百姓和他们的妻大大呼号,埋怨他们的弟兄犹大人。 2 有的说:“我们和儿女人口众多,要去得粮食度命。” 3 有的说:“我们典了田地、葡萄园、房屋,要得粮食充饥。” 4 有的说:“我们已经指着田地、葡萄园借了钱,给王纳税。 5 我们的身体与我们弟兄的身体一样,我们的儿女与他们的儿女一般,现在我们将要使儿女做人的仆婢,我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救,因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。”

尼希米闻民怨则怒

6 我听见他们呼号说这些话,便甚发怒。 7 我心里筹划,就斥责贵胄和官长说:“你们各人向弟兄取利!”于是我招聚大会攻击他们。 8 我对他们说:“我们尽力赎回我们弟兄,就是卖于外邦的犹大人,你们还要卖弟兄,使我们赎回来吗?”他们就静默不语,无话可答。 9 我又说:“你们所行的不善。你们行事不当敬畏我们的神吗?不然,难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。 10 我和我的弟兄与仆人也将银钱、粮食借给百姓,我们大家都当免去利息。

劝众悉反其质

11 “如今,我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋,并向他们所取的银钱、粮食、新酒和油百分之一的利息都归还他们。” 12 众人说:“我们必归还,不再向他们索要,必照你的话行。”我就召了祭司来,叫众人起誓,必照着所应许的而行。 13 我也抖着胸前的衣襟,说:“凡不成就这应许的,愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的,直到抖空了。”会众都说:“阿门!”又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。

14 自从我奉派做犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。 15 在我以前的省长加重百姓的担子,每日索要粮食和酒并银子四十舍客勒,就是他们的仆人也辖制百姓,但我因敬畏神不这样行。 16 并且我恒心修造城墙,并没有置买田地,我的仆人也都聚集在那里做工。 17 除了从四围外邦中来的犹大人以外,有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。 18 每日预备一只公牛、六只肥羊,又预备些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。 19 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,施恩于我。

参巴拉计阻筑垣之工

6 参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙,其中没有破裂之处(那时我还没有安门扇), 2 参巴拉和基善就打发人来见我,说:“请你来,我们在阿挪平原的一个庄村相会。”他们却想害我。 3 于是我差遣人去见他们,说:“我现在办理大工,不能下去。焉能停工下去见你们呢?” 4 他们这样四次打发人来见我,我都如此回答他们。 5 参巴拉第五次打发仆人来见我,手里拿着未封的信, 6 信上写着说:“外邦人中有风声,迦施慕也说,你和犹大人谋反,修造城墙,你要做他们的王。 7 你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲说:‘在犹大有王!’现在这话必传于王知。所以请你来,与我们彼此商议。” 8 我就差遣人去见他,说:“你所说的这事一概没有,是你心里捏造的。” 9 他们都要使我们惧怕,意思说:“他们的手必软弱,以致工作不能成就。”神啊,求你坚固我的手!

又令伪先知惊吓

10 我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里,那时他闭门不出。他说:“我们不如在神的殿里会面,将殿门关锁,因为他们要来杀你,就是夜里来杀你。” 11 我说:“像我这样的人岂要逃跑呢?像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢?我不进去!” 12 我看明神没有差遣他,是他自己说这话攻击我,是多比雅和参巴拉贿买了他。 13 贿买他的缘故,是要叫我惧怕,依从他犯罪,他们好传扬恶言毁谤我。 14 我的神啊,多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和其余的先知要叫我惧怕,求你记念他们所行的这些事。

城垣工竣

15 以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。 16 我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕,愁眉不展,因为见这工作完成是出乎我们的神。 17 在那些日子,犹大的贵胄屡次寄信于多比雅,多比雅也来信于他们。 18 在犹大有许多人与多比雅结盟,因他是亚拉的儿子,示迦尼的女婿,并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。 19 他们常在我面前说多比雅的善行,也将我的话传于他。多比雅又常寄信来,要叫我惧怕。

立哈拿尼和哈拿尼雅同治耶路撒冷

7 城墙修完,我安了门扇,守门的、歌唱的和利未人都已派定。 2 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷,因为哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神过于众人。 3 我吩咐他们说:“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门,人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民,各按班次,看守自己房屋对面之处。”

释经评注

在金钱问题上作榜样

尼希米是领袖,在处理钱财这件事上,他做了非常好的榜样。我们中的大多数人迟早要面对财政问题 —— 这可能发生在你的家庭,也可能发生在你的教会。在“捉襟见肘”的时刻,你又该怎么办?

尼希米就面临如此问题:有些以色列人没有食物,眼看就要饿死(5:2);有些人不得不抵押自己的田产和房屋(3节)。还有些人要去借高利贷(4节)。尼希米是怎样做的?

第一,他仔细思量:“我心里筹划……”(5:7第一段)。一旦遇到财政问题,不要急忙作决定。一定要考虑周全。

第二,他召集大家,共同商讨(7节第二段)。有的会议是浪费时间;有的不但不起作用,还适得其反。但有些会议既重要也必要。尼希米知道二者之间的区别。尼希米五次拒绝和对手见面,因为他们想要害他(6:2)

在危机之际,尼希米立即召开会议。他直言不讳,指出借贷不该收利息:“我们大家都当免去利息”(10节)。他要求放债人把借贷人的“田地,葡萄园,橄榄园,房屋,并向他们所取的银钱,粮食,新酒,和油,百分之一的利息都归还他们”(11节)。

会议很成功。“众人说,‘我们必归还,不再向他们索要,必照你的话行’…… 百姓就照着所应许的去行。”(12-13节)

第三点 - 也是最重要的,尼希米以身作则:

1.正直诚实

出于对神的敬畏,尼希米没有像他之前的长官那样给人民加征重税。他也不允许自己的手下在百姓身上作威作福。(15节)

2.生活简朴

“我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。”(14节)

3.不为自己牟利

“我的仆人也都聚集在那里做工…… 虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。”(16,18节)

4.慷慨待人

“除了从四围外邦中来的犹大人以外,有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。每日预备一只公牛,六只肥羊,又预备些飞禽。每十日一次,多预备各样的酒。”(17-18节)

5.一心一意

“我恒心修造城墙”(16节第一段)。尼希米的对手企图恐吓他,但尼希米决心不向他们低头。他转向神,祷告道:“神啊,求你坚固我的手。”(6:9)

尼希米完成了他的事业(15节)。很多人在开始时雄心勃勃,却缺乏“扛到底”的精神。尼希米是个坚韧之人,最终,他成就了这项伟大工程。

“完成”本身就是对批评者最好的回应:“以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。我们一切仇敌,四围的外邦人听见了便惧怕,愁眉不展。因为见这工作完成是出乎我们的神。”(15-16节)

祷告

主啊,请赐我智慧来解决财政问题。帮助我谨慎思考、民主商讨;最重要的是,能够身体力行、以身作则。请帮助我过一个敬虔、正直的生活,勤奋工作,对人慷慨,不为自己牟利。

佩泊的补充

箴言31:10-20

每当我读到这个“全方位”女强人时,都感到压力巨大。其实,我们不必都变成“才德妇人”。真正重要的,是我们和神建立有爱、有信的关系,并做好他呼召我们去做的事。

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Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship (SMG, 1959; Pocket Books: 1st Touchstone Ed, 1995), p.176.

John Emory (Ed.), Sermon 50 ‘The Use of Money’ in The Works of the Reverend John Wesley, A.M. (1840) Vol. I, p. 446.

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

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