结伴而行
介绍
我动手能力不强,所以不太擅长使用视觉教具。但我的好友李力奇Nicky Lee心灵手巧,他经常使用实物来说明道理(力奇和妻子希拉一起创办了国际家庭关系中心,教授“美满婚姻课程”以及其它有关家庭关系的课程)。
有一次力奇在婚礼上证道,他使用了一个实物例子来讲解《传道书》第4章中的一句话:“两个人总比一个人好,……三股合成的绳子不容易折断”。(第9,12节)
力奇把两根不同颜色的羊毛绳拧在一起,以此来表明合为一体的婚姻关系。两股绳子自然比单股结实多了,但依然会被折断。然后,他用一根肉眼几乎无法看见的鱼线把它和绳子绑在一起。因为有了第三根线,要拧断羊毛绳几乎是不可能的!(我也曾试着使用这个道具,但记不清是哪里出了问题,反正演示完全失败!)
通过这个例子,力奇形象说明了《传道书》第4章的中心意思:尽管友谊和婚姻是神所赐极好的礼物,但唯有当耶稣基督居于中心——就好像那根看不见的鱼线 ——这种关系才能坚不可摧。
我们将在今天的经文中看到,在婚姻、宣教和教会事工中,两个人是如何胜过一个人的。
箴言 5:15-23
15 你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。 16 你的泉源岂可涨溢在外?你的河水岂可流在街上? 17 唯独归你一人,不可与外人同用。 18 要使你的泉源蒙福,要喜悦你幼年所娶的妻, 19 她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足,她的爱情使你常常恋慕。 20 我儿,你为何恋慕淫妇,为何抱外女的胸怀? 21 因为人所行的道都在耶和华眼前,他也修平人一切的路。 22 恶人必被自己的罪孽捉住,他必被自己的罪恶如绳索缠绕。 23 他因不受训诲,就必死亡,又因愚昧过甚,必走差了路。
释经评注
婚姻:合为一体
这段经文为我们勾画了一副美好的画面——婚姻是蒙福(18节第一段)、喜悦(18节第二段)、可爱可喜(19节第一段)、知足(19节第二段)和恋慕(19节三段)的泉源。
“二人成为一体”(创世记2:24)是对婚姻最唯美的描述。婚姻之所以美丽,部分原因在于这种关系具有唯一性。作者使用了泉源、井水还有喷泉这些令人遐想的画面来描述夫妻二人通过性合为一体的喜悦。性之所以让人喜悦,是因为它具有排他性,对此作者强调了四次(5:15-18节)。
作者将夫妻之间伟大的情感之爱和肉体之爱(“经久不衰的亲昵”(19节-信息版圣经)和“与陌生人调情”所带来的“廉价刺激”相对比。(20节-信息版圣经 – 译者翻译)
这也正是作者警戒人们远避淫行的原因。他说:当心,神看着呢!(21节)那条奸淫的道路是“邪恶的”、有罪的、愚蠢的,并最终导致死亡(5:22-23)。在今天的新约经文中,我们就会看到这样一个例子:希律王犯了奸淫,这间接导致他杀害了施洗约翰(马可福音6:14-29)。
“人所行的道都在耶和华眼前”(箴言5:21)。这一事实不但告诫人们不要犯淫乱之罪,同时也提醒我们若有“耶和华”参与婚姻之中,就好比那坚固的第三根绳子,它会让夫妻关系历久弥新。
神对我们的爱是我们爱配偶的最佳榜样和根本原则。
祷告
主啊,感谢你,因为第三根绳子 —— 耶稣的参与,基督徒的婚姻就能与众不同。感谢你让二人总比一人强,三股拧成的绳子最不容易折断。
马可福音 6:6-29
6 他也诧异他们不信,就往周围乡村教训人去了。
耶稣差遣十二门徒
7 耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,也赐给他们权柄制伏污鬼, 8 并且嘱咐他们:“行路的时候不要带食物和口袋,腰袋里也不要带钱,除了拐杖以外,什么都不要带; 9 只要穿鞋,也不要穿两件褂子。” 10 又对他们说:“你们无论到何处,进了人的家,就住在那里,直到离开那地方。 11 何处的人不接待你们,不听你们,你们离开那里的时候,就把脚上的尘土跺下去,对他们作见证。” 12 门徒就出去,传道叫人悔改, 13 又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。
约翰责备希律被斩
14 耶稣的名声传扬出来。希律王听见了,就说:“施洗的约翰从死里复活了,所以这些异能由他里面发出来。” 15 但别人说是以利亚,又有人说是先知,正像先知中的一位。 16 希律听见却说:“是我所斩的约翰,他复活了。” 17 先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,差人去拿住约翰,锁在监里,因为希律已经娶了那妇人。 18 约翰曾对希律说:“你娶你兄弟的妻子是不合理的。” 19 于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能。 20 因为希律知道约翰是义人,是圣人,所以敬畏他,保护他,听他讲论就多照着行,并且乐意听他。 21 有一天,恰巧是希律的生日,希律摆设筵席,请了大臣和千夫长并加利利做首领的。 22 希罗底的女儿进来跳舞,使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说:“你随意向我求什么,我必给你。” 23 又对她起誓说:“随你向我求什么,就是我国的一半,我也必给你!” 24 她就出去对她母亲说:“我可以求什么呢?”她母亲说:“施洗约翰的头!” 25 她就急忙进去见王,求他说:“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。” 26 王就甚忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辞, 27 随即差一个护卫兵,吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去,在监里斩了约翰, 28 把头放在盘子里,拿来给女子,女子就给她母亲。 29 约翰的门徒听见了,就来把他的尸首领去,葬在坟墓里。
释经评注
宣教:两两而行
婚姻并非排解孤独的唯一办法。尽管婚姻是个极大的祝福,但此段经文也提醒我们,并非只有通过结婚才可以体验合一或完整。耶稣就未曾结婚,但他却是有史以来最完全的人!耶稣诠释出什么叫做真正的完整。
耶稣游走四方,“做他的事”(这是约翰.韦伯John Wimber的一句话)。而后,他又差派门徒去做同样的事。他们四处传道,赶鬼,医治病人(6:12-13)。
有一点很重要,耶稣是成对差派门徒的:“他们两个两个地出去”(6:7)。若是独自踏上宣教之旅就会感到非常孤独,但两两结伴就好多了。
一起结伴前行,传福音、赶鬼、用油膏病人并看见他们得医治,这是多么大的乐趣,多么让人感到满足啊!(6:13)
“门徒们满心欢喜又紧迫地传道,告诉人们生活其实可以彻底得改变;他们四处赶鬼,医治病人,膏抹他们的身体,治好他们灵里的疾病”。(6:13-14 – 信息版圣经 – 译者翻译)
门徒是在团队中完成这些事的。与此形成对比的是可怜的施洗约翰,他孤零零被囚禁在监狱里。施洗约翰道德高尚,具有过人的勇气!他曾对希律王说:“你娶你兄弟的妻子是不合理的”。(6:18)约翰完全没有因为害怕得罪权贵而闭口不言。
希律王喜欢听施洗约翰讲道(6:20)。一场精彩的讲道让他感觉良好!但有一件事是希律不愿意放弃的,就是他与希罗底的乱伦关系。这件事阻挡了希律,使他在道德上非常软弱,不愿和神建立关系。
就像彼拉多对待耶稣一样,希律王也不愿意处死施洗约翰。但因为一个愚蠢举动,希律将自己置身于两难境地:如果不杀死施洗约翰,自己将颜面尽失。于是,希律下令斩了约翰。
虽然施洗约翰也有门徒(约翰福音1:35),但他还是要独自忍受被囚和死刑。而耶稣总是“两个两个”地差派门徒。
佳奥·魏恩(Jago Wynne)撰写了一本书,叫做《永不凋谢的工作》(Working Without Wilting)。佳奥在谈到为伦敦CBD的白领人士举办周中信仰团契时说:“那些独自从工作场所前来聚会的基督徒看起来都很孤独,工作中的压力让他们疲惫不堪。但是,那些和其他基督徒同事结伴前来的基督徒,几乎无一例外,要乐观、神采奕奕得多!
佳奥写道:“在日常生活中——无论是在工作单位,学校或家里——如果你是唯一的基督徒,那你要向神祈求一位弟兄或姊妹伴你同行。他们的存在是鼓励你继续服侍的巨大动力。”
正如《传道书》作者所言:“两个人总比一个人好,……。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了!……有人攻胜孤身一人,若有二人便能抵挡他;三股合成的绳子不容易折断。”(传道书4:9-12)尽管这节经文常被用来说明合一和情谊在婚姻中是多么重要,但它的原始背景是关于友谊的。
祷告
主啊,感谢你赐下友谊。感谢你没有让我们独自去传福音,而是结伴而行。感谢你,当我们结伴共同服侍你的时候,我们便晓得了“第三股绳子”的力量。因为你说:“所以,你们要去,使万民作我的门徒,……,我就常与你们同在,直到世界的末了”。(马太福音28:19-20)
出埃及 29-30
示以立亚伦及其子为祭司当献之物当行之礼
29 “你使亚伦和他儿子成圣,给我供祭司的职分,要如此行。取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊, 2 无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼,这都要用细麦面做成。 3 这饼要装在一个筐子里,连筐子带来,又把公牛和两只公绵羊牵来。 4 要使亚伦和他儿子到会幕门口来,用水洗身。 5 要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍并以弗得,又戴上胸牌,束上以弗得巧工织的带子。 6 把冠冕戴在他头上,将圣冠加在冠冕上, 7 就把膏油倒在他头上膏他。 8 要叫他的儿子来,给他们穿上内袍。 9 给亚伦和他儿子束上腰带,包上裹头巾,他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。
10 “你要把公牛牵到会幕前,亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。 11 你要在耶和华面前,在会幕门口,宰这公牛。 12 要取些公牛的血,用指头抹在坛的四角上,把血都倒在坛脚那里。 13 要把一切盖脏的脂油与肝上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,都烧在坛上。 14 只是公牛的皮、肉、粪都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。
15 “你要牵一只公绵羊来,亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。 16 要宰这羊,把血洒在坛的周围。 17 要把羊切成块子,洗净五脏和腿,连块子带头,都放在一处。 18 要把全羊烧在坛上,是给耶和华献的燔祭,是献给耶和华为馨香的火祭。
19 “你要将那一只公绵羊牵来,亚伦和他儿子要按手在羊的头上。 20 你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上,又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上,并要把血洒在坛的四围。 21 你要取点膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,他们和他们的衣服就一同成圣。 22 你要取这羊的脂油和肥尾巴,并盖脏的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油并右腿,这是承接圣职所献的羊。 23 再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼,一个调油的饼和一个薄饼, 24 都放在亚伦的手上和他儿子的手上,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇。 25 要从他们手中接过来,烧在耶和华面前坛上的燔祭上,是献给耶和华为馨香的火祭。
祭司当得之份
26 “你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,这就可以做你的份。 27 那摇祭的胸和举祭的腿,就是承接圣职所摇的、所举的,是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣, 28 做亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的份,因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中,作为献给耶和华的举祭。
29 “亚伦的圣衣要留给他的子孙,可以穿着受膏,又穿着承接圣职。 30 他的子孙接续他当祭司的,每逢进会幕在圣所供职的时候,要穿七天。
31 “你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。 32 亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。 33 他们吃那些赎罪之物,好承接圣职,使他们成圣;只是外人不可吃,因为这是圣物。 34 那承接圣职所献的肉或饼,若有一点留到早晨,就要用火烧了,不可吃这物,因为是圣物。
35 “你要这样照我一切所吩咐的,向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。 36 每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候,坛就洁净了,且要用膏抹坛,使坛成圣。 37 要洁净坛七天,使坛成圣,坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。
每日当献之祭
38 “你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔, 39 早晨要献这一只,黄昏的时候要献那一只。 40 和这一只羊羔同献的,要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和,又用酒一欣四分之一作为奠祭。 41 那一只羊羔要在黄昏的时候献上,照着早晨的素祭和奠祭的礼办理,作为献给耶和华馨香的火祭。 42 这要在耶和华面前,会幕门口,做你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会,和你们说话。 43 我要在那里与以色列人相会,会幕就要因我的荣耀成为圣。 44 我要使会幕和坛成圣,也要使亚伦和他的儿子成圣,给我供祭司的职分。 45 我要住在以色列人中间,做他们的神。 46 他们必知道我是耶和华他们的神,是将他们从埃及地领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。
造香坛之法则
30 “你要用皂荚木做一座烧香的坛。 2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘。坛的四角要与坛接连一块。 3 要用精金把坛的上面与坛的四围并坛的四角包裹,又要在坛的四围镶上金牙边。 4 要做两个金环安在牙子边以下,在坛的两旁两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。 5 要用皂荚木做杠,用金包裹。 6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。 7 亚伦在坛上要烧馨香料做的香,每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。 8 黄昏点灯的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。 9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。 10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
每人当献赎命之价
11 耶和华晓谕摩西说: 12 “你要按以色列人被数的计算总数,你数的时候,他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。 13 凡过去归那些被数之人的,每人要按圣所的平,拿银子半舍客勒,这半舍客勒是奉给耶和华的礼物,一舍客勒是二十季拉。 14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉给耶和华。 15 他们为赎生命将礼物奉给耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒。 16 你要从以色列人收这赎罪银,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人做纪念,赎生命。”
当以铜做浴盆
17 耶和华晓谕摩西说: 18 “你要用铜做洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间,在盆里盛水。 19 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 20 他们进会幕,或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候,必用水洗濯,免得死亡。 21 他们洗手洗脚,就免得死亡。这要做亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
制圣膏之法则
22 耶和华晓谕摩西说: 23 “你要取上品的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒, 24 桂皮五百舍客勒,都按着圣所的平,又取橄榄油一欣, 25 按做香之法调和做成圣膏油。 26 要用这膏油抹会幕和法柜, 27 桌子与桌子的一切器具,灯台和灯台的器具并香坛, 28 燔祭坛和坛的一切器具,洗濯盆和盆座。 29 要使这些物成为圣,好成为至圣,凡挨着的都成为圣。 30 要膏亚伦和他的儿子,使他们成为圣,可以给我供祭司的职分。 31 你要对以色列人说:‘这油,我要世世代代以为圣膏油。 32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的,你们也要以为圣。 33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别人身上的,这人要从民中剪除。’”
制圣香之法则
34 耶和华吩咐摩西说:“你要取馨香的香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿,这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。 35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。 36 这香要取点捣得极细,放在会幕内法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。 37 你们不可按这调和之法为自己做香,要以这香为圣,归耶和华。 38 凡做香和这香一样,为要闻香味的,这人要从民中剪除。”
释经评注
事工:两只羊羔
本段经文详尽地描述了献祭仪式的细节,表明人们需要小心谨慎地靠近圣洁的神。外在装饰使祭司们显得荣耀、美丽和圣洁;而新约告诉我们,内驻在信徒心中的圣灵才是带来内在美与圣洁的袍子。
旧约律法规定,献祭所需的任何东西都是成双的。这就是为什么以色列人要准备两只公绵羊(29:1,3),两个金环(30:4),更重要的是,两只羔羊(29:38)的原因。双倍的器具和祭牲代表了神的伟大。此外,它还表明任何献给神的祭牲都不完美。两个虽比一个好,但终究还是不足。
《希伯来书》的作者告诉我们,所有这些仪式都已经被废止了:“先前的条例因软弱无益,所以废掉了”(希伯来书7:18)。如今,我们再也不用献上两只羔羊,因为有一只完美无瑕的羔羊——耶稣,已被献上——这就足够!“因为他只一次将自己献上,就把这事成全了”。(希伯来书7:27)双倍祭牲再无必要。
恕罪祭是必须的(出埃及记29:33,37;30:10,16)。我们需要“赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼”。(30:10)
耶稣为我们流出了宝血。保罗将耶稣在十字架上的死描述为“神设立耶稣作为挽回祭”(罗马书3:25)。
只有通过献祭,祭司们才能靠近圣坛“供职”(出埃及记30:20)。“事工”意味着服侍神。正是因为耶稣在十字架上一次性献上自己,才使我们能够参与到事工(服侍神和他人)当中。
祷告
耶稣啊,感谢你,作为完美的羔羊,你为了我们的罪一次献上自己,就永远地成全了赎罪条例!感谢你,我们再也不用献上双倍的祭牲。感谢你,正如在歌中所唱:我们已经“被救赎,被医治,被重建,被赦免”了。
佩泊的补充
《马可福音》6:26
“王就甚忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辞”。
我知道违背誓言不对。但无论后果如何,我们都应该做正确的事。在宾客面前丢面子,还是犯下杀人罪 —— 显然应该选择前者。你是否也曾因为怕丢面子而做出错误的选择呢?
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Jago Wynne, Working Without Wilting, (Inter-varsity Press, 2009)
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