日期 62

持续的、充满爱的关系

智慧书 诗篇 28
新约 马可福音 11:1-25
旧约 利未记 7:11-8:36

介绍

弗雷迪·默丘里Freddie Mercury是皇后乐队的主唱,在他有生之年的最后一首歌中,弗雷迪问道:“有人知道我们活着为了什么吗?”

尽管赚得巨大财富,吸引了成千上万的粉丝,但在他去世前不久的一次采访中,弗雷迪承认自己极其孤独。他说:“就算你拥有一切,但你依然可能是这世上最孤独的人,这是种最痛苦的感受。成功为我带来了遍布世界的歌迷和巨额财富,但却阻碍了我去拥有所有人都需要的一样东西,即一种持续的、充满爱的关系。”

只有一种关系是完全充满爱且永不止息的,我们被造的目的就是拥有这种关系。缺失了这种关系,我们就会被一种深深的孤独感包围,失去生活的终极意义和目的。

基督教信仰的核心真理就是人如何与神建立美好关系,只有在这个关系中,人才能找到生命的意义。

你、我要如何与造物主建立关系呢?如何与神沟通呢?这关系的基础又是什么?

智慧书

诗篇 28

求耶和华垂听其祈求

28 大卫的诗。

1 耶和华啊,我要求告你!我的磐石啊,不要向我缄默!倘若你向我闭口,我就如将死的人一样。
2 我呼求你,向你至圣所举手的时候,求你垂听我恳求的声音。
3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉,他们与邻舍说和平话,心里却是奸恶。
4 愿你按着他们所做的,并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他们,将他们所应得的报应加给他们。
5 他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的,他就必毁坏他们,不建立他们。

颂耶和华因允其求

6 耶和华是应当称颂的!因为他听了我恳求的声音。

7 耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他,就得帮助。所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞他。
8 耶和华是他百姓的力量,又是他受膏者得救的保障。
9 求你拯救你的百姓,赐福给你的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远。

释经评注

形成一种祷告模式

祷告就是与神交谈,这是和神建立关系的一种主要方式。祷告没有固定模式。圣经中有好几百种祷告方式。有时,遵循某种祷告模式是很有益的(如主祷文)。我发现,有一种祷告模式,即“ACTS”(英文adore颂赞、confess忏悔、thanks感恩、supplication恳求四个词的首字母)祷告非常有益。你能在圣经记载的祷告中发现ACTS祷告的所有元素。

本诗篇透露出作者的恐惧,大卫担心自己英年早逝。他可能是得了重病或陷入深深的绝望,大卫害怕凄惨死去,下到 “深坑”(第1节)中。于是,他祷告道:

1.A:颂赞adore

“耶和华是应当称颂的”(6节第一段)。虽然身陷困境,大卫却选择赞美神。无论环境如何,我们都可以因神的本性和他的作为来赞美神。在今天的新约经文中,当人们敬拜耶稣时就是这样赞美神的(马可福音11:9-10)。

2.C: 忏悔confess

“求你垂听我恳求的声音(呼求怜悯的声音)”(诗篇28:2节第二段);祈求神宽恕你做的错事。同样,你也应当宽恕那些得罪你的人。正如耶稣所言:“你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯”。(马可福音11:25)

3.T感谢Thanks

“所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞他。”(7节第三段)。为你所拥有的健康、家人、朋友等等而感谢神吧!在今天的旧约经文中,我们将再次看到感恩的重要性(利未记7:12-15)。

4.S恳求supplication

“求你垂听我恳求的声音”(2节第一段);请为你自己、你的朋友还有其他人祷告。大卫说:“(我)向你圣所举手的时候”(第2节),“举手”这个说法与祷告是同义词。在敬拜中举手不是现代才有的事;事实上,举手敬拜是一种很古老的祷告形式。

祷告

主啊,我颂赞你。我今天就敬拜你。愿赞美归于我们的神。 我向你忏悔我所有的罪。请你垂听我的呼求,赦免我一切的过犯。 我要为你的良善向你献上感谢。主啊,我要为以下事项感谢你。 请垂听我的恳求。今天,我要为下面这些事情恳求你的帮助。

新约

马可福音 11:1-25

主骑驴进耶路撒冷

11 耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒, 2 对他们说:“你们往对面村子里去,一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,可以解开牵来。 3 若有人对你们说:‘为什么做这事?’你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。” 4 他们去了,便看见一匹驴驹拴在门外街道上,就把它解开。 5 在那里站着的人有几个说:“你们解驴驹做什么?” 6 门徒照着耶稣所说的回答,那些人就任凭他们牵去了。 7 他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。 8 有许多人把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝砍下来铺在路上。 9 前行后随的人都喊着说:“和散那!奉主名来的是应当称颂的! 10 那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的!高高在上和散那!” 11 耶稣进了耶路撒冷,入了圣殿,周围看了各样物件。天色已晚,就和十二个门徒出城,往伯大尼去了。

无花果树被咒诅

12 第二天,他们从伯大尼出来,耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树,树上有叶子,就往那里去,或者在树上可以找着什么。 13 到了树下,竟找不着什么,不过有叶子,因为不是收无花果的时候。 14 耶稣就对树说:“从今以后,永没有人吃你的果子!”他的门徒也听见了。

洁净圣殿

15 他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿,赶出殿里做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子, 16 也不许人拿着器具从殿里经过。 17 便教训他们,说:“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗?你们倒使它成为贼窝了!” 18 祭司长和文士听见这话,就想法子要除灭耶稣,却又怕他,因为众人都稀奇他的教训。

19 每天晚上,耶稣出城去。

信心的能力

20 早晨,他们从那里经过,看见无花果树连根都枯干了。 21 彼得想起耶稣的话来,就对他说:“拉比,请看,你所咒诅的无花果树已经枯干了!” 22 耶稣回答说:“你们当信服神。 23 我实在告诉你们:无论何人对这座山说:‘你挪开此地,投在海里!’,他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。 24 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。 25 你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。

释经评注

在信心中祷告

我们是凭信心与神连结——这是新约极为强调的一点。我们无法通过正确的行为赚得这个特权;与神相交是一个礼物,只能凭信心领受。在这段经文中,耶稣特别强调了信心的重要性。他说:“你们当信服神”。(22节)“若是你心里没有疑惑,只是信靠他,那么你可以凭着信心将山挪移(23节)”。

我们今天读到的每个事件所传达的核心信息都是耶稣与父神的关系,尤其是如何通过祷告建立这个关系。当耶稣接近耶路撒冷时,人们都来敬拜他。他们高喊:“和散那!”(9-10节)。“和散那”的最初含义代表出于欢乐或寻求帮助时的呼喊,其意思是“求你拯救我们吧”或“现在就拯救我们吧”。

一到耶路撒冷,耶稣就赶出圣殿里兑换银钱的人,神的殿被人如此污秽,耶稣感到焦急并气愤。耶稣说:“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗?”(17节)

在这一章节结尾处,耶稣教导门徒:不宽恕他人可能阻碍你的祷告,成为你与神建立关系的障碍。他说:“你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。”(第25节)

耶稣说,我们不应当“向任何人怀怨”。在耶稣眼中,宽恕是无条件的。因为不饶恕会摧毁关系。

宽恕需要极大的勇气,但宽恕能重建关系,带给人巨大的欢乐。有句话说得好:“最先道歉的人最勇敢,最先宽恕的人最强大,最先忘怀的人最快乐”。

耶稣还通过无花果树这个神迹展现了祷告的大能。耶稣以实例向门徒展现信心的重要性;这个神迹也警戒我们,要在与神的关系中结出果子。

那棵无花果树只有叶子,没有果子。耶稣对它说:“从今以后,永没有人吃你的果子。”(14节)我喜欢乔依丝.迈尔对这个比喻的阐述:“如果我们整日围着教会转,却没有结出任何果子,那我们就没有活出信心的生活。我们可以读圣经,听基督教广播,参加祷告会,但若没有时间去帮助别人,甚至没有对谁表达过一丝善意,那我们就如那棵只有叶子而没有果实的无花果树一般……。若我们有叶子,就必须结果子。”

耶稣使用了夸张的手法来强调神愿意对信心作出回应 —— 他希望我们对这一点坚信不疑。在拉比文学中,“大山”一词常被用来比喻障碍物。耶稣似乎在说,神定会回应你的信心,移动那看似不可能移动的阻碍。耶稣说:“所以我告诉你们:凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着”。(24节)

祷告

主啊,请向我显明今天有没有人需要我的宽恕。请帮助我原谅他。主啊,感谢你赐下奇妙的应许,“凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着”(第24节)。

旧约

利未记 7:11-8:36

祭司献平安祭之任

11 “人献于耶和华平安祭的条例乃是这样: 12 他若为感谢献上,就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并用油调匀细面做的饼,与感谢祭一同献上。 13 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭,与供物一同献上。 14 从各样的供物中,他要把一个饼献给耶和华为举祭,是要归给洒平安祭牲血的祭司。

15 “为感谢献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨。 16 若所献的是为还愿,或是甘心献的,必在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。 17 但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧。 18 第三天若吃了平安祭的肉,这祭必不蒙悦纳,人所献的也不算为祭,反为可憎嫌的,吃这祭肉的,就必担当他的罪孽。

19 “挨了污秽物的肉就不可吃,要用火焚烧。至于平安祭的肉,凡洁净的人都要吃。 20 只是献于耶和华平安祭的肉,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。 21 有人摸了什么不洁净的物,或是人的不洁净,或是不洁净的牲畜,或是不洁可憎之物,吃了献于耶和华平安祭的肉,这人必从民中剪除。”

22 耶和华对摩西说: 23 “你晓谕以色列人说:牛的脂油,绵羊的脂油,山羊的脂油,你们都不可吃。 24 自死的和被野兽撕裂的,那脂油可以做别的使用,只是你们万不可吃。 25 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油,那人必从民中剪除。 26 在你们一切的住处,无论是雀鸟的血是野兽的血,你们都不可吃。 27 无论是谁吃血,那人必从民中剪除。”

祭司当得之份

28 耶和华对摩西说: 29 “你晓谕以色列人说:献平安祭给耶和华的,要从平安祭中取些来奉给耶和华。 30 他亲手献给耶和华的火祭,就是脂油和胸,要带来,好把胸在耶和华面前做摇祭,摇一摇。 31 祭司要把脂油在坛上焚烧,但胸要归亚伦和他的子孙。 32 你们要从平安祭中把右腿做举祭,奉给祭司。 33 亚伦子孙中,献平安祭牲血和脂油的,要得这右腿为份。 34 因为我从以色列人的平安祭中,取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙,做他们从以色列人中所永得的份。”

35 这是从耶和华火祭中,做亚伦受膏的份和他子孙受膏的份,正在摩西叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子, 36 就是在摩西膏他们的日子,耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。

37 这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例,并承接圣职的礼, 38 都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的,就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。

8 耶和华晓谕摩西说: 2 “你将亚伦和他儿子一同带来,并将圣衣,膏油,与赎罪祭的一只公牛,两只公绵羊,一筐无酵饼都带来, 3 又招聚会众到会幕门口。” 4 摩西就照耶和华所吩咐的行了,于是会众聚集在会幕门口。 5 摩西告诉会众说:“这就是耶和华所吩咐当行的事。”

6 摩西带了亚伦和他儿子来,用水洗了他们, 7 给亚伦穿上内袍,束上腰带,穿上外袍,又加上以弗得,用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上, 8 又给他戴上胸牌,把乌陵和土明放在胸牌内, 9 把冠冕戴在他头上,在冠冕的前面钉上金牌,就是圣冠,都是照耶和华所吩咐摩西的。

膏亚伦使之成圣

10 摩西用膏油抹帐幕和其中所有的,使它成圣, 11 又用膏油在坛上弹了七次,又抹了坛和坛的一切器皿,并洗濯盆和盆座,使它成圣, 12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣。 13 摩西带了亚伦的儿子来,给他们穿上内袍,束上腰带,包上裹头巾,都是照耶和华所吩咐摩西的。

14 他牵了赎罪祭的公牛来,亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上, 15 就宰了公牛。摩西用指头蘸血,抹在坛上四角的周围,使坛洁净,把血倒在坛的脚那里,使坛成圣,坛就洁净了, 16 又取脏上所有的脂油和肝上的网子,并两个腰子与腰子上的脂油,都烧在坛上, 17 唯有公牛,连皮带肉并粪,用火烧在营外,都是照耶和华所吩咐摩西的。

18 他奉上燔祭的公绵羊,亚伦和他儿子按手在羊的头上, 19 就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围, 20 把羊切成块子,把头和肉块并脂油都烧了, 21 用水洗了脏腑和腿,就把全羊烧在坛上为馨香的燔祭,是献给耶和华的火祭,都是照耶和华所吩咐摩西的。

亚伦与其子任圣职

22 他又奉上第二只公绵羊,就是承接圣职之礼的羊,亚伦和他儿子按手在羊的头上, 23 就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上; 24 又带了亚伦的儿子来,把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上;又把血洒在坛的周围。 25 取脂油和肥尾巴,并脏上一切的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油,并右腿; 26 再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里取出一个无酵饼、一个油饼、一个薄饼,都放在脂油和右腿上; 27 把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上做摇祭,在耶和华面前摇一摇。 28 摩西从他们的手上拿下来,烧在坛上的燔祭上,都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。 29 摩西拿羊的胸作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,是承接圣职之礼,归摩西的份,都是照耶和华所吩咐摩西的。

30 摩西取点膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,使他和他们的衣服一同成圣。

31 摩西对亚伦和他儿子说:“把肉煮在会幕门口,在那里吃,又吃承接圣职筐子里的饼;按我所吩咐的说,这是亚伦和他儿子要吃的。 32 剩下的肉和饼,你们要用火焚烧。 33 你们七天不可出会幕的门,等到你们承接圣职的日子满了,因为主叫你们七天承接圣职。 34 像今天所行的,都是耶和华吩咐行的,为你们赎罪。 35 七天你们要昼夜住在会幕门口,遵守耶和华的吩咐,免得你们死亡,因为所吩咐我的就是这样。” 36 于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。

释经评注

通过耶稣亲近神

在旧约时代,普通人需要通过祭司才能与神建立关系。因为有罪,人们不能直接亲近神。人们需要一位祭司,尤其是一位大祭司。

这段经文表明亚伦是如何被神膏立以承担祭司重任的:摩西“又把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣”(8:12)。亚伦是有关基督的一个预表。“基督”的意思就是“受膏者”。作为祭司,亚伦并不完美,因为他是人。在为其他人的罪献祭之前,亚伦要先为自己的罪献祭。而耶稣是至高无上的大祭司。通过耶稣,我们能满有信心与神建立直接关系。

正如《希伯来书》作者所言:“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助”。(希伯来书4:14-16)

事实上,因为耶稣已经为你的罪被献上,所以你的地位要比旧约中的祭司还高(请比较希伯来书10:22与利未记8:30)。通过悔改和赦罪,你与神之间的关系已经被彻底改变了,你可以直接进入神的同在,就像旧约中的大祭司进入会幕一样。“并我们心中无良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前”,(希伯来书10:22)。

祷告

主啊,感谢你让我们单单通过耶稣,就可满有信心来到你施恩宝座前,接受你的怜悯和恩典。请帮助我常常与你亲近,让我们的关系永远充满爱,直到永恒。

佩泊的补充

诗篇28:6-9

神既是我们的力量和盾牌、又是永远看顾我们的温柔的牧者。神集这二者于一身——我爱这个真理!

reader

App

Download The Bible with Nicky and Pippa Gumbel app for iOS or Android devices and read along each day.

reader

Email

Sign up now to receive The Bible with Nicky and Pippa Gumbel in your inbox each morning. You’ll get one email each day.

Podcast

Subscribe and listen to The Bible with Nicky and Pippa Gumbel delivered to your favourite podcast app everyday.

Joyce Meyer, Everyday Life Bible, (Faithwords, 2018) p. 1583

Queen, ‘The show must go on’, Parlophone, 1991. Lyrics © EMI Music Publishing.

© Sharon Feinstein. Freelance journalist and writer. Used with permission.

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

圣经日日行

  • 圣经日日行

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. - ZH Find out more - ZH