属灵的权柄
介绍
我第一次见到他是在一个大学生团契的周末营里。那时我还在剑桥上大学。虽然他是营会的嘉宾讲员,却极其谦和。我能感受到他的谦卑。
他开始讲道了 —— 字字句句都带着权柄。他的信息很简单,是关于如何传福音的。大学毕业后,我参加了圣三一布朗顿教会。巧的是,几年之后,他竟然也成了这间教会的牧师。
这位谦逊有礼、极为属灵的人不仅奠定了圣三一布朗顿教会(还有其他教会)的基础,还训练出了一大批非常有影响力的基督教领袖。这些人包括大卫.华生(David Watson),大卫. 麦克林斯(David MacInnes), 森迪.米勒(Sandy Miller)以及约翰.厄文(John Irvine),这些人都为神国做出了巨大贡献,也都曾做过他的助手。他从未试图给自己搭建上升的平台,也不求自己的荣耀,只是一心服侍他人 —— 他就是约翰.柯林斯(John Collins)。
柯林斯的权柄并非来自属世的权利和地位,而是源自他与耶稣基督的关系。这是大家有目共睹的。
如今,人们对权威并没有什么好感。因为权柄常常被被滥用。但从神而来的属灵权柄却是巨大祝福的源头。
诗篇 29
耶和华之威声
29 大卫的诗。
1 神的众子啊,你们要将荣耀、能力归给耶和华,归给耶和华!
2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的装饰敬拜耶和华!
3 耶和华的声音发在水上,荣耀的神打雷,耶和华打雷在大水之上。
4 耶和华的声音大有能力,耶和华的声音满有威严。
5 耶和华的声音震破香柏树,耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
6 他也使之跳跃如牛犊,使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
7 耶和华的声音使火焰分岔。
8 耶和华的声音震动旷野,耶和华震动加低斯的旷野。
9 耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。凡在他殿中的,都称说他的荣耀。
10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。
11 耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。
释经评注
带着权柄的声音
世人的灵魂饥渴,他们正在寻求属灵知识和体验。本诗篇将我们引向“耶和华的声音”(3节)。大卫描述说,神的声音具有令人畏惧的大能、威严而充满权柄(4节至5节第一段,7节至9节第一段)。
今天,读圣经就是我们聆听神声音最重要的方式。神的话语是大有权柄、能力和威严的。“我们屈膝跪拜,大声喊道:‘荣耀!’”(9节——信息版圣经)。屈膝跪拜是聆听神时的一种合宜方式。我特别喜欢以屈膝跪拜、阅读圣经来开始新的一天。我聆听神的声音,并且求问:“主啊,你今天要向我说什么”?
大卫一开始便说:“神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华”。(1节)一切权柄、能力和力量都属于神。但神并未将它们据为己有。当你倾听神的声音时,他就与你共享这些权柄和能力。大卫在结尾处说:“耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓”。(11节)
这便是当我们面临争战时所必需的两样东西(内在的和外在的):神的“力量”和神的“平安”。
祷告
主啊,感谢你与我们分享你的权柄、能力和力量。请在我今天要面临的争战中坚固我,并在生活的狂风暴雨中赐我平安。
马可福音 11:27-12:12
辩驳耶稣的权柄
27 他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候,祭司长和文士并长老进前来, 28 问他说:“你仗着什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?” 29 耶稣对他们说:“我要问你们一句话,你们回答我,我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。 30 约翰的洗礼是从天上来的,是从人间来的呢?你们可以回答我。” 31 他们彼此商议说:“我们若说从天上来,他必说:‘这样,你们为什么不信他呢?’ 32 若说从人间来,却又怕百姓,因为众人真以约翰为先知。” 33 于是回答耶稣说:“我们不知道。”耶稣说:“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”
凶恶园户的比喻
12 耶稣就用比喻对他们说:“有人栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。 2 到了时候,打发一个仆人到园户那里,要从园户收葡萄园的果子。 3 园户拿住他,打了他,叫他空手回去。 4 再打发一个仆人到他们那里,他们打伤他的头,并且凌辱他。 5 又打发一个仆人去,他们就杀了他。后又打发好些仆人去,有被他们打的,有被他们杀的。 6 园主还有一位是他的爱子,末后又打发他去,意思说:‘他们必尊敬我的儿子。’ 7 不料那些园户彼此说:‘这是承受产业的。来吧,我们杀他,产业就归我们了!’ 8 于是拿住他,杀了他,把他丢在园外。 9 这样,葡萄园的主人要怎么办呢?他要来除灭那些园户,将葡萄园转给别人。 10 经上写着说:‘匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头。 11 这是主所做的,在我们眼中看为稀奇。’这经你们没有念过吗?” 12 他们看出这比喻是指着他们说的,就想要捉拿他,只是惧怕百姓,于是离开他走了。
释经评注
神赐的权柄
耶稣的一言一行都带着神所赐的权柄。他倾听神的声音,如实传讲神的话语。如果你想说话带着权柄,就要花时间与神同在,并仔细聆听他的声音——这就是秘诀。
其实,人人都看得到耶稣拥有权柄。耶稣的敌人问他的唯一问题就是:这权柄从何而来(11:28)。通过提到施洗约翰,耶稣巧妙地回答了这个问题。
耶稣反问他们,施洗约翰的权柄是从神(“天上”)来的呢,还是从“人”来的(30节)。他们无法回答这个问题,因为他们既不愿承认约翰的权柄来自神(因为他们还没有信他)(31节),也不愿承认他的权柄来自人,因为众人都承认约翰是真先知(32节)。
我听过一个讲道,传道人坚称圣灵的超自然恩赐已经在使徒时代终结了。当时有人问他:“五旬节运动是神的作为吗?”该传道人无言以对。耶稣的反问与这个问题有异曲同工之妙。
如果他说“是神的作为”,那就意味着他承认现代人也同样经历着圣灵超自然恩赐的浇灌;如果他说“不是”,那就等于否定了全世界6亿多基督徒的真实体验。
质问耶稣的人拒绝回答这个问题,所以耶稣也拒绝回答他们有关他权柄的问题。耶稣说:“我也不告诉你们,我仗着什么权柄作这些事。”(33节第二段)
在这之后,耶稣讲了一个比喻,意在揭示他的权柄从何而来。显然,耶稣的对手们明白这番话的目的,因为马可加了评论:“他们看出这比喻是指着他们说的,就想要捉拿他”(12:12)。
这个故事说的是一位葡萄园主:“有人栽了一个葡萄园,周围围上篱笆,挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了”。(1节)该比喻的出处在《以赛亚书》5:1-7,其中,神就是主人,而他的子民(尤其是犹太人的领袖)则是葡萄园的园户。在耶稣的比喻中,那些被派来又遭杀害的人是神的先知,其中就有施洗约翰。最后,耶稣将自己也引入这个比喻,他说:神“还有一位,是他的爱子,末后又打发他去,意思说:‘他们必尊敬我的儿子’”。(马可福音12:6)
耶稣讲这个比喻的目的是要显明他独一无二的权柄,因为他是神的独生爱子。独生爱子、园户以及被派来的各个仆人之间存着非常明显的区别。耶稣还借着这个比喻提出了一个骇人的预言,他宣称,作为神的独生爱子,自己将被杀害(第7-8节)。
耶稣接着解释道,神的子民即将迎来一种新的领导方式(初代教会领袖),而耶稣则是教会的房角石。“匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。”(10节,请参看诗篇118:22)
作为房角石,爱子耶稣基督拥有独一无二的权柄。当你聆听耶稣、顺服耶稣的时候,你也会分享他的权柄。
祷告
主啊,我感谢你,因为你是神的独生爱子,你的话语带着神的权柄。请帮助我越来越亲近你,聆听你的声音,带着权柄来传讲你的话。
利未记 9-10
亚伦献祭
9 到了第八天,摩西召了亚伦和他儿子,并以色列的众长老来, 2 对亚伦说:“你当取牛群中的一只公牛犊做赎罪祭,一只公绵羊做燔祭,都要没有残疾的,献在耶和华面前。 3 你也要对以色列人说:你们当取一只公山羊做赎罪祭,又取一只牛犊和一只绵羊羔,都要一岁、没有残疾的,做燔祭, 4 又取一只公牛、一只公绵羊做平安祭,献在耶和华面前,并取调油的素祭,因为今天耶和华要向你们显现。” 5 于是他们把摩西所吩咐的,带到会幕前,全会众都近前来,站在耶和华面前。 6 摩西说:“这是耶和华吩咐你们所当行的,耶和华的荣光就要向你们显现。” 7 摩西对亚伦说:“你就近坛前,献你的赎罪祭和燔祭,为自己与百姓赎罪,又献上百姓的供物,为他们赎罪,都照耶和华所吩咐的。”
8 于是亚伦就近坛前,宰了为自己做赎罪祭的牛犊。 9 亚伦的儿子把血奉给他,他就把指头蘸在血中,抹在坛的四角上,又把血倒在坛脚那里。 10 唯有赎罪祭的脂油和腰子,并肝上取的网子,都烧在坛上,是照耶和华所吩咐摩西的。 11 又用火将肉和皮烧在营外。
12 亚伦宰了燔祭牲,他儿子把血递给他,他就洒在坛的周围。 13 又把燔祭一块一块地,连头递给他,他都烧在坛上。 14 又洗了脏腑和腿,烧在坛上的燔祭上。
15 他奉上百姓的供物,把那给百姓做赎罪祭的公山羊宰了,为罪献上,和先献的一样。 16 也奉上燔祭,照例而献。 17 他又奉上素祭,从其中取一满把,烧在坛上,这是在早晨的燔祭以外。
18 亚伦宰了那给百姓做平安祭的公牛和公绵羊,他儿子把血递给他,他就洒在坛的周围。 19 又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴,并盖脏的脂油与腰子,和肝上的网子,都递给他, 20 把脂油放在胸上,他就把脂油烧在坛上。 21 胸和右腿,亚伦当做摇祭,在耶和华面前摇一摇。都是照摩西所吩咐的。
22 亚伦向百姓举手,为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭,就下来了。 23 摩西、亚伦进入会幕,又出来为百姓祝福,耶和华的荣光就向众民显现。 24 有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油,众民一见,就都欢呼,俯伏在地。
拿答亚比户干罪
10 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的, 2 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。 3 于是摩西对亚伦说:“这就是耶和华所说:‘我在亲近我的人中要显为圣,在众民面前我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。 4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说:“上前来,把你们的亲属从圣所前抬到营外。” 5 于是二人上前来,把他们穿着袍子抬到营外,是照摩西所吩咐的。 6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说:“不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向会众发怒;只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 7 你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
祭司入会幕之例
8 耶和华晓谕亚伦说: 9 “你和你儿子进会幕的时候,清酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡。这要做你们世世代代永远的定例, 10 使你们可以将圣的、俗的,洁净的、不洁净的,分别出来, 11 又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
祭司食祭物之例
12 摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说:“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭,要在坛旁不带酵而吃,因为是至圣的。 13 你们要在圣处吃,因为在献给耶和华的火祭中,这是你的份和你儿子的份,所吩咐我的本是这样。 14 所摇的胸、所举的腿,你们要在洁净地方吃,你和你的儿女都要同吃,因为这些是从以色列人平安祭中给你,当你的份和你儿子的份。 15 所举的腿、所摇的胸,他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭,在耶和华面前摇一摇,这要归你和你儿子,当做永得的份。都是照耶和华所吩咐的。”
16 当下摩西急切地寻找做赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒,说: 17 “这赎罪祭既是至圣的,主又给了你们,为要你们担当会众的罪孽,在耶和华面前为他们赎罪,你们为何没有在圣所吃呢? 18 看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去,你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉!” 19 亚伦对摩西说:“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的灾,若今天吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?” 20 摩西听见这话,便以为美。
释经评注
耶稣的权柄
进入神的同在是件令人畏惧的事:“耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见,就都欢呼,俯伏在地”。(9:23-24)
拿答和亚比户的例子(10:1-2)表明,千万不要以为进入神的同在是理所当然的事。在如今这个时代,很多人都试图按照自己的条件,根据自己的方法与神建立关系。但是,只有靠着耶稣,人们才能进入神的同在,不会像拿答和亚比户那样被毁灭。
在旧约中,人们必须通过复杂的献祭仪式才能进入神的同在。大祭司必须为自己和众人献上祭物(9:7-8)。因为大祭司也是软弱、有罪的人,所以他必须持续为自己及众人的罪献祭。
然而,耶稣却有独一无二的权柄,是无罪的大祭司。正如《希伯来书》作者所述:“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了”。(来7:26-27)
如此一来,你就可以通过耶稣进入神圣洁的同在。“弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中无良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前”,(希伯来书10:19-22)。
你现在就能进入神的同在,倾听他的声音,获得他的力量和平安。你的话语也会带着权柄,因为你已听见了神的声音。
祷告
主啊,感谢你,因为藉着耶稣的宝血,我现在就可以进入至圣所。今天,我要来到你面前,带着诚心,带着因信而来的确据,来倾听耶和华的声音,获取他的力量和平安。我听到了神的声音,我口中的话也因此有了从你而来的权柄。
佩泊的补充
诗篇29:11
“耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。”
这就是我每日所需的:“力量”和“平安”。
今日金句:
耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓。
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