神是良善的,而且永远都是!
介绍
在佩泊和我到访的所有监狱中,这所监狱的情况最糟。它位于赞比亚的卢萨卡,是1950年建的,当时的标准是容纳250人。可如今,它里面有1300多名囚犯。原本上限为50人的牢房,如今竟被塞进150多人。从晚上八点到早晨八点,犯人们都被锁在牢房里。因为没有足够的空间让大家同时躺下,他们只好轮流躺卧。牢房里的恶臭和热气让人不堪忍受。即使在入狱之前没有任何疾病,大多数人不久也会感染艾滋病或肺结核。
监狱的中央有一座庭院,牢房就围绕着这座庭院而建。我们在那里举行了一场敬拜仪式。或许是因为无事可做吧,每个犯人都参加了。带领这场敬拜的人曾为等候宣判在监狱里呆了四年。他是位牧师,因为某件小事受到指控(在英国,对于如此轻微的罪行,即使被定有罪,也只是少许罚款)。清白的他忍受了四年的牢狱之苦,在这期间,他根本不知道自己何时会被释放 —— 也许永远不会。
我忘不了仪式开始时他的话:“神是良善的,而且永远都是。”眼前这个人,他对神的良善具有绝对信心 —— 这信心不是因为环境,而是不囿于环境。在经受巨大患难时,他认识并经历了神的良善。尽管身处人间地狱,他依然能效法耶稣基督,“周流四方,行善事”(使徒行传10:38)。
约翰·卫斯理(John Wesley)曾这样写道:“随时随地,千方百计,坚持不懈,向你遇到的每一个人行善。”
诗篇 35:19-28
19 求你不容那无理与我为仇的向我夸耀,不容那无故恨我的向我挤眼。
20 因为他们不说和平话,倒想出诡诈的言语,害地上的安静人。
21 他们大大张口攻击我,说:“啊哈!啊哈!我们的眼已经看见了!”
22 耶和华啊,你已经看见了,求你不要闭口。主啊,求你不要远离我。
23 我的神我的主啊,求你奋兴醒起,判清我的事,申明我的冤。
24 耶和华我的神啊,求你按你的公义判断我,不容他们向我夸耀。
25 不容他们心里说:“阿哈!遂我们的心愿了!”不容他们说:“我们已经把他吞了!”
26 愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞,愿那向我妄自尊大的披惭愧,蒙羞辱。
27 愿那喜悦我冤屈得申的欢呼快乐,愿他们常说:“当尊耶和华为大,耶和华喜悦他的仆人平安。”
28 我的舌头要终日论说你的公义,时常赞美你。
释经评注
神使万事相互效力,为要叫你得益处
老实说,并非人人都是好人。有些人会无缘无故地害人(19节)。
这段经文中有一个鲜明对比,即大卫的困境与神的良善。《信息本圣经》(The Message )一连用了四个“良善(good)”,来表述这一对比,但其语境各不相同:
1.警惕“无善”之人
总有那么一些时候,无论在个人,还是在社会生活层面,你都会受到某些制造“流言蜚语”(20节)之人的攻击。“因为他们不说和平话,倒想出诡诈的言语害地上的安静人”(20节)。大卫说:“这些人身上绝无良善”(20节——信息版圣经)。
2.过着“好日子”并不一定是好事
大卫说,这群人过着“好日子”(24节——信息版圣经)。他们“因见大卫遭难,就欢庆嬉笑”(19节)。他们无故恨大卫,“向他挤眼”(19节)。这些人自以为过的是“好日子”,但他们的行为却一点都不良善。
3.神在万事中行善
“神是伟大的神,他使万事互相效力,让他的仆人得益处”(27节——信息版圣经)。即便是别人对你所做的恶,或诋毁你的流言蜚语,神都能够使用它们,让你得益处。“我们晓得(神使)万事都互相效力,叫爱神的人得益处”(罗马书8:28)。
4.告诉全世界神有多良善
大卫用称颂神的良善来结束本诗篇。他写道:“我要告诉全世界你有多伟大、多良善,我要终日高喊哈利路亚!”(35:28—— 信息版圣经)
祷告
主啊,请帮助我记得你的良善,相信你必已为我预备“善事”。
路加福音 3:1-22
施洗约翰在旷野传道
3 恺撒提庇留在位第十五年,本丢·彼拉多做犹太巡抚,希律做加利利分封的王,他的兄弟腓力做以土利亚和特拉可尼地方分封的王,吕撒聂做亚比利尼分封的王, 2 亚那和该亚法做大祭司。那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。 3 他就来到约旦河一带地方,宣讲悔改的洗礼,使罪得赦。 4 正如先知以赛亚书上所记的话说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直他的路! 5 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改为平坦。 6 凡有血气的,都要见神的救恩。’”
7 约翰对那出来要受他洗的众人说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的愤怒呢? 8 你们要结出果子来,与悔改的心相称!不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 9 现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。” 10 众人问他说:“这样,我们当做什么呢?” 11 约翰回答说:“有两件衣裳的,就分给那没有的,有食物的也当这样行。” 12 又有税吏来要受洗,问他说:“夫子,我们当做什么呢?” 13 约翰说:“除了例定的数目,不要多取。” 14 又有兵丁问他说:“我们当做什么呢?”约翰说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”
必有圣灵与火的洗
15 百姓指望基督来的时候,人都心里猜疑或者约翰是基督。 16 约翰说:“我是用水给你们施洗。但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配,他要用圣灵与火给你们施洗。 17 他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”
约翰责备希律被囚
18 约翰又用许多别的话劝百姓,向他们传福音。 19 只是分封的王希律因他兄弟之妻希罗底的缘故,并因他所行的一切恶事,受了约翰的责备, 20 又另外添了一件,就是把约翰收在监里。
耶稣受洗
21 众百姓都受了洗,耶稣也受了洗,正祷告的时候天就开了, 22 圣灵降临在他身上,形状仿佛鸽子;又有声音从天上来说:“你是我的爱子,我喜悦你。”
释经评注
良善来自悔改和圣灵
福音有历史事实为根据。耶稣绝不是民间传说或童话故事中的人物。“该撒提庇留在位第十五年,本丢彼拉多作犹太巡抚,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王...... 那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他”(1-3节)。
人们有时会问,为什么施洗约翰所传讲的信息被称为“福音”(18节)?因为有些人认为这消息很负面!但神的话永远是“福音”。当施洗约翰在旷野里时,神的话临到他(2节第二段) “为了使罪得赦免”,神呼召罪人“悔改”(3节第二段)。悔改就是改变你的心意,离开罪,转向神。悔改是好事,因为它让人得释放,带来自由和赦免。
悔改应当让人结出“好果子”(9节)。施洗约翰说:“你们要结出果子来,与悔改的心相称”(8节)。“好果子”指的是什么呢?它既涉及社会公义,也包含个人道德。施洗约翰所教训的例子都或多或少与工作和金钱相关。“良善”到底是什么样的?
1.慷慨
有余之人应当帮助那些不足之人:“有两件衣裳的,就分给那没有的;有食物的,也当这样行。”(11节)
2.诚实
约翰告诉税吏:“除了例定的数目,不要多取。”(13节)
3.知足
约翰告诉士兵:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”(14节第二段)约翰不只呼吁社会公义,他传讲的信息更多是关于耶稣的:“他要用圣灵与火给你们施洗。”(16节第二段)火象征着纯洁(民数记11:1-3)、能力和热情。当耶稣祷告时,“圣灵降临在他身上,形状仿佛鸽子,又有声音从天上来,说:‘你是我的爱子,我喜悦你!’”(路加福音3:21-22)
良善被使徒保罗列为圣灵所结的果子之一(加拉太书5:22)。通过圣灵,我们体验到神的良善。凡是神对耶稣说的话,也是圣灵对你说的:
1.享受成为神的孩子
神对耶稣说:“你是我的爱子”(路加福音3:22)。靠着耶稣,你也可以称神为“父”。尽管耶稣作为神的儿子,其身份是独一无二的,但使徒保罗写道:“神就差遣他儿子的灵进入我们的心”(加拉太书4:6)。通过被赐予义子身份,你也能体验作神儿女的感受。这一体验对于你知道自己是谁,并拥有自信心和安全感至关重要。
2.经历神的爱
神对耶稣说:“你是我的爱子”(路加福音3:22)。使徒保罗论述道:如今,“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”(罗马书5:5)。圣灵能让你经历到神浇灌给你的良善和爱。
3.期盼神的喜悦
神对他的儿子耶稣说:“我喜悦你!”(路加福音3:22)当圣灵内住在你里面之后,你的生命就能讨神的喜悦(罗马书8:8-9)。
当你经历到神通过圣灵浇灌在你心里的爱和良善之后,圣灵的善果就会不断长大。
祷告
主啊,感谢你待我就像你的孩子,你喜悦我。请帮助我在生活中结出好果子,帮助我过一个慷慨、诚实和知足的生活。
民数记 9:15-11:3
云遮会幕
15 立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是法柜的帐幕。从晚上到早晨,云彩在其上,形状如火。 16 常是这样,云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。 17 云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行。云彩在哪里停住,以色列人就在哪里安营。 18 以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。 19 云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。 20 有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,也照耶和华的吩咐起行。 21 有时从晚上到早晨有这云彩在帐幕上,早晨云彩收上去,他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上,收上去的时候,他们就起行。 22 云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行,但云彩收上去,他们就起行。 23 他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是凭耶和华吩咐摩西的。
制银号
10 耶和华晓谕摩西说: 2 “你要用银子做两支号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。 3 吹这号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。 4 若单吹一支,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。 5 吹出大声的时候,东边安的营都要起行。 6 二次吹出大声的时候,南边安的营都要起行。他们将起行,必吹出大声。 7 但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。 8 亚伦子孙做祭司的要吹这号,这要做你们世世代代永远的定例。 9 你们在自己的地与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。 10 在你们快乐的日子和节期并月朔献燔祭和平安祭,也要吹号,这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。”
以色列人离西奈野至巴兰野按站启行
11 第二年二月二十日,云彩从法柜的帐幕收上去。 12 以色列人就按站往前行,离开西奈的旷野,云彩停住在巴兰的旷野。 13 这是他们照耶和华借摩西所吩咐的,初次往前行。 14 按着军队首先往前行的是犹大营的纛,统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。 15 统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。 16 统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
17 帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。 18 按着军队往前行的是鲁本营的纛,统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。 19 统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。 20 统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。
21 哥辖人抬着圣物先往前行,他们未到以前,抬帐幕的已经把帐幕支好。 22 按着军队往前行的是以法莲营的纛,统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。 23 统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。 24 统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。
25 在诸营末后的是但营的纛,按着军队往前行,统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。 26 统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。 27 统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。 28 以色列人按着军队往前行,就是这样。
29 摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说:“我们要行路,往耶和华所应许之地去。他曾说:‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去,我们必厚待你,因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。” 30 何巴回答说:“我不去,我要回本地本族那里去。” 31 摩西说:“求你不要离开我们,因为你知道我们要在旷野安营,你可以当做我们的眼目。 32 你若和我们同去,将来耶和华有什么好处待我们,我们也必以什么好处待你。”
33 以色列人离开耶和华的山,往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程,为他们寻找安歇的地方。 34 他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。
35 约柜往前行的时候,摩西就说:“耶和华啊,求你兴起!愿你的仇敌四散,愿恨你的人从你面前逃跑!” 36 约柜停住的时候,他就说:“耶和华啊,求你回到以色列的千万人中!”
民发怨言干耶和华怒
11 众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。 2 百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。 3 那地方便叫做他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。
释经评注
神承诺要赐你美善之物
摩西对岳父叶忑罗说:“因为耶和华(指着以色列人)已经应许给我们好处。”(10:29)他鼓励叶忑罗与他们同行:“你若和我们同去,将来耶和华有什么好处待我们,我们也必以什么好处待你。”(10:32)
摩西和神的百姓一起经历了神的良善。神用“云柱”和“火柱”来引领以色列人。在以色列的历史中,云柱和火柱一直都是证明神同在的绝佳例子(9:16)。
尽管神以良善待百姓,但百姓依然“发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中”(11:1)。另一个显明以色列人悖逆的例子是,当他们在旷野中时,曾抱怨摩西和亚伦(出埃及记16:2)。一旦我们忘记了神曾施予的良善,就会因环境变坏而大发怨言,甚至责备我们的领袖。但无论如何,领袖需要我们的支持和鼓励。
要牢记神对你的良善,尤其是神在那位“作了将来美事的大祭司”(希伯来书9:11)耶稣基督里所赐你的良善。赞美、感恩和敬拜是化解抱怨的良药。
祷告
神啊,我为你向我施予良善感谢赞美你:你赐下耶稣基督的福音;你有无尽的赦免;你对我的爱;你赐下圣灵并将爱浇灌在我心里;你会因我喜悦并拯救了我!耶和华神啊,我要因你的所有赐福,所有供应,你赐给我的自由、朋友、家人,以及神国里的每一个属灵福气而感谢你!“神是良善的,永远都是。”
佩泊的补充
民数记11:1-3
“众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。”
神不喜欢总是抱怨的人。这个故事真是个警戒。我一定要小心!
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