日期 85

耶稣的七个称号

智慧书 箴言 8:1-11
新约 路加福音 5:33-6:11
旧约 民数记 19:1-21:3

介绍

查尔斯王子有很多称号:他是英王第一顺位继承人,殿下,威尔士亲王,嘉德骑士,康沃尔公爵,威尔士皇家军团陆军首席上校,罗斯西公爵,蓟勋骑士,海军少将,巴斯骑士团团长,切斯特伯爵,凯瑞克伯爵,伦弗鲁男爵,苏格兰外岛勋爵,苏格兰王子,苏格兰首席公仆。

称号是根据一个人的等级、职务或成就被授予的。在圣经中,耶稣有超过一百个称号,远远多过英国王子。

整部圣经都是围绕耶稣基督展开的(约翰福音5:39)。今天的经文中出现了耶稣的七个称号。这些称号分别揭示了有关耶稣身份的七个方面;它们表明,口称耶稣为主意味着什么。

智慧书

箴言 8:1-11

智慧警教世人

8 智慧岂不呼叫,聪明岂不发声? 2 她在道旁高处的顶上,在十字路口站立, 3 在城门旁,在城门口,在城门洞大声说: 4 “众人哪,我呼叫你们,我向世人发声, 5 说:愚蒙人哪,你们要会悟灵明!愚昧人哪,你们当心里明白! 6 你们当听,因我要说极美的话,我张嘴要论正直的事。 7 我的口要发出真理,我的嘴憎恶邪恶。 8 我口中的言语都是公义,并无弯曲乖僻。 9 有聪明的以为明显,得知识的以为正直。 10 你们当受我的教训,不受白银,宁得知识,胜过黄金。 11 因为智慧比珍珠更美,一切可喜爱的都不足与比较。

释经评注

1 神的智慧

很多人根本不晓得该如何生活。他们的婚姻关系、人际关系都是一团糟。他们不但毁了自己的生活,也毁了别人的生活。要想活得幸福,就需要智慧。

智慧何处寻?新约的答案是:智慧就在耶稣基督里。使徒保罗写道:“基督总为神的能力,神的智慧”(哥林多前书1:24)。耶稣的称号之一就是:“神的智慧”。

《箴言》将智慧拟人化,把她形容为一位女士。(箴言8:1)作者将智慧与淫妇作对比:夜幕降临,淫妇站在巷口,向过往行人献媚,诱惑他们与自己行淫(7:6及以后.)。而智慧则“在道旁高处的顶上,在十字路口站立”(2节)。智慧与淫妇截然相反,她是一位纯洁的新娘,而不是害人的蛇蝎女子。智慧向淫妇发出挑战。

以上经文表明,智慧不仅指知识,更意味着拥有好好生活的能力。幸福生活的第一步就是要建立正确的人生目标和理想。要寻求智慧,不要仅仅满足以淫乱为代表的肉体满足。

智慧值得人羡慕。她胜过金银珠宝。“你们当受我的教训,不受白银,宁得知识,胜过黄金。因为智慧比珍珠更美,一切可喜爱的,都不足与比较。”(8:10-11)

如果你想获得真智慧,就要与耶稣基督建立关系。与神相交比世界所能给你的任何东西都珍贵。

和耶稣建立关系会大大影响你的生活。有一个明显的例子,这就是智慧令你言语通达、美善(6-9节),她使你能用公义、真理的言语与他人进行诚实、忠信的沟通。(请对比民数记20:3-5节所记载的,当人们缺乏对神的信任时所说的话)。

祷告

主耶稣啊,感谢你,因为真智慧就藏在与你的关系中。你比珍珠更宝贵,我最大的渴望就是更加认识你。就在今天,请帮助我在行为和言语上有智慧,能给他人带来祝福。

新约

路加福音 5:33-6:11

论禁食

33 他们说:“约翰的门徒屡次禁食、祈祷,法利赛人的门徒也是这样,唯独你的门徒又吃又喝。” 34 耶稣对他们说:“新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢? 35 但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了。”

新旧难合的比喻

36 耶稣又设一个比喻,对他们说:“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上,若是这样,就把新的撕破了,并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 37 也没有人把新酒装在旧皮袋里,若是这样,新酒必将皮袋裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了。 38 但新酒必须装在新皮袋里。 39 没有人喝了陈酒又想喝新的,他总说陈的好。”

人子是安息日的主

6 有一个安息日,耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗,用手搓着吃。 2 有几个法利赛人说:“你们为什么做安息日不可做的事呢?” 3 耶稣对他们说:“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事,连这个你们也没有念过吗? 4 他怎么进了神的殿,拿陈设饼吃,又给跟从的人吃?这饼除了祭司以外,别人都不可吃。” 5 又对他们说:“人子是安息日的主。”

在安息日治病

6 又有一个安息日,耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。 7 文士和法利赛人窥探耶稣在安息日治病不治病,要得把柄去告他。 8 耶稣却知道他们的意念,就对那枯干一只手的人说:“起来,站在当中!”那人就起来站着。 9 耶稣对他们说:“我问你们,在安息日行善、行恶,救命、害命,哪样是可以的呢?” 10 他就周围看着他们众人,对那人说:“伸出手来!”他把手一伸,手就复了原。 11 他们就满心大怒,彼此商议怎样处治耶稣。

释经评注

2 新郎

在旧约中,“新郎”这个称号被用来指神本人:“新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。”(以赛亚书62:5)

当耶稣使用新郎这一称呼时(路加福音5:34),他将自己置于神的地位,这并非夸张炫耀,而是实至名归。很明显,耶稣借此强调他就是神。

耶稣是新郎,我们(教会)是新妇,这个比喻非常充分地表明了你与耶稣的亲密关系(参看以弗所书5:23)。这个异象还预示着当耶稣再来时,你与他的关系将达到圆满。神选召你,就是让你好好预备,穿戴礼服,满心期待自己的新郎;这意味着你要在世上过“正直、敬虔的”生活(参看启示录19:6-9)。

耶稣的教导是全新而彻底的。无论从思维模式还是从行为模式来说,法利赛人都无法接受耶稣的教导。新酒的确需要装在新皮囊里(路加福音5:36-39)。

主啊,我感谢你,因你呼召我与你建立一种如新婚夫妇般的亲密关系。感谢你如同新郎爱恋他的新娘般爱我。我愿以爱和亲密的敬拜来回应你。

3 人子

耶稣最喜欢用“人子”来称呼自己,(参看路加福音6:5),这也是弥赛亚的专用头衔。《但以理书》7章提到“一位像人子的”(但7:13)。耶稣对自己身份和使命的理解,很可能就源于这一章节。“人子”这个头衔尤其表现了权柄、大能与谦卑、患难的完美结合。

这段经文既提醒我们耶稣有无限的爱和怜悯,他也有统管人类的权柄。人们通常专注前者,却忽视后者。你需要顺从耶稣的权柄,遵循他的教导,跟随他的脚踪。

主啊,我感谢你。因为你就是人子,你代表我、为我受苦。

4 主

耶稣重新解释了旧约。法利赛人问:“你们为什么做安息日不可做的事呢?”(路加福音6:2)耶稣引用了旧约中的一个例子作为回答(路加福音6:3-4)。耶稣从一个更高的层面来解读旧约,他指出法利赛人对安息日的理解太过狭窄。

耶稣在安息日治好了一个病人,然后问道:“我问你们,在安息日行善行恶,救命害命,哪样是可以的呢?”(6:9)换言之,耶稣透过条文看到了律法的实质;耶稣是“安息日的主”(5节),他不会被文字捆绑。

耶稣对旧约的诠释具有革命性,我们也应该从耶稣的角度来解读旧约。耶稣曾说:“给我作见证的就是这经”(约翰福音5:39)今天的旧约经文中从三方面论证了这一点。

祷告

主啊,感谢你。因你是我们解读、认识《旧约》的钥匙。

旧约

民数记 19:1-21:3

命焚红母牛为灰以洁不洁之民

19 耶和华晓谕摩西、亚伦说: 2 “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说:你要吩咐以色列人,把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来, 3 交给祭司以利亚撒。他必牵到营外,人就把牛宰在他面前。 4 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血,向会幕前面弹七次。 5 人要在他眼前把这母牛焚烧,牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 7 祭司必不洁净到晚上,要洗衣服,用水洗身,然后可以进营。 8 烧牛的人必不洁净到晚上,也要洗衣服,用水洗身。 9 必有一个洁净的人收起母牛的灰,存在营外洁净的地方,为以色列会众调做除污秽的水,这本是除罪的。 10 收起母牛灰的人必不洁净到晚上,要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。

11 “摸了人死尸的,就必七天不洁净。 12 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己,第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己,第七天就不洁净了。 13 凡摸了人死尸,不洁净自己的,就玷污了耶和华的帐幕,这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上,他就为不洁净,污秽还在他身上。

14 “人死在帐篷里的条例乃是这样:凡进那帐篷的和一切在帐篷里的,都必七天不洁净。 15 凡敞口的器皿,就是没有扎上盖的,也是不洁净。 16 无论何人在田野里摸了被刀杀的,或是尸首,或是人的骨头,或是坟墓,就要七天不洁净。 17 要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里,倒上活水。 18 必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中,把水洒在帐篷上,和一切器皿并帐篷内的众人身上,又洒在摸了骨头,或摸了被杀的,或摸了自死的,或摸了坟墓的那人身上。 19 第三天和第七天,洁净的人要洒水在不洁净的人身上,第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服,用水洗澡,到晚上就洁净了。

20 “但那污秽而不洁净自己的,要将他从会中剪除,因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上,他是不洁净的。 21 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服,凡摸除污秽水的,必不洁净到晚上。 22 不洁净人所摸的一切物就不洁净,摸了这物的人必不洁净到晚上。”

米利暗卒

20 正月间,以色列全会众到了寻的旷野,就住在加低斯。米利暗死在那里,就葬在那里。

2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。 3 百姓向摩西争闹说:“我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。 4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢? 5 你们为何逼着我们出埃及,领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有水喝。” 6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。 7 耶和华晓谕摩西说: 8 “你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出,给会众和他们的牲畜喝。” 9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。

摩西在米利巴击磐出水

10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说:“你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?” 11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。 12 耶和华对摩西、亚伦说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” 13 这水名叫米利巴水,是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣。

以东不允以色列人过其境

14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说:“你的弟兄以色列人这样说:我们所遭遇的一切艰难, 15 就是我们的列祖下到埃及,我们在埃及久住,埃及人恶待我们的列祖和我们, 16 我们哀求耶和华的时候,他听了我们的声音,差遣使者把我们从埃及领出来,这事你都知道。如今,我们在你边界上的城加低斯。 17 求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走大道,不偏左右,直到过了你的境界。” 18 以东王说:“你不可从我的地经过,免得我带刀出去攻击你。” 19 以色列人说:“我们要走大道上去。我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你容我们步行过去。” 20 以东王说:“你们不可经过。”就率领许多人出来,要用强硬的手攻击以色列人。 21 这样,以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去,离开他。

亚伦卒

22 以色列全会众从加低斯起行,到了何珥山。 23 耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说: 24 “亚伦要归到他列祖那里。他必不得入我所赐给以色列人的地,因为在米利巴水,你们违背了我的命。 25 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山, 26 把亚伦的圣衣脱下来,给他的儿子以利亚撒穿上。亚伦必死在那里,归他列祖。” 27 摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。 28 摩西把亚伦的圣衣脱下来,给他的儿子以利亚撒穿上,亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。 29 全会众,就是以色列全家,见亚伦已经死了,便都为亚伦哀哭了三十天。

21 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。 2 以色列人向耶和华发愿说:“你若将这民交付我手,我就把他们的城邑尽行毁灭。” 3 耶和华应允了以色列人,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。

释经评注

5 中保

这些有关山羊、公牛之血、以及“母牛之灰”(19:9)章节预表了耶稣在十字架上替罪人而死。

《希伯来书》的作者首先提到这些被献为祭的动物,然后解释道:“何况基督藉着永远的灵,将自己无暇无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们侍奉那永生神吗?”(希伯来书9:14节-15节第一段)。

主啊,我感谢你,“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价”(提摩太前书2:5-6)。 ​

6 磐石

神吩咐摩西,摩西击打磐石两下,水就汩汩流出,人人都喝够了(民数记20:1-11)。“水就喷涌而出”(第11节)。

使徒保罗讲明了磐石出水的真正含义。保罗说:“并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水;所赐的,是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。”(哥林多前书10:3-4)耶稣才是能满足灵魂饥渴的那一位。物质根本无法让人得到真正的满足。

神对我们是如此慷慨。他赐我们的不是涓涓细流,而是喷涌而出的活水江河。耶稣来,是为了赐给我们丰盛的生命(约翰福音10:10)。他应许用“活水江河”来让你的灵魂得饱足(约翰福音7:37-38)。

主啊,我的磐石,我感谢你!感谢你解我属灵之渴。愿我通过内住的圣灵,也能成为他人的生命之泉。

7 至高的大祭司

耶稣是“至高的大祭司”(希伯来书4:14),他永远活着,为我们代求。亚伦离世(民数记20:28-29)提醒我们利未人作为祭司有致命的弱点,因为他们是人,终究要死。

《希伯来书》的作者将那些如亚伦般“有死阻隔”的祭司与那“永远长存的”、“职任就长久不更换”的大祭司耶稣作对比。因为耶稣永远活着,“替我们祈求”(希伯来书7:23-25)所以耶稣能完全拯救那些通过他来到神面前的人。

这再次提醒我们要对自己的信仰有信心。你无须担忧自己是否能够“达标”,你已经通过耶稣得拯救,你应该对此有完全的信心。

祷告

主啊,感谢你是我至高的大祭司,你永远活着;感谢你能拯救我到底;感谢你从死里复活,一直为我代求;感谢你此刻就在为我代求。

佩泊的补充

路加福音6:1-11

停下手边的工作,彻底休息 ——我们无需为此感到愧疚。身体需要恢复,心灵需要安宁,好好享受休息日吧!

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