日期 142

神与国

智慧书 诗篇 65
新约 约翰福音 12:12-36
旧约 撒母耳记上 8:1-10:8

介绍

政府是一群人按照一套系统来管理一个社群,即国家或地区。政府通常由立法、司法和行政三部分组成。有关该社群的一切制度、规章以及原则都由政府制定并执行。在历史上,政府经历了神权制、独裁制(比如王权至上)、政治寡头制、贵族统治和民主制等各种形式。

丘吉尔曾经说:“民主是一种最坏的政治体制,除非其他各种形式都被一一试过,并且证明无效。”

任何政府都会经历高峰和低谷。我们的领袖也是人,他们也有人的弱点。

从某种程度上说,圣经对政府的态度有些模棱两可。某些经文表明政府是神所设立的(参阅罗马书13章),但另一些地方却表明政府处于魔鬼的掌控之中(参阅启示录13章)。但这两种看似相反的观点正展现了政府的真实状态。如同我们所有人都是在良善、真实中夹杂着罪和缺陷一样,政府也是善和恶的混合体。

但我们的盼望是,那最完美的政府将要到来—— 它将以耶稣基督为王(约翰福音12:12-36)。

智慧书

诗篇 65

颂赞主恩因听其祈

65 大卫的诗歌,交于伶长。

1 神啊,锡安的人都等候赞美你,所许的愿也要向你偿还。
2 听祷告的主啊,凡有血气的都要来就你。
3 罪孽胜了我,至于我们的过犯,你都要赦免。
4 你所拣选使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福!我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。
5 拯救我们的神啊,你必以威严秉公义应允我们,你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。
6 他既以大能束腰,就用力量安定诸山,
7 使诸海的响声和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了。
8 住在地极的人因你的神迹惧怕,你使日出日落之地都欢呼。

述神之恩泽及万物

9 你眷顾地,降下透雨,使地大得肥美;神的河满了水。你这样浇灌了地,好为人预备五谷。

10 你浇透地的犁沟,润平犁脊,降甘霖使地软和,其中发长的蒙你赐福。
11 你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。
12 滴在旷野的草场上,小山以欢乐束腰,
13 草场以羊群为衣,谷中也长满了五谷,这一切都欢呼歌唱。

释经评注

神掌权

你意识到神有多良善吗?他爱你,希望你每天都享受他的祝福。本诗篇表现了神的良善,描绘了一幅人生活在神的主权之下的美好画面。今天,就让我们默想神的良善吧。

神垂听你的祷告(2节)。神的赦免极为奇妙,他可以原谅你所有的罪 —— 甚至当你感到被罪“所胜”时(3节)。

在神的“院中”,“这人便为有福”(4节)。神给我们“希望”(5节第二段)和“欢乐”(8节第二段)。

神爱惜受造之物:他眷顾地,降下透雨,使地大得肥美。神的河满了水。“你这样浇灌了地,好为人预备五谷(9-13节)”。这显明了神的爱。

虽然人间的政府并不由神直接领导,但基督徒生活在神国里。通过基督,基督徒与神建立了直接关系。你可以遵守神的规则、体验由神同在所带来的所有祝福。这就是你在生活中经历“神国”的方法。

祷告

主啊,我感谢你奇妙的良善。感谢你的国将最终降临,那时所有人都要向耶稣下拜。耶稣会在“新创造”中掌管万有。

新约

约翰福音 12:12-36

主骑驴进耶路撒冷

12 第二天,有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷, 13 就拿着棕树枝出去迎接他,喊着说:“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!” 14 耶稣得了一个驴驹,就骑上,如经上所记的说: 15 “锡安的民哪,不要惧怕!你的王骑着驴驹来了。” 16 这些事门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,才想起这话是指着他写的,并且众人果然向他这样行了。 17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死复活出坟墓的时候,同耶稣在那里的众人就作见证。 18 众人因听见耶稣行了这神迹,就去迎接他。 19 法利赛人彼此说:“看哪,你们是徒劳无益,世人都随从他去了!”

20 那时,上来过节礼拜的人中,有几个希腊人。 21 他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说:“先生,我们愿意见耶稣。” 22 腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。

耶稣向百姓末了的讲论

23 耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。 24 我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。 25 爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。 26 若有人服侍我,就当跟从我;我在哪里,服侍我的人也要在哪里。若有人服侍我,我父必尊重他。 27 我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候!但我原是为这时候来的。 28 父啊,愿你荣耀你的名!”当时就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。” 29 站在旁边的众人听见,就说:“打雷了。”还有人说:“有天使对他说话。”

主要吸引万人归己

30 耶稣说:“这声音不是为我,是为你们来的。 31 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。 32 我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。” 33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。 34 众人回答说:“我们听见律法上有话说基督是永存的,你怎么说人子必须被举起来呢?这人子是谁呢?” 35 耶稣对他们说:“光在你们中间还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的,不知道往何处去。 36 你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。”

释经评注

耶稣掌权

你是否正因眼前的困境而感到焦虑?或被试炼缠绕?如果这是你的状态,有一位领袖能完全理解你。耶稣说,“我现在心里忧愁”(27节第一段)。

耶稣为我们树立了榜样,让我们看到该如何应对患难和挫折。可怕的时刻终于要来了,耶稣说“这声音不是为我,是为你们来的。”(30节)

在逾越节的筵席上,“有大批群众”来到耶路撒冷(12节)。据犹太史学家约瑟夫记载,这一天,约有2百70万犹太人在耶路撒冷聚集。逾越节是犹太人最盛大的节日,人群中充满了躁动和期待。

在耶稣的时代,犹太人一心盼望弥赛亚来到。他们在等待一位君王,此人是大卫的后裔,将把神的子民从压迫者的铁蹄下拯救出来。当耶稣进入耶路撒冷时,人们就把他当成了这位弥赛亚:“和散那,奉主名来的以色列王,是应当称颂的。”(13节第二段)人们以为耶稣是那带兵打仗的王,将带领犹太人发动武装起义。

那时,犹太人对罗马政府的态度也不尽相同。法利赛人(19节)认为,虽然罗马人的统治残酷,但犹太人必须忍耐,直到神将罗马人赶走。撒都该人更倾向于与政府合作。而奋锐党人则最受底层群众欢迎,他们希望弥撒亚能够领导起义,武力反抗罗马统治。

耶稣的确是王。但他并没有趾高气扬,骑着战马来到耶路撒冷。这位领袖与人们想象的完全不同:“不要惧怕,你的王骑着驴驹来了”(15节第二段) —— 耶稣骑在一头小驴驹上,是如此谦卑、温柔。耶稣要用这个活化出来的比喻改正人们的错误观念;他向耶路撒冷指明,和平之路不在乎人与人的抗衡,而在乎神为人舍命。

耶稣是得胜的君王 —— 他不用武力反抗压迫者,反倒甘心承受人间的暴力。耶稣说,“人子得荣耀的时候到了”(23节)。他是指着十字架说这话的。“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”(32-33节)

在即将面临审判、折磨和死亡时,耶稣也经历了巨大的波动和挣扎:“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿,愿你荣耀你的名。”(27-28节第一段)

耶稣在十字架上战胜了撒旦,他通过自我牺牲赢得这场战役(31节)。耶稣的死亡彰显出他对这个世界的审判;邪恶被战胜以及他极大的荣耀;耶稣走上十字架,令世人归向自己。

这真是一位与众不同的得胜君王!他不但成全了旧约中所有关于弥赛亚王的预言,还成全了有关受苦仆人的预言。耶稣将旧约的这两条线索完美结合在一起。

作为得胜君王,耶稣将再次降临,统管万有,直到永远。在耶稣再来之前,神呼召你要在黑暗中作光。如果你活在耶稣的权柄之下,“信从这光”,就会成为“光明之子”(36节)。

祷告

主啊,感谢你通过谦卑和牺牲,让我们看到真正的领袖是什么样的。请帮助我也用这种方式来服侍你,借着我的生命将光明带到黑暗之处。

旧约

撒母耳记上 8:1-10:8

以色列人求立王撒母耳不悦

8 撒母耳年纪老迈,就立他儿子做以色列的士师。 2 长子名叫约珥,次子名叫亚比亚,他们在别是巴做士师。 3 他儿子不行他的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直。

4 以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳, 5 对他说:“你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。” 6 撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们,他就祷告耶和华。 7 耶和华对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我做他们的王。 8 自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,侍奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。 9 故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。”

10 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓,说: 11 “管辖你们的王必这样行,他必派你们的儿子为他赶车,跟马,奔走在车前; 12 又派他们做千夫长、五十夫长,为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械。 13 必取你们的女儿为他制造香膏,做饭烤饼。 14 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。 15 你们的粮食和葡萄园所出的,他必取十分之一给他的太监和臣仆。 16 又必取你们的仆人婢女,健壮的少年人和你们的驴,供他的差役。 17 你们的羊群他必取十分之一,你们也必做他的仆人。 18 那时你们必因所选的王哀求耶和华,耶和华却不应允你们。”

耶和华命撒母耳从民言立王

19 百姓竟不肯听撒母耳的话,说:“不然,我们定要一个王治理我们, 20 使我们像列国一样,有王治理我们,统领我们,为我们争战。” 21 撒母耳听见百姓这一切话,就将这话陈明在耶和华面前。 22 耶和华对撒母耳说:“你只管依从他们的话,为他们立王。”撒母耳对以色列人说:“你们各归各城去吧。”

扫罗诣撒母耳

9 有一个便雅悯人,名叫基士,是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子,是个大能的勇士。 2 他有一个儿子,名叫扫罗,又健壮,又俊美,在以色列人中没有一个能比他的,身体比众民高过一头。 3 扫罗的父亲基士丢了几头驴,他就吩咐儿子扫罗说:“你带一个仆人去寻找驴。” 4 扫罗就走过以法莲山地,又过沙利沙地,都没有找着;又过沙琳地,驴也不在那里;又过便雅悯地,还没有找着。

5 到了苏弗地,扫罗对跟随他的仆人说:“我们不如回去,恐怕我父亲不为驴挂心,反为我们担忧。” 6 仆人说:“这城里有一位神人,是众人所尊重的,凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去,或者他能将我们当走的路指示我们。” 7 扫罗对仆人说:“我们若去,有什么可以送那人呢?我们囊中的食物都吃尽了,也没有礼物可以送那神人。我们还有什么没有?” 8 仆人回答扫罗说:“我手里有银子一舍客勒的四分之一,可以送那神人,请他指示我们当走的路。” 9 (从前以色列中,若有人去问神,就说:“我们问先见去吧。”现在称为先知的,从前称为先见。) 10 扫罗对仆人说:“你说的是,我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。

11 他们上坡要进城,就遇见几个少年女子出来打水,问她们说:“先见在这里没有?” 12 女子回答说:“在这里。他在你们前面,快去吧!他今日正到城里,因为今日百姓要在丘坛献祭。 13 在他还没有上丘坛吃祭物之先,你们一进城必遇见他,因他未到百姓不能吃,必等他先祝祭,然后请的客才吃。现在你们上去,这时候必遇见他。” 14 二人就上去。将进城的时候,撒母耳正迎着他们来,要上丘坛去。

撒母耳与扫罗偕食

15 扫罗未到的前一日,耶和华已经指示撒母耳说: 16 “明日这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他做我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我,我就眷顾他们。” 17 撒母耳看见扫罗的时候,耶和华对他说:“看哪,这人就是我对你所说的,他必治理我的民。” 18 扫罗在城门里走到撒母耳跟前,说:“请告诉我,先见的寓所在哪里?” 19 撒母耳回答说:“我就是先见。你在我前面上丘坛去,因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去,将你心里的事都告诉你。 20 至于你前三日所丢的那几头驴,你心里不必挂念,已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢?不是仰慕你和你父的全家吗?” 21 扫罗说:“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗?我家不是便雅悯支派中至小的家吗?你为何对我说这样的话呢?”

22 撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂,使他们在请来的客中坐首位,客约有三十个人。 23 撒母耳对厨役说:“我交给你收存的那一份祭肉现在可以拿来。” 24 厨役就把收存的腿拿来,摆在扫罗面前。撒母耳说:“这是所留下的,放在你面前,吃吧!因我请百姓的时候,特意为你存留这肉到此时。”当日,扫罗就与撒母耳同席。

25 众人从丘坛下来进城,撒母耳和扫罗在房顶上说话。 26 次日清早起来,黎明的时候,扫罗在房顶上,撒母耳呼叫他说:“起来吧,我好送你回去。”扫罗就起来,和撒母耳一同出去。 27 二人下到城角,撒母耳对扫罗说:“要吩咐仆人先走。(仆人就先走了。)你且站在这里,等我将神的话传于你听。”

撒母耳膏扫罗

10 撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说:“这不是耶和华膏你做他产业的君吗? 2 你今日与我离别之后,在便雅悯境内的泄撒,靠近拉结的坟墓,要遇见两个人。他们必对你说:‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心,反为你担忧,说:“我为儿子怎么才好呢?”’ 3 你从那里往前行,到了他泊的橡树那里,必遇见三个往伯特利去拜神的人,一个带着三只山羊羔,一个带着三个饼,一个带着一皮袋酒。 4 他们必问你安,给你两个饼,你就从他们手中接过来。 5 此后你到神的山,在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候,必遇见一班先知从丘坛下来,前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的,他们都受感说话。 6 耶和华的灵必大大感动你,你就与他们一同受感说话,你要变为新人。 7 这兆头临到你,你就可以趁时而做,因为神与你同在。 8 你当在我以先下到吉甲,我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日,等我到了那里,指示你当行的事。”

释经评注

人掌权

神希望他的子民能与众不同;以色列人本该生活在由神直接掌管的国度中。但以色列人却希望和周围列国一样。只有当人们全心全意信靠神时,直接受神领导才行得通,否则就会出现我们在

《士师记》中看到的混乱场面。与其陷入无政府状态,还不如接受人间君王的统治。我们可以将这三种选择依次列出来:

1.由神领导:

这是神想看到的状态 —— 是神完美的意愿

2.由人领导:

这是神允许的状态 —— 是神退而求其次的意愿

3.无人领导:

这是《士师记》中的状态 —— 混乱不堪

百姓拒绝遵守神的法度。耶和华说,“因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。”(8:7)以色列人希望由人间君王来统治他们。他们说:“现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。”(5节)

撒母耳警告以色列人,人间的王既软弱又有瑕疵,终将陷入腐败。撒母耳说,统治者会夺去人的家庭、土地、财产,奴役人民,牺牲他们的利益来中饱私囊。(11-16节)

实际上,撒母耳指出了所有人间政府的失败和弱点。他还警告以色列人,政府会向人民征收重税,政府中充满腐败和官僚作风。(15节)

百姓对这个警告置若罔闻,他们说,“我们定要一个王治理我们。”(19节)无奈,神只有施行“B计划”:他赐给以色列一位王(22节)。于是,扫罗蒙拣选、被膏立作以色列的领袖,带领他们脱离仇敌的压迫。(16节)在撒母耳见到扫罗的一霎那,他就认出这位年轻人便是带领神子民的领袖(9:17)。出身平凡(21节)的扫罗被膏立为王。(10:1)

神大大赐福这个新的政治制度。在扫罗身上发生了三件神奇的事(如今的基督徒都会经历)。第一,当扫罗被膏立时,神的灵带着能力降在他身上(6节第二段);第二,扫罗被“改变”了。他变成了一个新人(6节第三段,参看哥林多后书5:17)。第三,撒母耳对扫罗说“这兆头临到你,你就可以趁时而作,因为神与你同在。”(7节)

对你来说也是如此。无论环境多艰难,你感到神有多么遥远;或者你有多么不想祷告,心存多大疑惑……,你都要知道,神的灵住在你身上。你已经按照神的样式,被改变成了一个新人,神亲自与你同在。

祷告

主啊,求你将智慧赐给我们的领袖。愿他们能将个人得失、自我偏见放置一旁,能尽力维护正义、和平和合一,最终让你的名得荣耀。

佩泊的补充

撒母耳记上8:3

撒母耳的儿子们没有走上正道。撒母耳一生致力于让以色列人归向神,而自己的孩子竟如此悖逆 —— 这真让人感慨。我们应该切切为基督徒领袖的孩子祷告。

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Winston S. Churchill, Churchill Speaks: Collected Speeches in Peace and War, 1897–1963 (Atheneum, 1981) (Speech in the House of Commons, 11 November 1947)

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

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