灾祸中有平安
介绍
2000年来,耶稣的跟随者们一直在面对各种敌对和逼迫。在佩泊和我去过的一些国家里,基督徒受到公开迫害。实际上,在全世界范围内,今日基督徒所遭受的逼迫比历史上任何一个时期都严重。
目前,西方国家的基督徒还没有遭遇到直接逼迫。但你若看看那些声称要“铲除基督教”之人的宣言,就晓得西方世界对基督徒的敌意和攻击很可能会加剧。
逼迫一定会来。那些“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”(提摩太后书3:12)。逼迫可能从外面来(比如今天旧约经文中描写的非利士人),也可能从里面来(比如今天新约经文中描写的法利赛人)。在这样的灾祸中,你要如何找到平安?
箴言 12:18-27
18 说话浮躁的如刀刺人,智慧人的舌头却为医人的良药。 19 口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。 20 图谋恶事的心存诡诈,劝人和睦的便得喜乐。 21 义人不遭灾害,恶人满受祸患。 22 说谎言的嘴为耶和华所憎恶,行事诚实的为他所喜悦。 23 通达人隐藏知识,愚昧人的心彰显愚昧。 24 殷勤人的手必掌权,懒惰的人必服苦。 25 人心忧虑屈而不伸,一句良言使心欢乐。 26 义人引导他的邻舍,恶人的道叫人失迷。 27 懒惰的人不烤打猎所得的,殷勤的人却得宝贵的财物。
释经评注
使人和睦
化解逼迫和邪恶的解药在于反其道行之,即努力作“使人和睦”的人。作者将“图谋恶事的,心存诡诈”和“劝人和睦的,便得喜乐”相对比(20节)。怎样才能做到这一点呢?
1.\t带去医治
用言语带来和平。“智慧人的舌头,却为医人的良药”(18节)。言语的力量惊人;它既能深深伤害人,也能带来医治。
2.\t要诚实
“口吐真言,永远坚立。舌说谎话,只存片时。”(19节)诚实的话语不但令人浑身舒畅,其效果也会“存到永远”(19节)。
3.\t要隐忍
“愚昧人的心,彰显愚昧”(23节第二段),但“通达人隐藏知识。”(23节第一段) 知识就好像内衣 —— 你必须穿着它,但没必要到处炫耀它!即便我们知道答案,却不一定总要将它说出来。启发课程中的小组带领人和副组长就常常表现出这样的隐忍和谦逊,令人钦佩。
4.\t要良善
“人心忧虑,屈而不伸”(25节第一段)。神希望你能享受生活,帮助他人,而不是被焦虑拖垮。 “一句良言,使心欢乐。”(25节第二段)通过说鼓励的话,我们可以改变一个人的一天甚至一生。
祷告
主啊,请帮助我成为一个使人和睦的人;帮助我说出的话带着真理、良善,能够安慰他人,又不张扬。
约翰福音 11:45-12:11
45 那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事,就多有信他的。 46 但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所做的事告诉他们。
法利赛人用计要害死耶稣
47 祭司长和法利赛人聚集公会,说:“这人行好些神迹,我们怎么办呢? 48 若这样由着他,人人都要信他,罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。” 49 内中有一个人名叫该亚法,本年做大祭司,对他们说:“你们不知道什么。 50 独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。” 51 他这话不是出于自己,是因他本年做大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死; 52 也不但替这一国死,并要将神四散的子民都聚集归一。 53 从那日起,他们就商议要杀耶稣。
54 所以耶稣不再显然行在犹太人中间,就离开那里往靠近旷野的地方去,到了一座城,名叫以法莲,就在那里和门徒同住。 55 犹太人的逾越节近了,有许多人从乡下上耶路撒冷去,要在节前洁净自己。 56 他们就寻找耶稣,站在殿里彼此说:“你们的意思如何,他不来过节吗?” 57 那时,祭司长和法利赛人早已吩咐说,若有人知道耶稣在哪里,就要报明,好去拿他。
马利亚用香膏抹主
12 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。 2 有人在那里给耶稣预备筵席,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。 3 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦,屋里就满了膏的香气。 4 有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大, 5 说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?” 6 他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。 7 耶稣说:“由她吧!她是为我安葬之日存留的。 8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。”
9 有许多犹太人知道耶稣在那里,就来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看他从死里所复活的拉撒路。 10 但祭司长商议连拉撒路也要杀了, 11 因有好些犹太人为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。
释经评注
活在平安中
神拥有最高权柄。他甚至会使用最坏的事带来祝福。十字架清晰地体现了这一点。耶稣被钉十字架是人类历史上最残忍的阴谋 —— 完全无罪的神子竟被罪人折磨、最后被杀。然而,人的残酷竟被神所用,铺成一条拯救全人类的道路。
如果真是这样,你就可以活在平安中,并坚信神能使用生活中哪怕最坏的事来成就美善。(罗马书8:28)
这是一场极其邪恶的阴谋。出于嫉妒,宗教领袖决意杀死耶稣(宗教人士最容易犯嫉妒的罪)。他们之所以嫉妒,是因为耶稣拥有众多追随者,而且耶稣的事工比他们的更“成功”。嫉妒,让大祭司和法利赛人聚集在公会(约翰福音11:47节第一段)。
在当时的犹太社会,公会就是大法庭。公会由71个成员组成,包括大祭司。这些人基本上都是祭司;法利赛人在公会中虽不占多数,但影响力很大。法利赛人问,“这人行好些神迹,我们怎么办呢?”(47节第二段)这是个好问题!他们嫉妒耶稣的成功,密谋要除掉他。(53节)
宗教权威们图谋做恶,但神定意成善。大祭司该亚法(公元18年到36年为大祭司)说:“独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”(50节)神甚至可以在某人不知觉的情况下借着他说话。
约翰评论道,“他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死,并要将神四散的子民,都聚集归一。”(51-52节)
可能耶稣知道宗教领袖要陷害自己,他暂时避开了他们:“耶稣不再显然行在犹太人中间,就离开那里往靠近旷野的地方去。”(54节)。然而,逼迫并未就此停止。
对耶稣来说,最痛苦的事莫过于承受来自“自己人”的批评。当马利亚把香膏撒在耶稣脚上时,犹大说,“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”(12:5)表面上看犹大的责备合情合理,但约翰评论道,“他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。”(6节)
看到自己的朋友兼门徒将众人奉献给事工的钱偷走(路加福音8:2-3),耶稣该多么难过啊。
对于犹大的批评,耶稣仅仅回应了一句话:“常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。”(约翰福音12:8)
耶稣当然不是让我们藐视穷人。世界永远无法彻底消除贫困 —— 但这并不意味着我们不需要努力。况且,对穷人的爱和怜悯一直都是耶稣事工的核心。但此刻,耶稣只是要将门徒关注的焦点转移到马利亚所做的事上来。
正当马利亚把香膏撒在耶稣脚上的时候,宗教领袖们却在商议如何除掉耶稣(9-11节)。嫉妒最终会导致杀害。这些人不但准备杀死耶稣(11:53),甚至想要除掉拉撒路,因为拉撒路让很多人相信了耶稣(12:10-11)。
本段经文的绝妙之处在于,在一系列跌宕起伏中,我们看到了神在做工。无论逼迫和危机有多严重,神的计划最终会实现。耶稣的仇敌想要害他,但神却让这一切成为全人类的祝福。
祷告
主啊,感谢你我可以活在平安中,并且知道在一切事上,你都帮助那些爱你的人。
撒母耳记上 5-7
置约柜于大衮庙
5 非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 2 非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边。 3 次日清早,亚实突人起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,就把大衮仍立在原处。 4 又次日清早起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,并且大衮的头和两手都在门槛上折断,只剩下大衮的残体。 5 因此,大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛,直到今日。
非利士人患痔
6 耶和华的手重重加在亚实突人身上,败坏他们,使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 7 亚实突人见这光景,就说:“以色列神的约柜不可留在我们这里,因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。” 8 就打发人去请非利士的众首领来聚集,问他们说:“我们向以色列神的约柜应当怎样行呢?”他们回答说:“可以将以色列神的约柜运到迦特去。”于是将以色列神的约柜运到那里去。 9 运到之后,耶和华的手攻击那城,使那城的人大大惊慌,无论大小都生痔疮。 10 他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了,以革伦人就喊嚷起来说:“他们将以色列神的约柜运到我们这里,要害我们和我们的众民!” 11 于是打发人去请非利士的众首领来,说:“愿你们将以色列神的约柜送回原处,免得害了我们和我们的众民。”原来神的手重重攻击那城,城中的人有因惊慌而死的, 12 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号,声音上达于天。
送约柜献陪罪祭
6 耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 2 非利士人将祭司和占卜的聚了来,问他们说:“我们向耶和华的约柜应当怎样行?请指示我们用何法将约柜送回原处。” 3 他们说:“若要将以色列神的约柜送回去,不可空空地送去,必要给他献赔罪的礼物,然后你们可得痊愈,并知道他的手为何不离开你们。” 4 非利士人说:“应当用什么献为赔罪的礼物呢?”他们回答说:“当照非利士首领的数目,用五个金痔疮,五个金老鼠,因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。 5 所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像,并要归荣耀给以色列的神,或者他向你们和你们的神,并你们的田地,把手放轻些。 6 你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢?神在埃及人中间行奇事,埃及人岂不释放以色列人,他们就去了吗? 7 现在你们应当造一辆新车,将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上,使牛犊回家去,离开母牛。 8 把耶和华的约柜放在车上,将所献赔罪的金物装在匣子里,放在柜旁,将柜送去。 9 你们要看看,车若直行以色列的境界到伯示麦去,这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然,便可以知道不是他的手击打我们,是我们偶然遇见的。”
10 非利士人就这样行,将两只有乳的母牛套在车上,将牛犊关在家里, 11 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。 12 牛直行大道,往伯示麦去,一面走一面叫,不偏左右。非利士的首领跟在后面,直到伯示麦的境界。 13 伯示麦人正在平原收割麦子,举目看见约柜,就欢喜了。 14 车到了伯示麦人约书亚的田间,就站住了。在那里有一块大磐石,他们把车劈了,将两只母牛献给耶和华为燔祭。 15 利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来,放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。 16 非利士人的五个首领看见,当日就回以革伦去了。
17 非利士人献给耶和华做赔罪的金痔疮像,就是这些:一个是为亚实突,一个是为加沙,一个是为亚实基伦,一个是为迦特,一个是为以革伦。 18 金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑,就是坚固的城邑和乡村,以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的,到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
19 耶和华因伯示麦人擅观他的约柜,就击杀了他们七十人,那时有五万人在那里。百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。 20 伯示麦人说:“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢?这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢?” 21 于是打发人去见基列耶琳的居民,说:“非利士人将耶和华的约柜送回来了,你们下来将约柜接到你们那里去吧!”
舁约柜诣基列耶琳
7 基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2 约柜在基列耶琳许久。过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。 3 撒母耳对以色列全家说:“你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地侍奉他,他必救你们脱离非利士人的手。” 4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录,单单地侍奉耶和华。
撒母耳祈祷胜敌
5 撒母耳说:“要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华。” 6 他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,说:“我们得罪了耶和华!”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。 7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴,非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见,就惧怕非利士人。 8 以色列人对撒母耳说:“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神,救我们脱离非利士人的手。” 9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献于耶和华做全牲的燔祭,为以色列人呼求耶和华,耶和华就应允他。 10 撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日,耶和华大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列人面前。 11 以色列人从米斯巴出来,追赶非利士人,击杀他们,直到伯甲的下边。
12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说:“到如今耶和华都帮助我们。” 13 从此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境内。撒母耳做士师的时候,耶和华的手攻击非利士人。 14 非利士人所取以色列人的城邑,从以革伦直到迦特,都归以色列人了;属这些城的四境,以色列人也从非利士人手下收回。那时,以色列人与亚摩利人和好。
15 撒母耳平生做以色列的士师。 16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在这几处审判以色列人。 17 随后回到拉玛,因为他的家在那里;也在那里审判以色列人,且为耶和华筑了一座坛。
释经评注
为和平祷告
神绝不会忘记你所做的任何一个祷告 —— 即便你已经忘记了。今天发生的事可能正是神对你数年前祷告的回应;你也许已经心灰意冷,但神还是会按照他的时间表来工作。所以,不断努力祷告吧,你一定会在恒切的祷告中得胜。
在旧约之下,约柜是神与人同在的最终象征,是神荣耀的居所。昨天我们读到 “荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。”(4:22)
有时,我们必须忍耐很长时间才能等到神回应祷告。“约柜在基列耶琳许久。过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。”(7:2)有时,我们不过才坚持一个星期,就已经觉得祷告了很久;但以色列人为国家祷告了二十年,神才有所行动。
解救之路通常始于人心归向耶和华。撒母耳说,“你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录,单单事奉耶和华。(7:3-4)
你需要做的第一件事就是寻求神的同在,并把生命中所有阻碍你定睛于神的东西统统扔掉。
回转之后,以色列人必须举行忏悔仪式,这个仪式以集体禁食祷告为代表。“他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,说,我们得罪了耶和华。”(6节)
最后,是撒母耳坚持不懈,二十年为以色列代祷把胜利带到了神的子民中。撒母耳说:“我好为你们祷告耶和华。”(5节)以色列人说:“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神,救我们脱离非利士人的手。”(8节)撒母耳“为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。”(9节)
以色列人认识到神应允他们的祷告了:“到如今耶和华都帮助我们。”(12节)从此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候,耶和华的手攻击非利士人。(13节)
祷告
主啊,我将自己再次交托给你,并要单单侍奉你。请原谅我的罪,以及你子民的罪。我向你呼求拯救和平安。但愿越来越多的人将信心放在耶稣身上。
佩泊的补充
撒母耳记上5:4
“又次日清早起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,并且大衮的头和两手都在门槛上折断,只剩下大衮的残体。”
当神降临在一个地方,大能就被释放出来;那地方的偶像就被击碎,倾倒在地上。
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