良善
介绍
史蒂文.桑格任Steven Sjogren写了一本书,名叫《良善的阴谋》Conspiracy of Kindness。史蒂文在俄亥俄州的辛辛那提市创办了一间教会。这所教会在很短时间内聚会人数就达到七千多人。他们教会的座右铭是:“用最大的爱来做最小的事,你就可以改变世界”。史蒂文鼓励会众从看似无关紧要的小事上开始行善,比如,给陌生人买杯咖啡,或者给商店售货员写封感谢卡。
通过一些实际行动来展现神的爱,这间教会由此发现了良善的力量。这不但给施者和受者,也给周围人带来了正面改变。如果人们秉承良善,就能建立健康的人际关系,社区生活将变得更加和谐,人们将受到鼓舞,把良善传递给更多人。
诗篇 70
求耶和华救助使敌蒙羞
70 大卫的纪念诗,交于伶长。
1 神啊,求你快快搭救我!耶和华啊,求你速速帮助我!
2 愿那些寻索我命的抱愧蒙羞,愿那些喜悦我遭害的退后受辱。
3 愿那些对我说“啊哈!啊哈!”的,因羞愧退后。
4 愿一切寻求你的因你高兴欢喜,愿那些喜爱你救恩的常说:“当尊神为大!”
5 但我是困苦穷乏的,神啊,求你速速到我这里来!你是帮助我的,搭救我的,耶和华啊,求你不要耽延!
释经评注
倚靠神的良善
神是良善的。他爱你。不管你今天的需求是什么,你都可以向神呼求,神定将帮助你,拯救你。
大卫祷告:“神啊,求你快快搭救我!耶和华啊,求你速速帮助我”(1节)。大卫接着说,“我是困苦穷乏的,神啊… 你是帮助我的,搭救我的,耶和华啊,求你不要耽延!”(5节)。大卫在呼求主的同时也回顾了神曾经施予他的良善。
当我再次阅读这篇经文时,看到多年前我在这页圣经空白处写下的多段祷告词,它们都是祈求神的帮助的。我祈祷:
祷告
主啊,我感谢你,感谢你如此丰富的良善和爱。今天,我想继续向你呼求……
使徒行传 3
彼得医治瘸腿的
3 申初祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。 2 有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口——那门名叫美门——要求进殿的人周济。 3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。 4 彼得、约翰定睛看他,彼得说:“你看我们!” 5 那人就留意看他们,指望得着什么。 6 彼得说:“金银我都没有,只把我所有的给你:我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走!” 7 于是拉着他的右手,扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了, 8 就跳起来站着,又行走,同他们进了殿,走着跳着,赞美神。 9 百姓都看见他行走、赞美神, 10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事满心稀奇、惊讶。
彼得对众讲论医治瘸腿的因由
11 那人正在称为所罗门的廊下拉着彼得、约翰,众百姓一齐跑到他们那里,很觉稀奇。 12 彼得看见,就对百姓说:“以色列人哪,为什么把这事当做稀奇呢?为什么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢? 13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣,你们却把他交付彼拉多,彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他。 14 你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们。 15 你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。 16 我们因信他的名,他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。 17 弟兄们,我晓得你们做这事是出于不知,你们的官长也是如此。 18 但神曾借众先知的口预言基督将要受害,就这样应验了。 19 所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样那安舒的日子就必从主面前来到, 20 主也必差遣所预定给你们的基督——耶稣降临。 21 天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来借着圣先知的口所说的。 22 摩西曾说:‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从。 23 凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。’ 24 从撒母耳以来的众先知,凡说预言的,也都说到这些日子。 25 你们是先知的子孙,也承受神与你们祖宗所立的约,就是对亚伯拉罕说:‘地上万族都要因你的后裔得福。’ 26 神既兴起他的仆人,就先差他到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。”
释经评注
善待有需要的人
一桩善行就有可能改变一个人的一天,甚至一生。俗话说得好,“要行善,因为你遇到的每一个人都活得不容易。”良善是圣灵所结的果实之一(加拉太书5:22)。当门徒被圣灵充满后,圣经说彼得和约翰马上就“行出善事”(使徒行传4:9)。
“善行”可以带来美好的连锁反应,我们姑且将它称为“传播福音的引擎”。信众的善行可以让教会迅速壮大。这就好比点燃了一颗火种,虽然是“星星之火”,但却可以改变整个世界。
当今教会的植堂方式与初代教会截然不同。初代教会是由渔夫、税吏组成的“乌合之众”,除了能说“方言”外,他们既没有房产,也没有金钱和其他必备物资。但初代教会却点燃了人们的生命,并以令人惊叹的速度成长。
“外面的人”之所以愿意走进教会,是因为他们被“里面”的一切吸引。吸引他们的正是神那未经稀释的大能,而这种大能是由基督徒的“善行”释放出来的。
彼得和约翰正准备去参加教会晚堂的活动,当他们走到圣殿的美门时,看到一个急需帮助的人。这些可怜人常会出现在那些他们认为一定能得到施舍的地方。
这个人被别人抬到美门旁,靠着朝圣者的施舍过活(2节)。这座门被称为“美门”;然而人们所看到的景象可一点儿都不美 —— 一个生来残废的乞丐在这里乞讨。
彼得和约翰并没有被这个不和谐的景象所搅扰。相反,他们的信心升发,决定做些什么!他们施行神迹,医治了这个乞丐。彼得和约翰看到是一个有需要的人,并认出他那蕴藏在内心深处的美。他们虽没有多余的钱可以施舍,但彼得说:“金银我都没有,只把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走”(6节)。
奉耶稣的名具有强大力量。在希伯来文化中,一个人的名字透露出他的个性和命运。奉耶稣的名不是一个祷告程式,也不是一句咒语。这显明耶稣和门徒的事工有巨大区别 。耶稣是靠他自己的权柄做事,而门徒要靠耶稣的名才能成就圣工。同样,我们也要依靠耶稣。我们只有奉耶稣的名,靠着他的大能,才能完成他所托付的使命。
这个善行有着异乎寻常的影响力。不但乞丐被医治(“就跳起来,站着,又行走…..赞美神” – 第8节),很多群众也信了耶稣的名。百姓“就因他所遇着的事,满心希奇惊讶…… 众百姓一齐跑到他们那里,很觉希奇”(10-11节)。
神彰显了他的大能,彼得和约翰抓住这一大好机会来传讲耶稣,宣告他的死和复活,并呼召人们悔改,信耶稣(14-16)。
讲道要始终以耶稣为中心。彼得这样开始他的布道:“以色列人哪,为什么把这事当作希奇呢?为什么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚,使这人行走呢?”(12节)彼得不希望人们关注他自己,而是耶稣。
彼得的讲道都是关于耶稣的:耶稣是神的“仆人”(13节);是“圣洁的公义者”(14节);“生命的主”(15节),以及“摩西所预言的那位先知”(22节)。彼得说:“我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人,健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了”(16节)。
彼得还提到了耶稣带来的好消息。他谈到了罪、十字架、复活,并呼召人们悔改转向神。他再一次向听众保证,神应许要赦免他们的罪,并且修复他们与神的关系。彼得说:“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到”(19节)。
“安舒的日子”源自神的同在。当你疲惫不堪、心灰意冷时,需要花时间跟神在一起。有时,你还要将自己从繁忙的日常生活中抽离出来,像耶稣那样享受和神独处的时光。圣灵渴望以这样的方式给你“充电”。
祷告
主啊,感谢你。因为奉耶稣的名就有如此大的能力。我祷告,今天你赐给我一个机会,让我可以奉耶稣的名向人行善,并帮助他们。
撒母耳记下 9-10
大卫以仁慈待米非波设
9 大卫问说:“扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩。” 2 扫罗家有一个仆人,名叫洗巴,有人叫他来见大卫。王问他说:“你是洗巴吗?”回答说:“仆人是。” 3 王说:“扫罗家还有人没有?我要照神的慈爱恩待他。”洗巴对王说:“还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。” 4 王说:“他在哪里?”洗巴对王说:“他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。” 5 于是大卫王打发人去,从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。 6 扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫,伏地叩拜。大卫说:“米非波设。”米非波设说:“仆人在此。” 7 大卫说:“你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩于你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你也可以常与我同席吃饭。” 8 米非波设又叩拜,说:“仆人算什么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾!”
9 王召了扫罗的仆人洗巴来,对他说:“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。 10 你和你的众子、仆人,要为你主人的儿子米非波设耕种田地,把所产的拿来供他食用,他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子,二十个仆人。 11 洗巴对王说:“凡我主我王吩咐仆人的,仆人都必遵行。”王又说:“米非波设必与我同席吃饭,如王的儿子一样。” 12 米非波设有一个小儿子,名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都做了米非波设的仆人。 13 于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。
大卫遣使诣哈嫩
10 此后,亚扪人的王死了,他儿子哈嫩接续他做王。 2 大卫说:“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典,厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内, 3 但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说:“大卫差人来安慰你,你想他是尊敬你父亲吗?他差臣仆来不是详察窥探,要倾覆这城吗?” 4 哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半,又割断他们下半截的衣服,使他们露出下体,打发他们回去。 5 有人告诉大卫,他就差人去迎接他们,因为他们甚觉羞耻。告诉他们说:“可以住在耶利哥,等到胡须长起再回来。”
遣将战亚扪人与亚兰人
6 亚扪人知道大卫憎恶他们,就打发人去,招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人步兵二万,与玛迦王的人一千,陀伯人一万二千。 7 大卫听见了,就差派约押统带勇猛的全军出去。 8 亚扪人出来,在城门前摆阵,琐巴与利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人另在郊野摆阵。
亚兰亚扪二族败遁
9 约押看见敌人在他前后摆阵,就从以色列军中挑选精兵,使他们对着亚兰人摆阵, 10 其余的兵交于他兄弟亚比筛,对着亚扪人摆阵。 11 约押对亚比筛说:“亚兰人若强过我,你就来帮助我;亚扪人若强过你,我就去帮助你。 12 我们都当刚强,为本国的民和神的城邑做大丈夫!愿耶和华凭他的意旨而行。” 13 于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人,亚兰人在约押面前逃跑。 14 亚扪人见亚兰人逃跑,他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里,回耶路撒冷去了。
15 亚兰人见自己被以色列人打败,就又聚集。 16 哈大底谢差遣人,将大河那边的亚兰人调来。他们到了希兰,哈大底谢的将军朔法率领他们。 17 有人告诉大卫,他就聚集以色列众人,过约旦河,来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵,与他打仗。 18 亚兰人在以色列人面前逃跑,大卫杀了亚兰七百辆战车的人、四万马兵,又杀了亚兰的将军朔法。 19 属哈大底谢的诸王见自己被以色列人打败,就与以色列人和好,归服他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。
释经评注
施与受
神施予人的良善是无尽的。大卫讲到了“神的良善”(9:3)。当你对别人良善时,就是在反射神对你的良善。
大卫问道:“扫罗家还有剩下的人没有。我要因约拿单的缘故向他施恩”(9:1)。他接着问洗巴:“扫罗家还有人没有。我要照神的慈爱恩待他”(3节)。
米非波设五岁时父亲就死了(4:4),现在他也作了父亲(9:12)。大卫此时至少在位七年,米非波设应该有二十岁了。大卫对米非波设的恩慈就像神对我们的恩慈一样 —— 没有穷尽,慷慨无私。
与今天新约经文的主人公一样,米非波设虽身有残疾,但最终得到了神的恩典。大卫对米非波设说:“你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你也可以常与我同席吃饭”(7节)。
大卫的恩典还不止于此。他又对哈嫩伸出恩慈的手:“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。于是大卫差遣臣仆,为他丧父安慰他”(10:2)。遗憾的是,有时善行也会被误解(3节-往后)。但我们不应该因为一点小小挫折就放弃行善。善待恩人的后代是件很正常的事。
米非波设说:“仆人算什么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾”(8节)。很多人都像米非波设一样,感到自卑,这是因为他们过于关注自己的缺陷。但神不会因我们的不完美而少爱我们一点。他希望人人都知道并经历他无尽的良善。不要聚焦在曾经的罪、错误、软弱、失败,这些错误的焦点上。要知道,神已经把他的公义赐给了你,还将他丰富的恩慈借着耶稣基督都浇灌给了你(以弗所书2:7)。
祷告
主啊,我要为你丰富的慈爱而感谢你。请帮助我善于发现行善的机会,帮助那些有需要的人。
佩泊的补充
撒母耳记下10:1-19
大卫派使者向哈嫩传达友善的信息,但亚扪人却怀疑大卫的诚意,并且羞辱了使者。一直以来,亚扪人的生活还算安逸,但因为他们的愚蠢,一场战争在所难免,又要有很多无辜的人遭殃了。
有智慧、善于辨别当然是好事,但我们千万不要变成怀疑主义者,无论对什么事都冷嘲热讽。要能够信任别人的好意,这点非常重要。
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