日期 169

祷告的力量

智慧书 箴言 15:1-10
新约 使徒行传 11:19-12
旧约 列王纪上 2:13-3:15

介绍

圣约翰.克里索斯托姆Saint John Chrysostom(349-407)写道,“祷告是根基,是泉源,是得到千百种祝福的管道……祷告的力量惊人,它浇灭了熊熊烈火,降服过暴怒的狮子……它平息过战争,让一切走上正轨;祷告甚至可以驱赶魔鬼,挣脱死亡的锁链,打开天堂的大门;祷告可以减轻病痛…… 挽救城市;祷告阻挡暴风雨横行的脚步。”

我们教会专门开辟了一间全天候祷告室。对我来说,一周的亮点就是走进这间祷告室,独自和神呆一会儿。我们教会的所有服侍,都是以祷告为根基和泉源的。每个小时,每一天,每一晚都有人在那间祷告室里为神的事工祷告 - 这真让人感动、让人鼓舞!

智慧书

箴言 15:1-10

善恶互论垂为箴言

15 回答柔和使怒消退,言语暴戾触动怒气。 2 智慧人的舌善发知识,愚昧人的口吐出愚昧。 3 耶和华的眼目无处不在,恶人善人他都鉴察。 4 温良的舌是生命树,乖谬的嘴使人心碎。 5 愚妄人藐视父亲的管教,领受责备的得着见识。 6 义人家中多有财宝,恶人得利反受扰害。 7 智慧人的嘴播扬知识,愚昧人的心并不如此。 8 恶人献祭为耶和华所憎恶,正直人祈祷为他所喜悦。 9 恶人的道路为耶和华所憎恶,追求公义的为他所喜爱。 10 舍弃正路的必受严刑,恨恶责备的必致死亡。

释经评注

祷告与祝福

作者将“恶人”与坚持祷告、顺服神的义人相对比:“义人家中,多有财宝;正直人祈祷,为他所喜悦;追求公义的,为他所喜爱”(6节第一段, 8节第二段,9节)。如果生活中秉承这个宗旨,我们将为他人带去极大的祝福。

言语十分重要。我们的话能够改变生命:“刻薄的言语重创人心”,而“良善的言语带去医治和扶助” (4节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。即便别人恶语相加,我们都要谦恭以待,因为“回答柔和,使怒消退”(1节第一段)。用你的言语来医治、帮助、鼓励他人吧,因为“温良的舌是生命树“(4节)。

祷告

主啊,请帮助我常常祷告,说充满爱的言语,将祝福传递给他人。

新约

使徒行传 11:19-12

教会兴盛在安提阿

19 那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿,他们不向别人讲道,只向犹太人讲。 20 但内中有塞浦路斯和古利奈人,他们到了安提阿,也向希腊人传讲主耶稣。 21 主与他们同在,信而归主的人就很多了。 22 这风声传到耶路撒冷教会人的耳中,他们就打发巴拿巴出去,走到安提阿为止。 23 他到了那里,看见神所赐的恩就欢喜,劝勉众人立定心志,恒久靠主。 24 这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是,有许多人归服了主。

门徒初次称为基督徒是在安提阿

25 他又往大数去找扫罗, 26 找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。

27 当那些日子,有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。 28 内中有一位名叫亚迦布,站起来,借着圣灵指明天下将有大饥荒;这事到克劳迪年间果然有了。 29 于是门徒定意照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄。 30 他们就这样行,把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。

希律王杀雅各囚彼得

12 那时,希律王下手苦害教会中几个人, 2 用刀杀了约翰的哥哥雅各。 3 他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。 4 希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后把他提出来,当着百姓办他。 5 于是彼得被囚在监里,教会却为他切切地祷告神。 6 希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中,看守的人也在门外看守。

天使救彼得出监

7 忽然,有主的一个使者站在旁边,屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来!”那铁链就从他手上脱落下来。 8 天使对他说:“束上带子,穿上鞋!”他就那样做。天使又说:“披上外衣,跟着我来!” 9 彼得就出来跟着他,不知道天使所做是真的,只当见了异象。 10 过了第一层、第二层监牢,就来到临街的铁门,那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。 11 彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”

述说主怎样领他出监

12 想了一想,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。 13 彼得敲外门,有一个使女名叫罗大,出来探听。 14 听得是彼得的声音,就欢喜得顾不得开门,跑进去告诉众人说:“彼得站在门外!” 15 他们说:“你是疯了!”使女极力地说:“真是他!”他们说:“必是他的天使。” 16 彼得不住地敲门。他们开了门,看见他,就甚惊奇。 17 彼得摆手不要他们作声,就告诉他们主怎样领他出监,又说:“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去往别处去了。 18 到了天亮,兵丁扰乱得很,不知道彼得往哪里去了。 19 希律找他,找不着,就审问看守的人,吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太,下恺撒利亚去,住在那里。

释经评注

热切祷告

与伦敦、巴黎和纽约类似,安提阿是一个富有、繁华的大都市,以建筑和文化闻明于世。但这座城市却恶名昭昭:妓院、夜店和烂醉如泥的人到处都是,它们让城市弥漫着腐败的味道。 但后来,安提阿被基督徒彻底改变了,它成了一座以基督信仰为主的城市,并且是世界宣教事工的大本营。主与众信徒同在,于是“信而归主的人就很多了”(21节)。

神兴起巴拿巴,巴拿巴意为“劝慰之子”。虚浮的空话只能敷衍人,而说出智慧、有力量的话才能劝慰人。说劝慰和鼓励的话不需花费任何代价,但能温暖人心,带去希望和信心。我们需要有像巴拿巴这样的朋友,但我们自己也可以成为别人的巴拿巴。

“巴拿巴劝勉众人,立定心志,恒久靠主。这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主”(23-24节)。

巴拿巴不止一次探望安提阿教会:“他们足有一年的工夫,和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿起首”(26节)。

为了神的事工,信徒们在金钱上毫不吝啬:门徒定意照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄(29节)。这成了基督徒团契的重要原则之一 —— 凡是有余的,要供给、帮助那些不足的。

教会在这段时间享受了大大的祝福,并且增长很快。但信徒们也遇到了更大一波逼迫。

犹太的希律王阿格瑞帕一世Herod Agrippa I(前10 – 公元44)奉行铁腕政策,残酷迫害基督徒。阿格瑞帕寡廉鲜耻,为了稳定王位,他处心积虑要讨好犹太人(12:1-3)。他杀害了雅各,又将彼得关进监狱,并准备公开处决彼得(4节)。

彼得被“交付四班兵丁看守,每班四个人”(4节);被审的前一夜,彼得“被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中”(6节)。但彼得睡得分外香甜。俗话说得好,无愧的良心就是最好的枕头! 初代教会正面临危机,形势非常紧迫。他们会如何做呢?面对似乎没有出路的绝境,你又该如何行?答案就在第五节当中:“教会却为彼得切切地祷告神”(5节)。

1.向神祈求

祷告不是自言自语,不是在人前表现。你祈祷的对象是神 —— 这表明借着祈求和接受,你来到神面前,与神相交。

2.一起祷告

“教会在一起切切地祷告”(5节)“好些人聚集祷告”(12节)。新约教导我们该如何独自祷告,但新约中信徒集体祷告的例子更多。

3.热切祷告

就算信徒放弃祷告也情有可原。因为首先,雅各被杀害了(2节)。神似乎没有回应他们为雅各的祈求。我们不知道神为什么没有救雅各,但信徒并没有因此灰心失望。

第二,彼得的境况看似是没有希望的。信徒要么放弃祷告,要么更加急迫地祷告。希腊文ektenos(中文译为“切切地”)原指一匹马正以全速奔驰,后来又被用于描写运动员不顾一切,全力冲刺的状态。

希腊文圣经在此处使用了进行时态,表明祷告并非一次性行为,而是持续了很长时间。大家一直在恒切祷告。

4.彼此代祷

众人恒切为彼得祷告(5节)。祷告的形式多种多样:敬拜、赞美、感恩、祈求等等 ;还有一种祷告叫做“代求”。信徒爱彼得,为他代求。代求绝对是出于爱的行为。 代求者引领历史!你也能通过祷告来塑造一代人。你有能力影响历史。

这次祷告的效果惊人(6-15节)。神施展大能,将彼得在审判前夜解救出来。神的拯救让人大大震惊:天使出现,彼得身上的镣铐立时脱落(6-9节)。障碍就这样被移开了。“过了第一层,第二层监牢,就来到临街的铁门。那门自己开了”(10节)。

彼得突然现身于祷告会现场。他的出现让大家十分震惊,以至开门的使女罗大忘记让彼得进门,就自行跑了回去,而里面的人则完全不能相信门外站着的是彼得(12-15节)!他们说罗大一定是疯了(15节),但神就是用这样不可思议的方式回应热切的祷告。

神的话被继续传扬、光大(24节)。本章经文以雅各殉道、彼得被囚、希律得胜开始,却以希律暴病身亡、彼得被神营救和‘神的道日见兴旺,越发广传’为结尾。

祷告

主啊,请帮助我们像初代教会的信徒那样祷告。愿你的手在我们身上,愿我们看到更多人回转归向你,神的道能够日益兴旺。

旧约

列王纪上 2:13-3:15

亚多尼雅求亚比煞为妻

13 哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴,拔示巴问他说:“你来是为平安吗?”回答说:“是为平安。” 14 又说:“我有话对你说。”拔示巴说:“你说吧。” 15 亚多尼雅说:“你知道国原是归我的,以色列众人也都仰望我做王,不料,国反归了我兄弟,因他得国是出乎耶和华。 16 现在我有一件事求你,望你不要推辞。”拔示巴说:“你说吧。” 17 他说:“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻,因他必不推辞你。” 18 拔示巴说:“好,我必为你对王提说。”

亚多尼雅见杀

19 于是,拔示巴去见所罗门王,要为亚多尼雅提说。王起来迎接,向她下拜,就坐在位上,吩咐人为王母设一座位,她便坐在王的右边。 20 拔示巴说:“我有一件小事求你,望你不要推辞。”王说:“请母亲说,我必不推辞。” 21 拔示巴说:“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。” 22 所罗门王对他母亲说:“为何单替他求书念的女子亚比煞呢?也可以为他求国吧!他是我的哥哥,他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。” 23 所罗门王就指着耶和华起誓说:“亚多尼雅这话是自己送命,不然,愿神重重地降罚于我! 24 耶和华坚立我,使我坐在父亲大卫的位上,照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓:亚多尼雅今日必被治死!” 25 于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅,将亚多尼雅杀死。

26 王对祭司亚比亚他说:“你回亚拿突归自己的田地去吧!你本是该死的,但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜,又与我父亲同受一切苦难,所以我今日不将你杀死。” 27 所罗门就革除亚比亚他,不许他做耶和华的祭司。这样,便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。

约押见杀

28 约押虽然没有归从押沙龙,却归从了亚多尼雅。他听见这风声,就逃到耶和华的帐幕,抓住祭坛的角。 29 有人告诉所罗门王说:“约押逃到耶和华的帐幕,现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅,说:“你去将他杀死。” 30 比拿雅来到耶和华的帐幕,对约押说:“王吩咐说,你出来吧!”他说:“我不出去,我要死在这里!”比拿雅就去回复王说:“约押如此如此回答我。” 31 王说:“你可以照着他的话行,杀死他,将他葬埋,好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。 32 耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上,因为他用刀杀了两个比他又义又好的人,就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒,我父亲大卫却不知道。 33 故此,流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上,直到永远。唯有大卫和他的后裔,并他的家与国,必从耶和华那里得平安,直到永远。” 34 于是耶何耶大的儿子比拿雅上去,将约押杀死,葬在旷野约押自己的坟墓里。 35 王就立耶何耶大的儿子比拿雅做元帅,代替约押,又使祭司撒督代替亚比亚他。

戒示每勿出耶路撒冷

36 王差遣人将示每召来,对他说:“你要在耶路撒冷建造房屋居住,不可出来往别处去。 37 你当确实地知道:你何日出来过汲沦溪,何日必死,你的罪必归到自己的头上。” 38 示每对王说:“这话甚好。我主我王怎样说,仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。

示每见杀

39 过了三年,示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说:“你的仆人在迦特。” 40 示每起来,备上驴,往迦特到亚吉那里去找他的仆人,就从迦特带他仆人回来。 41 有人告诉所罗门说:“示每出耶路撒冷往迦特去,回来了。” 42 王就差遣人将示每召了来,对他说:“我岂不是叫你指着耶和华起誓,并且警戒你说‘你当确实地知道,你哪日出来往别处去,哪日必死’吗?你也对我说‘这话甚好,我必听从’。 43 现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢?” 44 王又对示每说:“你向我父亲大卫所行的一切恶事,你自己心里也知道,所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。 45 唯有所罗门王必得福,并且大卫的国位必在耶和华面前坚定,直到永远。” 46 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅,他就去杀死示每。这样,便坚定了所罗门的国位。

所罗门娶法老女为妻

3 所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接她进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿,并耶路撒冷周围的城墙。 2 当那些日子,百姓仍在丘坛献祭,因为还没有为耶和华的名建殿。 3 所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,只是还在丘坛献祭烧香。

所罗门求智慧

4 所罗门王上基遍去献祭,因为在那里有极大的丘坛。他在那坛上献一千牺牲做燔祭。 5 在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说:“你愿我赐你什么,你可以求。” 6 所罗门说:“你仆人我父亲大卫用诚实,公义,正直的心行在你面前,你就向他大施恩典,又为他存留大恩,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。 7 耶和华我的神啊,如今你使仆人接续我父亲大卫做王,但我是幼童,不知道应当怎样出入。 8 仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。 9 所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非,不然谁能判断这众多的民呢?”

10 所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。 11 神对他说:“你既然求这事,不为自己求寿、求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼, 12 我就应允你所求的,赐你聪明、智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。 13 你所没有求的,我也赐给你,就是富足、尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。 14 你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例、诫命,我必使你长寿。” 15 所罗门醒了,不料是个梦。他就回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭,又为他众臣仆设摆筵席。

释经评注

祈求智慧

由于在摄政初期就清除了各种敌对势力(2章),所罗门王得享长久统治。然而,同为大卫的子孙,耶稣和所罗门多么不同啊。耶稣才是那个将生命赐给万人的永恒之王。耶稣统管万有,他教导我们要爱仇敌。

但所罗门至少有一件事情做对了。神对所罗门说:“你愿我赐你什么。你可以求”(3:5)。所罗门对神的回答显示了他心存谦卑,且迫切需要神的帮助。所罗门祷告道:“所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非”(9节)。

神对所罗门的要求甚为满意,对他说:“你既然求这事,不为自己求寿,求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有象你的,在你以后也没有象你的。你所没有求的,我也赐给你,就是富足,尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例,诫命,我必使你长寿”(10-14节)。

耶稣说:“要先求神的国和神的义,其他的就都加给你们了”(马太福音6:33)。而所罗门求智慧就等于在求神的国。神对所罗门说,因为他的意愿是正确的,所以其他祝福都可一并加给他。 神不是只赐给所罗门智慧。雅各说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他”(雅各书1:5)。

祷告

主啊,我需要你的智慧。愿这从天上而来的智慧,能让我变得更加清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、没有偏见和假冒,并能使人和平,栽种更多义果。(雅各书3:17)

佩泊的补充

箴言15:3

耶和华的眼目,无处不在。恶人善人,他都鉴察。

无论你自认为是恶人还是善人,神的眼目无处不在,他在鉴察你…… 这让你觉得释然还是紧张呢?

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St John Chrysostom, quoted in Leonard Ravenhill, Why Revival Tarries (Minneapolis: Bethany Fellowship, 1959), p.156

John Stott, Through the Bible, Through the Year, (Candle Books, 2006), p.330

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

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