圣灵,请你来!
介绍
花时间与神相处应当是你生活中最重要的事。什么都不能和神的同在相比。但你应该在哪里找到神的同在呢?
“圣灵,请你来!” —— 我还清楚记得第一次听到这句古老祷告词时的情景。我当真以为圣灵会走进房间呢!那是1982年的一个周日晚上,晚堂敬拜结束后,我们聚集在教堂地下室开会。当大家祷告“圣灵,请你来”时,不可思议的事情发生了。我们看到有人被圣灵充满,产生了和《使徒行传》所记录的五旬节发生在门徒身上相似的身体反应。第二天,当人们祷告“圣灵,请你来”时,又有人被神奇地医治了。
如今,神通过圣灵与他的子民同在。当我们祷告“圣灵,请你来”时,我们就是在祈求更真切地感受到神的临在。新约明确表明,使徒恳求圣灵降临;而且,圣灵多次以外显方式突然降临到一群基督徒身上(使徒行传2:2,10:44)。“祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道”(4:31)。在今天的旧约经文中,我们将看到“耶和华的荣光充满了殿”(列王记上8:11)。
今天的三段经文分别讲述神如何通过圣灵,将他的能力赐给你。
诗篇 76
雅各之神显威荣以制敌
76 亚萨的诗歌,交于伶长。用丝弦的乐器。
1 在犹大,神为人所认识;在以色列,他的名为大。
2 在撒冷有他的帐幕,在锡安有他的居所。
3 他在那里折断弓上的火箭并盾牌、刀剑和争战的兵器。(细拉)
4 你从有野食之山而来,有光华和荣美。
5 心中勇敢的人都被抢夺,他们睡了长觉,没有一个英雄能措手。
6 雅各的神啊,你的斥责一发,坐车的、骑马的都沉睡了。
7 唯独你是可畏的,你怒气一发,谁能在你面前站得住呢?
8 你从天上使人听判断——
9 神起来施行审判,要救地上一切谦卑的人——那时地就惧怕而静默。(细拉)
10 人的愤怒要成全你的荣美,人的余怒你要禁止。
11 你们许愿,当向耶和华你们的神还愿;在他四面的人,都当拿贡物献给那可畏的主。
12 他要挫折王子的骄气,他向地上的君王显威可畏。
释经评注
渴望神大能的同在
耶路撒冷圣殿的最初意义不是为了献祭,而是为了彰显神与他的子民同在。诗人写道:“在犹大神为人所认识。在以色列他的名为大。在撒冷有他的帐幕,在锡安有他的居所”(1-2节)。“撒冷”是古耶布斯语对耶路撒冷的称呼。锡安是耶路撒冷的代称,而在旧约时代,耶路撒冷是神临在他子民当中的具体地点(7节)。神的帐幕就搭建在这里。耶路撒冷是神在地上的居所。
这就是为什么以色列人对耶路撒冷,尤其是对圣殿,充满巨大情感的原因。以色列人特别渴望神的同在。新约告诉我们一个奇妙真理:无论我们身在哪里,神都会通过耶稣住在我们里面,住在他子民当中。通过圣灵,神内住在你里面。
祷告
主啊,我渴望你与我同在。感谢你,你在人间的居所是在你的子民当中。今天请再次用你的圣灵充满我们,愿你的名在我们当中被高举。
使徒行传 13:42-14:7
42 他们出会堂的时候,众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。 43 散会以后,犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道,劝他们务要恒久在神的恩中。
44 到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听神的道。 45 但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。 46 保罗和巴拿巴放胆说:“神的道先讲给你们原是应当的,只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。 47 因为主曾这样吩咐我们说:‘我已经立你做外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极。’” 48 外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道,凡预定得永生的人都信了。 49 于是主的道传遍了那一带地方。
保罗巴拿巴被逐出境
50 但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人,逼迫保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。 51 二人对着众人跺下脚上的尘土,就往以哥念去了。 52 门徒满心喜乐,又被圣灵充满。
保罗治好生来瘸腿的
14 二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲的叫犹太人和希腊人信的很多。 2 但那不顺从的犹太人耸动外邦人,叫他们心里恼恨弟兄。 3 二人在那里住了多日,倚靠主放胆讲道,主借他们的手施行神迹奇事,证明他的恩道。 4 城里的众人就分了党,有附从犹太人的,有附从使徒的。 5 那时,外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来,要凌辱使徒,用石头打他们。 6 使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去, 7 在那里传福音。
释经评注
被神的同在充满
自从五旬节那天,神大能的同在便充满了他的子民。在今天的经文中,我们再次读到初代教会的信徒“被圣灵充满”(13:52),历世历代,所有基督徒都有圣灵内住。(罗马书8:9)
本段经文显明当人被圣灵充满后是如何展现出神的大能的:
1.服侍有果效
在安提阿,很多人聚集要听神的道(13:44-45)。在以哥念,保罗和巴拿巴进入犹太人的会堂,他们的讲道很有力量,“信的很多”(14:1)。 神使他们大行神迹奇事(3节),见证他们所传的道是真的(3节)。但神迹并不表明只要你信靠神就可永远顺利,无病无灾。神迹显明神的国以超自然形式临到人间,以便让福音进一步广传 - 这才是神迹的真正意义。
2.逼迫
不要以为只要神同在,你就不会遇到任何逼迫和阻拦。《使徒行传》显明,反对时时刻刻都有。仇敌尤其会在神做工的地方兴风作浪,设置障碍。
在安提阿,有些人“满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤”(13:45);“他们挑唆……逼迫保罗,巴拿巴,将他们赶出境外”(50节)。
在以哥念,那些拒绝福音的人“耸动外邦人,叫他们心里恼恨弟兄”(14:2)。他们聚集一群人“凌辱使徒,用石头打他们”(5节)。
3.喜乐
你的喜乐并不来自于环境好坏;惟有神的同在才能带给你最深切的喜乐。使徒遇到了极大逼迫,不得不离开安提阿。他们来到了附近的一个城镇,以哥念。虽然经历各种波折,“门徒却满心喜乐,又被圣灵充满”(13:52)。
4.勇敢
遇到逼迫不要害怕,圣灵会赐给你勇气。在安提阿,“保罗和巴拿巴放胆说,‘神的道先讲给你们,原是应当的,只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去’”(46节)。
在以哥念,“二人在那里住了多日,倚靠主放胆讲道。主借他们的手,施行神迹奇事,证明他的恩道”(14:3)。虽然遇到逼迫和凌辱(5节),但使徒仍旧“在那里传福音”(7节)。
祷告
主啊,今天,请你用圣灵和喜乐再次充满我。请赐我力量,让我不要被反对、阴谋和阻拦吓退。赐给我勇气和信心,大胆宣讲耶稣的福音。请你用神迹和奇事来印证耶稣的福音。
列王纪上 7:23-8:21
铸铜海
23 他又铸一个铜海,样式是圆的,高五肘,径十肘,围三十肘。 24 在海边之下,周围有野瓜的样式,每肘十瓜,共有两行,是铸海的时候铸上的。 25 有十二只铜牛驮海,三只向北,三只向西,三只向南,三只向东。海在牛上,牛尾都向内。 26 海厚一掌,边如杯边,又如百合花,可容二千罢特。
制铜座
27 他用铜制造十个盆座,每座长四肘,宽四肘,高三肘。 28 座的造法是这样:四面都有心子,心子在边子当中。 29 心子上有狮子和牛并基路伯。边上有小座,狮子和牛以下有垂下的璎珞。 30 每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下,有铸成的盆架,其旁都有璎珞。 31 小座高一肘,口是圆的,仿佛座的样式,径一肘半,在口上有雕工,心子是方的,不是圆的。 32 四个轮子在心子以下,轮轴与座相连,每轮高一肘半。 33 轮的样式如同车轮,轴、辋、辐、毂都是铸的。 34 每座四角上都有盆架,是与座一同铸成的。 35 座上有圆架,高半肘。座上有撑子和心子,是与座一同铸的。 36 在撑子和心子上刻着基路伯、狮子和棕树,周围有璎珞。 37 十个盆座都是这样,铸法、尺寸、样式相同。
制铜盆
38 又用铜制造十个盆,每盆可容四十罢特,盆径四肘。在那十座上,每座安设一盆。 39 五个安在殿门的右边,五个放在殿门的左边。又将海放在殿门的右旁,就是南边。 40 户兰又造了盆、铲子和盘子。这样,他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。 41 所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶,并两个盖柱顶的网子, 42 和四百石榴,安在两个网子上,每网两行,盖着两个柱上如球的顶。 43 十个座和其上的十个盆, 44 海和海下的十二只牛, 45 盆、铲子、盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜为耶和华的殿造成的, 46 是遵王命在约旦平原,疏割和撒拉但中间借胶泥铸成的。 47 这一切所罗门都没有过秤,因为甚多,铜的轻重也无法可查。
48 所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子; 49 内殿前的精金灯台,右边五个,左边五个;并其上的金花、灯盏、蜡剪; 50 与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎;以及至圣所,内殿的门枢和外殿的门枢。
殿工告竣
51 所罗门王做完了耶和华殿的一切工,就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来,放在耶和华殿的府库里。
运约柜入殿
8 那时,所罗门将以色列的长老和各支派的首领并以色列的族长,招聚到耶路撒冷,要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。 2 以他念月,就是七月,在节前,以色列人都聚集到所罗门王那里。 3 以色列长老来到,祭司便抬起约柜, 4 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来,又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得不可胜数。 6 祭司将耶和华的约柜抬进内殿,就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。 7 基路伯张着翅膀在约柜之上,遮掩约柜和抬柜的杠。 8 这杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到如今还在那里。 9 约柜里唯有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的,除此以外,并无别物。 10 祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿, 11 甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了殿。
所罗门宣述建殿之来由
12 那时所罗门说:“耶和华曾说他必住在幽暗之处。 13 我已经建造殿宇做你的居所,为你永远的住处。” 14 王转脸为以色列会众祝福,以色列会众就都站立。 15 所罗门说:“耶和华以色列的神是应当称颂的!因他亲口向我父大卫所应许的,也亲手成就了。 16 他说:‘自从我领我民以色列出埃及以来,我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇为我名的居所,但拣选大卫治理我民以色列。’” 17 所罗门说:“我父大卫曾立意要为耶和华以色列神的名建殿, 18 耶和华却对我父大卫说:‘你立意为我的名建殿,这意思甚好, 19 只是你不可建殿,唯你所生的儿子,必为我名建殿。’ 20 现在耶和华成就了他所应许的话,使我接续我父大卫坐以色列的国位,又为耶和华以色列神的名建造了殿。 21 我也在其中为约柜预备一处,约柜内有耶和华的约,就是他领我们列祖出埃及地的时候,与他们所立的约。”
释经评注
神荣耀的同在
究竟是什么原因导致你不想和神相处?我们会花好几个小时上网、看电视或者煲电话粥。就像乔伊斯.迈尔说的,“将时间花在这些事情上,我们觉得天经地义。魔鬼最不愿看到的事情就是基督徒花时间与神独处,他会不遗余力阻拦我们这样做。其实,撒旦更希望基督徒把时间花在各种各样的宗教活动上,这样我们就没有时间与神在一起了。”
本段经文帮助我们明白,与神相处是多么美妙的一件事。作为基督徒,与神相处是你的特权。
如果我们站在新约角度来领会这篇关于建造耶路撒冷圣殿的经文(这是神永远的居所8:13),就会发现更多奇妙真理。新约告诉我们,耶路撒冷的圣殿预表了神真正的居所 —— 这就是信主之人的内心。
约柜尤其代表主的临在。在圣殿使用前的准备仪式(3-9节)和所罗门献殿礼的赞美词(15-21节)都显明,圣殿落成的高潮是迎约柜入圣殿。“约柜里惟有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外,并无别物”(8:9)。这两块石板上刻有十诫。当你 —— 神的子民按照神的话生活时,就会发现神的灵在帮助你更多感受到神的同在。
我们看到:“祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了殿”(8:10-11)。
虽然神是无处不在的,但我们并不总能感受到他的临在。显然,圣经在此处所描写的是神临在的“加强版”。当所罗门说“我已经建造殿宇作你的居所,为你永远的住处”(13节)时,他描述的就是这种状态。
当祷告:“圣灵,请你来”时,我们就是在祈求对神的同在有更加深刻和强烈的体验。我们也确实常常经历到这样的感受。
有时,当我们与其他基督徒在一起祷告时,就会经历这样奇妙的时刻;有时,我们独自与神相处,也会有非同一般的感受。
“与神独处”并非一项律法,但有固定的灵修时间确实大有益处。当你安静读经、祷告、听赞美诗,或者仅仅默想,你就能感受到神的同在。有时,当你呼求“圣灵,请你来”,神就会用极大的平静、安稳和淡定来回应你。
祷告
主啊,我们感谢赞美你,当初你的荣耀充满了所罗门的圣殿,如今你的荣耀就在你子民当中。感谢你,你所有的承诺都在我们当中被成就了(哥林多后书1:20)。
圣灵,请你来!今天,请再次成就你对我们的应许。感谢你,因为每当我们如此祷告时,圣灵就来到我们当中,让我们越发感受到你的同在。请帮助我有固定的灵修时间,每日享受与你一起的美妙时光。
佩泊的补充
使徒行传13:50
“但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女,和城内有名望的人,逼迫保罗,巴拿巴,将他们赶出境外。”
真遗憾,这些敬畏神的尊贵妇女也像犹太人一样被嫉妒捆绑(45节),甚至与他们一起去逼迫保罗和巴拿巴。就算你是基督徒,有时也会被诱惑去做傻事,我们太需要智慧和分辨力了。
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Joyce Meyer, The Everyday Life Bible, (Faithwords, 2018) p.530
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