圣经寻宝
介绍
我最初遇到耶稣是通过阅读圣经。从那以后,我几乎每天都读圣经。虽然圣经我已读过好几遍,但每次读它,我还是能从中发现新的信息和真理。
如同依曼努尔.康德 Immanuel Kant所说:“圣经是喷涌所有真理的泉源。人类所拥有的最大祝福就是神赐下圣经。”圣经中有无穷无尽的宝藏等待你来发掘;通过读圣经,你能与神相遇。
但是,读懂圣经并不容易。理解圣经的一个关键是明白作者的写作手法和文章体裁,即通过认识经文的文学体裁来发现作者的写作目的。
诗篇 75
升降黜陟权操神
75 亚萨的诗歌,交于伶长。调用休要毁坏。
1 神啊,我们称谢你,我们称谢你!因为你的名相近,人都述说你奇妙的作为。
2 “我到了所定的日期,必按正直施行审判。
3 地和其上的居民都消化了,我曾立了地的柱子。(细拉)
4 我对狂傲人说:‘不要行事狂傲!’对凶恶人说:‘不要举角,
5 不要把你们的角高举,不要挺着颈项说话!’”
6 因为高举非从东,非从西,也非从南而来;
7 唯有神断定,他使这人降卑,使那人升高。
8 耶和华手里有杯,其中的酒起沫,杯内满了掺杂的酒。他倒出来,地上的恶人必都喝这酒的渣滓,而且喝尽。
9 但我要宣扬,直到永远,我要歌颂雅各的神。
10 “恶人一切的角,我要砍断;唯有义人的角,必被高举。”
释经评注
比喻修辞
真理并不一定非要用写实文字表达出来。在本诗篇中,诗人用比喻表达真理。
神的公正是宇宙的根基。诗篇用四个比喻来描述神的公正。
1.邪恶和其后果
我们,还有诗人都知道宇宙不可能被柱子撑起来。诗人运用比喻和诗歌来呈现真理,这一点不比写实性的语言逊色。
“地和其上的居民”(3节第一段)代表邪恶的力量。这些终将朽坏的人类企图毁坏地的安稳和秩序。诗人强调,神发下誓言,他会以慈爱和大能托举受造之物:“我曾立了地的柱子”(3节第二段)。
2.力量和它的问题
“角”(4节)代表力量。作者又一次使用了比喻手法。神高举义人的角(即力量),但折断恶人的角(10节)。人虽然有力量,但轻易就会走向腐败,导致骄傲。神对那些狂傲的人说:“不要行事狂傲”。对凶恶人说,“不要举角”。(4节)
3.服侍和它的意义
“神的手”(8节)代表了神的能力和力量。这是拟人化手法,即用人的特点来形容非人的生命。
人的手做不了什么。但当我们为事工按手时,就象征神的能力和力量将与我们同在。
4.审判和耶稣
将神的审判和“杯”联系起来也是一种修辞手法。(8节)在十字架上,耶稣亲自承受了神的审判。耶稣早就预言自己要喝下神的苦杯(马可福音10:38;路加福音22:42;约翰福音18:11)。耶稣替我们喝下了象征神惩罚和愤怒的苦杯。
祷告
“神啊,我们称谢你,我们称谢你,因为你的名相近,人都述说你奇妙的作为”(诗篇75:1)。感谢你,有一天你将除去这世上一切邪恶,让良善和公义永存。
使徒行传 13:13-41
称呼马可的约翰离开保罗
13 保罗和他的同人从帕弗开船,来到旁非利亚的别加,约翰就离开他们,回耶路撒冷去。 14 他们离了别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进会堂坐下。 15 读完了律法和先知的书,管会堂的叫人过去,对他们说:“二位兄台,若有什么劝勉众人的话,请说。”
保罗述说以色列古事
16 保罗就站起来,举手说:“以色列人和一切敬畏神的人,请听! 17 这以色列民的神拣选了我们的祖宗,当民寄居埃及的时候抬举他们,用大能的手领他们出来。 18 又在旷野容忍他们约有四十年。 19 既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。 20 此后给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。 21 后来他们求一个王,神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗给他们做王四十年。 22 既废了扫罗,就选立大卫做他们的王,又为他作见证说:‘我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。’ 23 从这人的后裔中,神已经照着所应许的为以色列人立了一位救主,就是耶稣。
述说耶稣在世的事
24 “在他没有出来以先,约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。 25 约翰将行尽他的程途,说:‘你们以为我是谁?我不是基督。只是有一位在我以后来的,我解他脚上的鞋带也是不配的。’ 26 弟兄们,亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪,这救世的道是传给我们的。 27 耶路撒冷居住的人和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,就把基督定了死罪,正应了先知的预言。 28 虽然查不出他有当死的罪来,还是求彼拉多杀他。 29 既成就了经上指着他所记的一切话,就把他从木头上取下来,放在坟墓里。 30 神却叫他从死里复活。 31 那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他,这些人如今在民间是他的见证。 32 我们也报好信息给你们,就是:那应许祖宗的话, 33 神已经向我们这做儿女的应验,叫耶稣复活了。正如《诗篇》第二篇上记着说:‘你是我的儿子,我今日生你。’ 34 论到神叫他从死里复活,不再归于朽坏,就这样说:‘我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。’ 35 又有一篇上说:‘你必不叫你的圣者见朽坏。’ 36 大卫在世的时候遵行了神的旨意,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏。 37 唯独神所复活的,他并未见朽坏。
证明耶稣为救主
38 “所以弟兄们,你们当晓得:赦罪的道是由这人传给你们的! 39 你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。 40 所以你们务要小心,免得先知书上所说的临到你们。 41 主说:‘你们这轻慢的人,要观看,要惊奇,要灭亡!因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。’”
释经评注
历史叙事
你如何才能确知自己已经被赦免?如何得知死亡不是人生终局?如何确信自己能够进入永生?
你之所以能够确信这些真理,是因为耶稣的生、死和复活都是历史事实。
路加是在记录历史。在路加的两部历史纪实传记(《路加福音》与《使徒行传》)开头,路加清楚表明他所写的一切都是当事人的亲眼见证,而且路加一一详细考察这些事,在证明它们的真实性后,按时间顺序记录下来。这样,“使你知道所学之道都是确实的”(路加福音1:3-4)。
今天的新约经文描述了保罗的宣教之旅以及保罗的讲道。在讲道中,保罗追溯了以色列人的历史,包括出埃及、旷野漂泊、夺取迦南、士师和列王,直到大卫登基。大卫就是耶稣的先祖,这些都是历史。
保罗接下来强调,耶稣的死,尤其是他的复活也是历史事实。关于复活,保罗指明四点:
1.复活是神的作为
“既成就了经上指着他所记的一切话,就把他从木头上取下来,放在坟墓里。神却叫他从死里复活”(13:29-30)。神在旧约中所做的一切承诺,在新约中,他通过“让耶稣从死里复活”一一成就(33节)。旧约曾预言耶稣的复活(34节):“神已经叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说……”(33节)。
2.复活是历史事实
耶稣的复活不是比喻,不是基督徒头脑中的一个概念。保罗说,复活是历史事实。耶稣肉身复活这件事的的确确发生了。耶稣从死里活过来,“这是不争的事实 —— 耶稣多次多方,向那些熟悉他的加利利人显现。而这些人到现在还在为耶稣的复活作见证。”(31节 – 信息版圣经 – 译者翻译)
3.复活是独一无二的
耶稣的复活前无古人、后无来者,是人类历史上独一无二的事件。保罗将耶稣和大卫作对比:“大卫就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏”(36节第二段)。有些濒死的人可能被抢救过来(但他们之后还是死了),但耶稣是从死里复活,他的身体永不会朽坏:“论到神叫他从死里复活,不再归于朽坏”(34节第一段)。
4.复活是好消息
保罗所传讲的是个大好消息(32节)。复活证明了十字架发生了功效。从此,人的罪可以被赦免(38节)。所有相信福音的人就可以被称为义(39节)。你曾经的过犯被神一笔钩销,从此可以和神有美好的关系。
复活这个历史事实对你的当下和将来都有重要意义。如果耶稣死了、被埋葬、神让他复活,这就意味着将来有一天,凡是相信耶稣的人,虽然死了,也会复活,享受永恒的生命。(参看哥林多前书15章,帖撒罗尼加前书4:13-18)。
祷告
主啊,我感谢你。我为复活这奇异无比的好消息而感谢你。感谢你,我的罪被赦免、被称为义,并且再也不用害怕死亡。请帮助我像大卫一样,在这一代人中去努力服侍你,把福音传给更多人。
列王纪上 6:1-7:22
始建圣殿
6 以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门做以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。 2 所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。 3 殿前的廊子长二十肘,与殿的宽窄一样,阔十肘。 4 又为殿做了严紧的窗棂。 5 靠着殿墙,围着外殿、内殿,造了三层旁屋, 6 下层宽五肘,中层宽六肘,上层宽七肘。殿外旁屋的梁木搁在殿墙坎上,免得插入殿墙。 7 建殿是用山中凿成的石头,建殿的时候,锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见。 8 在殿右边当中的旁屋有门,门内有旋螺的楼梯,可以上到第二层,从第二层可以上到第三层。 9 所罗门建殿,安置香柏木的栋梁,又用香柏木板遮盖。 10 靠着殿所造的旁屋,每层高五肘,香柏木的栋梁搁在殿墙坎上。
耶和华之约
11 耶和华的话临到所罗门说: 12 “论到你所建的这殿,你若遵行我的律例,谨守我的典章,遵从我的一切诫命,我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。 13 我必住在以色列人中间,并不丢弃我民以色列。”
造内殿
14 所罗门建造殿宇。 15 殿里面用香柏木板贴墙,从地到篷顶都用木板遮蔽,又用松木板铺地。 16 内殿,就是至圣所,长二十肘,从地到篷顶用香柏木板遮蔽。 17 内殿前的外殿,长四十肘。 18 殿里一点石头都不显露,一概用香柏木遮蔽,上面刻着野瓜和初开的花。 19 殿里预备了内殿,好安放耶和华的约柜。 20 内殿长二十肘,宽二十肘,高二十肘,墙面都贴上精金。又用香柏木做坛,包上精金。 21 所罗门用精金贴了殿内的墙,又用金链子挂在内殿前门扇,用金包裹。 22 全殿都贴上金子,直到贴完。内殿前的坛,也都用金包裹。
造二基路伯
23 他用橄榄木做两个基路伯,各高十肘,安在内殿。 24 这一个基路伯有两个翅膀,各长五肘,从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘。 25 那一个基路伯的两个翅膀也是十肘,两个基路伯的尺寸、形象都是一样。 26 这基路伯高十肘,那基路伯也是如此。 27 他将两个基路伯安在内殿里,基路伯的翅膀是张开的,这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙,那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙,里边的两个翅膀在殿中间彼此相接。 28 又用金子包裹二基路伯。
殿之装饰
29 内殿、外殿周围的墙上都刻着基路伯、棕树和初开的花。 30 内殿、外殿的地板都贴上金子。 31 又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框,门口有墙的五分之一。 32 在橄榄木做的两门扇上刻着基路伯、棕树和初开的花,都贴上金子。 33 又用橄榄木制造外殿的门框,门口有墙的四分之一。 34 用松木做门两扇,这扇分两扇,是折叠的,那扇分两扇,也是折叠的。 35 上面刻着基路伯、棕树和初开的花,都用金子贴了。 36 他又用凿成的石头三层,香柏木一层建筑内院。
37 所罗门在位第四年西弗月,立了耶和华殿的根基。 38 到十一年布勒月,就是八月,殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。
建黎巴嫩林宫
7 所罗门为自己建造宫室,十三年方才造成。 2 又建造黎巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘。有香柏木柱三行,柱上有香柏木柁梁, 3 其上以香柏木为盖,每行柱子十五根,共有四十五根。 4 有窗户三层,窗与窗相对。 5 所有的门框都是厚木见方的,有窗户三层,窗与窗相对。 6 并建造有柱子的廊子,长五十肘,宽三十肘。在这廊前又有廊子,廊外有柱子和台阶。 7 又建造一廊,其中设立审判的座位,这廊从地到顶都用香柏木遮蔽。 8 廊后院内有所罗门住的宫室,工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫,做法与这廊子一样。
9 建造这一切所用的石头都是宝贵的,是按着尺寸凿成的,是用锯里外锯齐的。从根基直到檐石,从外头直到大院,都是如此。 10 根基是宝贵的大石头,有长十肘的,有长八肘的, 11 上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。 12 大院周围有凿成的石头三层,香柏木一层,都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。
户兰之巧技
13 所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。 14 他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子,他父亲是推罗人,做铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能,善于各样铜作。他来到所罗门王那里,做王一切所要做的。
制铜柱
15 他制造两根铜柱,每根高十八肘,围十二肘。 16 又用铜铸了两个柱顶安在柱上,各高五肘。 17 柱顶上有装修的网子和拧成的链索,每顶七个。 18 网子周围有两行石榴遮盖柱顶,两个柱顶都是如此。 19 廊子的柱顶径四肘,刻着百合花。 20 两柱顶的鼓肚上挨着网子,各有两行石榴环绕,两行共有二百。 21 他将两根柱子立在殿廊前头,右边立一根,起名叫雅斤,左边立一根,起名叫波阿斯。 22 在柱顶上刻着百合花。这样,造柱子的工就完毕了。
释经评注
具有象征意义的表征
你是否怀疑过,神真的关心你生活中的点点滴滴吗?当我们在旧约中读到神详细指导人们建造圣殿时,我们就能明白神是如何仔细预备、规划、预示那个将在新约出现、更加美好的圣殿的。神尚且关心一个建筑物,岂不更关心你生命中的点点滴滴吗?凡是你在意的事,就是神在意的事。
“表征”就是以一种事物来象征、代表另一种事物。理解旧约的关键就是认识“表征”。
旧约中的圣殿也可被看成是新约圣殿(即神的子民)的“表征”。本段经文中告诉我们,所罗门建殿花了七年(列王记上6:38),这圣殿将成为神在地上的居所:“我必住在以色列人中间”(6:13)。
正因为圣殿是神停留的地方,所以它必须完美无缺。圣殿关乎神的名。以色列人修建圣殿,力求尽善尽美:“全殿都贴上金子”(22节),“所用的石头都是宝贵的”(7:9)。如果当时的以色列人以“完美”来要求圣殿,那今天的我们便更应该以高标准来维护、爱惜神的殿了。
值得注意的是,神做事并不着急!“以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。(6:1)
旧约中的圣殿“表征”新约中神的子民。因为我们就是神的殿;神就住在“每一个基督徒中。你的身体就是圣灵的殿(哥林多前书6:19)。教会就是“靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在”(以弗所书2:21-22)。如今,教会就是神的殿。
祷告
主啊,请打开我的眼睛,让我看到你话语中美妙的真理。请帮助我读懂圣经,学会辨别修辞手法和文学体裁,以领会圣经传递的真理。更重要的是,请帮助我认识圣经真正的主角 —— 耶稣基督,以及他的死和复活。
佩泊的补充
使徒行传13:38第二段-39节
赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了。”
无论多么努力,我们永远无法做到完美。十字架的奇妙就在于:靠着它,所有罪都可以被完全赦免。
App
Download The Bible with Nicky and Pippa Gumbel app for iOS or Android devices and read along each day.
Sign up now to receive The Bible with Nicky and Pippa Gumbel in your inbox each morning. You’ll get one email each day.
Podcast
Subscribe and listen to The Bible with Nicky and Pippa Gumbel delivered to your favourite podcast app everyday.
Fr Raniero Cantalamessa, Good Friday homily OFM Cap., delivered April 10, 2020, at St Peter's Basilica.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.