当生活分外艰难时
介绍
他因宣讲耶稣被捕入狱。妻子早早离世,留下四个未成年的孩子,其中一个双目失明。但他从未放弃传福音。
在狱中,他写下了最伟大的著作。这部书鼓励了千万读者,安抚了无数灵魂。自1678年首次印刷以来,它就不停再版,被译成二百多种文字,在世界各地流传。
《天路历程》可谓是约翰.班扬John Bunyan的自传;它描述一位叫做“基督徒”的年轻人历尽艰辛,从家乡一直走到天上之城的故事。一路上,基督徒经历众多困难、挑战和阻碍,但他坚持到了最后。
基督徒的生活并不容易。信仰之旅充满各种挑战。但这些困难不应该让你裹足不前。实际上,你越是在患难中亲近主,就能变得愈发坚强、智慧,而且更加像耶稣。
诗篇 77:1-9
遇难时追思神心得安慰
77 亚萨的诗,照耶杜顿的做法,交于伶长。
1 我要向神发声呼求,我向神发声,他必留心听我。
2 我在患难之日寻求主,我在夜间不住地举手祷告,我的心不肯受安慰。
3 我想念神,就烦躁不安;我沉吟悲伤,心便发昏。(细拉)
4 你叫我不能闭眼,我烦乱不安,甚至不能说话。
5 我追想古时之日,上古之年。
6 我想起我夜间的歌曲,扪心自问,我心里也仔细省察:
7 难道主要永远丢弃我,不再施恩吗?
8 难道他的慈爱永远穷尽,他的应许世世废弃吗?
9 难道神忘记开恩,因发怒就止住他的慈悲吗?(细拉)
释经评注
挫折—— 如何面对?
我的朋友卢易吉Luigi是本卓会的修士Benedictine monk。卢易吉说,他的祷告总是以“一小段抱怨”开始!本诗篇就是以诗人的抱怨开头的。
和神拥有亲密关系并不意味着从此再也不会遇到“患难之日”(2节)。诗人“不能闭眼,烦乱不安,以致不能说话”(4节)。他甚至觉得神弃绝了他,担心自己再也不能享受神的恩惠和宠爱了(7-9节)。
诗篇77篇的上半部分告诉我们应该如何面对患难和挫折。无论环境如何,你可以确信:
1.神倾听你的哭泣
你应该老老实实告诉神你的感受:“我要向神发声呼求。我向神发声,他必留心听我。我在患难之日寻求主。我在夜间不住地举手祷告”(1-2节第一段)。
2.神喜爱你的诚实
你若诚实向神发问,就会好受很多。神的子民从来都会将疑惑、困难和挫折带到神面前,并不断求问他。当耶稣在十字架上忍受痛苦时,也曾引用诗篇22:1问神:“我的神,我的神,为什么离弃我?”(马太福音27:46)
神希望你真实面对他,而不是假装一切都好。神想听到你发自内心的呼喊。这样做可以使你靠近神 —— 即便在受到巨大挫折时。
祷告
主啊,我感谢你。因为你垂听我内心的呼喊。感谢你并没有弃绝我,你的承诺永不落空。
使徒行传 15:1-21
争论外邦门徒该守摩西的律法
15 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:“你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。” 2 保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论,众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。 3 于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马利亚,随处传说外邦人归主的事,叫众弟兄都甚欢喜。 4 到了耶路撒冷,教会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。 5 唯有几个信徒是法利赛教门的人起来,说:“必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。”
6 使徒和长老聚会商议这事。 7 辩论已经多了,彼得就起来说:“诸位弟兄,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。 8 知道人心的神也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样; 9 又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。 10 现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢? 11 我们得救乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。”
巴拿巴和保罗述说在外邦人中所行之事
12 众人都默默无声,听巴拿巴和保罗述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。 13 他们住了声,雅各就说:“诸位弟兄,请听我的话! 14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下。 15 众先知的话也与这意思相合, 16 正如经上所写的:‘此后我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的重新修造建立起来, 17 叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。 18 这话是从创世以来显明这事的主说的。’
雅各定断此事
19 “所以据我的意见,不可难为那归服神的外邦人, 20 只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血。 21 因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日在会堂里诵读。”
释经评注
争执 —— 如何解决?
和弟兄姊妹产生争执,有不同意见,甚至辩论,发生这些事一点都不奇怪。此处,保罗、巴拿巴与某些犹太信徒之间就因“界定基督徒的标准”而“大大地分争辩论”起来(2节)。割礼是成为基督徒的必要条件吗?(1节)
本段经文提出解决争执的四个步骤。无论是教会内部的小争论,还是国家或普世教会间的重大分歧,这个做法都值得效仿。
1.召集会议
有些信徒认为必须先受割礼,才能成为基督徒。对此,保罗和巴拿巴坚决反对。他们召集了一个特别会议,让持不同观点的人可以尽情讨论。
不要害怕冲突。当有思想的人讨论重要事情时,有不同意见是很正常的。大家各抒己见,这使讨论变得更有意义!
2.思索并商讨
“辩论已经多了”(7节)。最终,持不同观点的双方都表明了立场。
首先,讨论以经历圣灵为基础。彼得的观点就基于他在哥尼流家所经历的异象:“知道人心的神,也为他们作了见证。赐圣灵给他们,正如给我们一样。又借着信,洁净了他们的心,并不分他们我们。(8-9节)如果区分受割礼的信徒和未受割礼的信徒,这就等于在抵挡神。彼得的结论是:“我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的”(11节)。
第二,讨论以圣经原则为基础。雅各指出,神的话和神的灵不会相互矛盾:“众先知的话,也与这意思相合”(15节);他说,圣经早早显明神也要拯救“凡称为我名下的外邦人”(17节)。此外,雅各还树立了一个原则,即在圣经的指导下跟随圣灵的带领(19-21节)。神的灵和神的话一定是相互依托,相辅相成的,对此我们不应该有任何疑惑。但我们对这二者的理解是否正确就另当别论了。那些主张割礼的人也声称自己是以圣经为依据。彼得和雅各并没有忽视圣经权威,他们只是表明圣经真理被这些人误解了。
3.做出决定
最后,大家统一了意见(22节)。这是初代教会一个异常重要的时刻:“众人都默默无声,听巴拿巴和保罗,述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事”(12节)。我们可以想象那时的情景 —— 房间里掉根针都能听得见吧!
意见统一后还需要裁决。使徒雅各说,“所以据我的意见,不可难为那归服神的外邦人”(19节)。起决定作用的因素是他们“不想为难那归服神的外邦人”(19节)。虽然并非所有行为都能被认可,但无论什么人,不管他们的背景是什么,都应该得到教会的接纳(20节)。
对我们来说,这段经文是个重要提醒:对那些寻求神的慕道者来说,我们不能设置太多障碍,也不能用过于狭隘的观念来定义教会。
4.传达决议
使徒们把决定写了下来(20节)。会议记录并非只是形式。将决议记录下来很重要。明天我们会看到,这些决议还需要被传达出去(23-29节)。
祷告
主啊,当我们为教会中的某些事情争论时,请给我们智慧。感谢你将圣灵加给所有信徒。请帮助我们像你一样 “并不分他们、我们”(9节)。
列王纪上 9:10-11:13
所罗门以二十邑报希兰
10 所罗门建造耶和华殿和王宫,这两所二十年才完毕了。 11 推罗王希兰曾照所罗门所要的,资助他香柏木、松木和金子,所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 12 希兰从推罗出来,察看所罗门给他的城邑,就不喜悦, 13 说:“我兄啊,你给我的是什么城邑呢?”他就给这城邑之地起名叫迦步勒,直到今日。 14 希兰给所罗门一百二十他连得金子。
征异族人服役
15 所罗门王挑取服苦的人,是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多并基色。 16 先前埃及王法老上来攻取基色,用火焚烧,杀了城内居住的迦南人,将城赐给他女儿所罗门的妻做妆奁。 17 所罗门建造基色、下伯和仑、 18 巴拉并国中旷野里的达莫, 19 又建造所有的积货城,并屯车和马兵的城,与耶路撒冷、黎巴嫩,以及自己治理的全国中所愿建造的。 20 至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人, 21 就是以色列人不能灭尽的,所罗门挑取他们的后裔做服苦的奴仆,直到今日。 22 唯有以色列人,所罗门不使他们做奴仆,乃是做他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
23 所罗门有五百五十督工的,监管工人。
24 法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里,那时所罗门才建造米罗。
献祭岁凡三次
25 所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭,又在耶和华面前的坛上烧香。这样,他建造殿的工程完毕了。
所罗门造船
26 所罗门王在以东地、红海边,靠近以禄的以旬迦别制造船只。 27 希兰差遣他的仆人,就是熟悉泛海的船家,与所罗门的仆人一同坐船航海。 28 他们到了俄斐,从那里得了四百二十他连得金子,运到所罗门王那里。
示巴女王觐所罗门
10 示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声,就来要用难解的话试问所罗门。 2 跟随她到耶路撒冷的人甚多,又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门王,就把心里所有的对所罗门都说出来。 3 所罗门王将她所问的都答上了,没有一句不明白不能答的。 4 示巴女王见所罗门大有智慧,和他所建造的宫室, 5 席上的珍馐美味,群臣分列而坐,仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰,又见他上耶和华殿的台阶,就诧异得神不守舍, 6 对王说:“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的! 7 我先不信那些话,及至我来,亲眼见了,才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。 8 你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的! 9 耶和华你的神是应当称颂的!他喜悦你,使你坐以色列的国位。因为他永远爱以色列,所以立你做王,使你秉公行义。” 10 于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石,与极多的香料送给所罗门王。她送给王的香料,以后奉来的不再有这样多。
11 希兰的船只从俄斐运了金子来,又从俄斐运了许多檀香木和宝石来。 12 王用檀香木为耶和华殿和王宫做栏杆,又为歌唱的人做琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来,也没有人看见过,直到如今。
所罗门厚馈女王
13 示巴女王一切所要所求的,所罗门王都送给她,另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。
14 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得, 15 另外还有商人和杂族的诸王与国中的省长所进的金子。 16 所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面,每面用金子六百舍客勒, 17 又用锤出来的金子打成盾牌三百面,每面用金子三弥那,都放在黎巴嫩林宫里。 18 王用象牙制造一个宝座,用精金包裹。 19 宝座有六层台阶,座的后背是圆的,两旁有扶手,靠近扶手有两个狮子站立。 20 六层台阶上有十二个狮子站立,每层有两个,左边一个,右边一个。在列国中没有这样做的。 21 所罗门王一切的饮器都是金子的,黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的,所罗门年间银子算不了什么。 22 因为王有他施船只与希兰的船只一同航海,三年一次,装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。
23 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。 24 普天下的王都求见所罗门,要听神赐给他智慧的话。 25 他们各带贡物,就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马,每年有一定之例。
所罗门之车骑
26 所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。 27 王在耶路撒冷使银子多如石头,香柏木多如高原的桑树。 28 所罗门的马是从埃及带来的,是王的商人一群一群按着定价买来的。 29 从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是按这价值经他们手买来的。
所罗门多宠异族之女
11 所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
所罗门干罪
2 论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:“你们不可与他们往来相通,因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。”所罗门却恋爱这些女子。 3 所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百,这些妃嫔诱惑他的心。 4 所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。 5 因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。 6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。 7 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。 8 他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子,就是他娶来的妃嫔也是这样行。
耶和华怒所罗门
9 耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。 10 耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。 11 所以耶和华对他说:“你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。 12 然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。 13 只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。”
释经评注
诱惑 —— 如何抵挡?
对我们来说,所罗门的一生既是个警告,也是个挑战 – 因为有时,成功比失败更危险。
所罗门的大部分行为是正确的。他非常成功,是那个时代最富有、最智慧的帝王。(10:23)“普天下的王都求见所罗门,要听神赐给他智慧的话。“(24节)
所罗门应有尽有。二十几岁时,他就已经完成了两件壮举:修建圣殿和修建皇宫(9:10)。当示巴女王来耶路撒冷参观时,她被眼前的景象折服(7节)。示巴女王意识到唯有神才能成就如此壮举:“耶和华你的神是应当称颂的。他喜悦你,使你坐以色列的国位。因为他永远爱以色列,所以立你作王,使你秉公行义”(9节)。
但可悲的是,所罗门未能善始善终:“所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神……他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神”(11:4,9节)。
到底哪里出了错?一切始于淫乱!所罗门王痴迷女人:“所罗门王又宠爱许多外邦女子……所罗门有妃七百,都是公主。还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心”(11:1,3节)。
所罗门竟然随从令人憎恶的假神:“所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神”(11:4第一段)。他行“耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华”(6节)。神明明说:“他(王)也不可为自己多立妃嫔,恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。”(申命记17:17)而所罗门却公然违背这个命令。美色诱惑所罗门渐渐离弃真神。
大卫也常做错事,但每当大卫犯错,他都会悔改,转向神,并再次全心全意追随神。所罗门却不是这样。七百个皇后,三百个妃子—— 这绝不可能是一夜之间聚拢起来的。所罗门的心一定早就与世俗妥协。尽管神给了他那么多祝福,所罗门却任凭罪在心里发芽,最终走向毁灭深渊。
确保我们避免“所罗门悲剧”的主要方法就是紧紧跟随耶稣,并且谦卑聆听他的话。就像耶稣所说:“当审判的时候,南方的女王,要起来定这世代的罪,因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有一人比所罗门更大”(马太福音12:42)。
祷告
主啊,感谢你向我们发出警告。请保守我的心,帮助我紧紧跟随你,全心敬拜你,直到生命的尽头。
佩泊的补充
列王纪上11:1-13
一位如此有智慧的人为什么会在两性关系上这般愚蠢?所罗门真的太悖逆了。神早就警告以色列人不要娶这些地方的女子为妻。但所罗门偏偏就犯。神曾说,这些女子会勾引百姓的心,让以色列人随从别神。事实果真如此!
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