友谊的三大基石
介绍
英国零售业巨头Topshop聘用一组心理学家来研究他们的主要客户群 —— Y时代(即出生在1980年至2000年之间的人)。心理学家们访问了800多人,调查结果令人震惊,甚至让人难以置信;于是,他们又调查了另外800多人,但结果完全一样。
调查结果显示,Y时代是日益孤独、日益迷失的一代人。大多数Y时代人都独自居住,单身比例创下了有数据统计以来英国的历史之最。Y时代人使用Facebook的平均时间是每天6.5个小时。很多受访者承认,工作只是上网聊天和吃午饭之间的一个插曲!调查者还发现,Y时代人群虽然“朋友”遍天下,但却比任何时代的人都更孤独。
问题不在媒体网络,而是媒体社交取代了人与人真实的、面对面的互动。人被造的根本目的是要和神(创世记3:8),和彼此建立真实的关系(创世记2:18)。
婚姻是治愈孤独的一剂良方。友谊 - 也是婚姻的要素之一 - 更能帮助人们战胜孤独。耶稣立下榜样,让我们看到人与人之间应该建立什么样的友谊。耶稣还显明,婚姻并非对付孤独的唯一办法。从某种程度上说,友谊甚至比婚姻还重要。婚姻是暂时的,而友谊是永恒的。C.S 路易斯曾说:“友谊是生活的皇冠,道德的学校”。友谊能让欢乐加倍,让忧伤减半。
圣经非常实际。在这本书中,我们既能看到真诚美好的友谊,又能看到人际关系的脆弱。通过圣经教导和实例,我可以学到建立友谊的三大基石。
诗篇 77:10-20
10 我便说:“这是我的懦弱,但我要追念至高者显出右手之年代。”
11 我要提说耶和华所行的,我要记念你古时的奇事。
12 我也要思想你的经营,默念你的作为。
13 神啊,你的作为是洁净的,有何神大如神呢?
14 你是行奇事的神,你曾在列邦中彰显你的能力。
15 你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。(细拉)
16 神啊,诸水见你,一见就都惊惶,深渊也都战抖。
17 云中倒出水来,天空发出响声,你的箭也飞行四方。
18 你的雷声在旋风中,电光照亮世界,大地战抖震动。
19 你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。
20 你曾借摩西和亚伦的手引导你的百姓,好像羊群一般。
释经评注
彼此珍惜
特蕾莎修女曾经说:“我可以做你无法做的事,你可以做我无法做的事;如果我们合作,就能成就伟大的事。”
昨天,我们看到诗人在遭遇极度挫折时向神大声哭喊。在诗篇的后半部,诗人追忆往昔,记念神所行的奇妙大事(11-12节)。
他特别回顾了神如何拯救以色列人逃出埃及。诗人祷告道:“你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力”(14节);他又默想神将红海分开(16-19节),最后总结道:“你曾借摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般”(20节)。
作为一对好搭档,摩西和亚伦一起参与到神的伟大使命中。他们的合作是以色列历史上的一段佳话。
摩西和亚伦之所以能够承担重任,是因为他们的使命大过个人得失。同一个“使命”让他们具有同一个人生目标。摩西和亚伦虽是兄弟,但角色和能力却极为不同。摩西是领袖,但对内、对外的宣传工作由亚伦负责(出埃及记7:1-2);此外,亚伦还带领以色列人敬拜神(出埃及记28:1)。
今日的基督徒更需好好合作。耶稣让门徒两两出去传道是有原因的。有时,服侍教会也会变成一项极为孤独的工作,若能找到志同道合的伙伴,一切就容易多了。伟大的友谊往往是在共同服侍的道路上结下的。
祷告
主啊,今天我祷告,祈求你能够在我们的教会和普世教会中兴起美好的伙伴关系。主啊,愿更多的基督徒能够像摩西和亚伦一样,相互协作、弥合不足,愿你通过他们成就伟大的事。
使徒行传 15:22-41
差人送信到安提阿
22 那时,使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人,差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉,这两个人在弟兄中是做首领的。 23 于是写信交付他们,内中说:“使徒和做长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安! 24 我们听说有几个人从我们这里出去,用言语搅扰你们,惑乱你们的心。其实我们并没有吩咐他们。 25 所以,我们同心定意拣选几个人,差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。 26 这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。 27 我们就差了犹大和西拉,他们也要亲口诉说这些事。 28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,唯有几件事是不可少的, 29 就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安!”
众人接信便得安慰
30 他们既奉了差遣,就下安提阿去,聚集众人,交付书信。 31 众人念了,因为信上安慰的话就欢喜了。 32 犹大和西拉也是先知,就用许多话劝勉弟兄,坚固他们。 33 住了些日子,弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。 35 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿,和许多别人一同教训人,传主的道。
保罗巴拿巴为马可分开
36 过了些日子,保罗对巴拿巴说:“我们可以回到从前宣传主道的各城,看望弟兄们景况如何。” 37 巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去, 38 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们,不和他们同去做工,就以为不可带他去。 39 于是二人起了争论,甚至彼此分开。巴拿巴带着马可,坐船往塞浦路斯去; 40 保罗拣选了西拉,也出去,蒙弟兄们把他交于主的恩中。 41 他就走遍叙利亚、基利家,坚固众教会。
释经评注
维护友谊
从一开始,教会的同工就是一群相互合作、共同服侍的好朋友。保罗和巴拿巴是福音事工中的伙伴(22节)。他二人要将耶路撒冷会议的决定传达给外邦教会(23节)。
其他使徒在描述保罗和巴拿巴时这样说:“这二人是为我主耶稣基督的名,不顾性命的”(26节)。
与他们同行的还有另外两位领袖,就是被称作巴撒巴的犹大和西拉(22节)。犹大和希拉是先知,“用许多话劝勉弟兄,坚固他们”(32节)。同样,先知也不应独自一人,而要彼此配搭服侍。
一切看来都很好。但我们马上就看到了初代教会的纷争。这场纷争不但与对真理的理解有关(2节),还牵扯到人际关系(39节)。桑迪.米勒SandyMillar常说,“呼召来自神,但我们要面对的是人!”保罗和巴拿巴彻底闹翻了(36-38节)。他们在重大问题上产生了严重分歧,结果两人分道扬镳:“于是二人起了争论,甚至彼此分开”(39节)。
但冥冥中自有天意,保罗和巴拿巴虽然分手,但神的工作并没有受到阻挠。巴拿巴和马可结成了新的团队(马可是巴拿巴的表弟,参看歌罗西书4:10)。而保罗也结识了新伙伴 —— 希拉。他们携手“走遍叙利亚,基利家,坚固众教会”(使徒行传15:41)。后来,保罗和巴拿巴也重归于好了(参看哥林多前书9:6)。
基督徒之间当然也会经历关系紧张,甚至不欢而散。但神却能将希望带进充满挑战的人际关系中:就算友谊终结,大家各走各路,也不是世界末日。本段经文显明,尽管保罗和巴拿巴产生分歧,但神的祝福还是会照样临到。
然而,正如约翰.斯托得指出的,“神对两个事工团队的保守并不能成为基督徒彼此纷争的借口”。我们应该尽力解决分歧,避免关系破裂。
尽一切可能保护友谊。一旦产生嫌隙,就要努力寻求和解,要记住马丁.路德.金的话:“原谅不是偶尔为之的行为,而是要永远具备的态度。”
祷告
天父,感谢你给我们保罗和巴拿巴这样的好榜样,为了传扬耶稣基督的名,他们甘愿冒生命危险。请帮助我们解决分歧,尽量避免痛苦的分手。
列王纪上 11:14-12:24
兴起哈达做其敌
14 耶和华使以东人哈达兴起,做所罗门的敌人。他是以东王的后裔。 15 先前大卫攻击以东,元帅约押上去葬埋阵亡的人,将以东的男丁都杀了。 16 约押和以色列众人在以东住了六个月,直到将以东的男丁尽都剪除。 17 那时哈达还是幼童,他和他父亲的臣仆几个以东人逃往埃及。 18 他们从米甸起行,到了巴兰,从巴兰带着几个人来到埃及,见埃及王法老。法老为他派定粮食,又给他房屋田地。 19 哈达在法老面前大蒙恩惠,以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。 20 答比匿的妹子给哈达生了一个儿子,名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶,基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。 21 哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡,元帅约押也死了,就对法老说:“求王容我回本国去!” 22 法老对他说:“你在我这里有什么缺乏,你竟要回你本国去呢?”他回答说:“我没有缺乏什么,只是求王容我回去。”
又兴起利逊做其敌
23 神又使以利亚大的儿子利逊兴起,做所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。 24 大卫击杀琐巴人的时候,利逊招聚了一群人,自己做他们的头目,往大马士革居住,在那里做王。 25 所罗门活着的时候,哈达为患之外,利逊也做以色列的敌人。他恨恶以色列人,且做了亚兰人的王。
耶罗波安叛
26 所罗门的臣仆,尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人,他母亲是寡妇,名叫洗鲁阿。 27 他举手攻击王的缘故,乃由先前所罗门建造米罗,修补他父亲大卫城的破口。 28 耶罗波安是大有才能的人,所罗门见这少年人殷勤,就派他监管约瑟家的一切工程。
亚希雅预言国必分裂
29 一日,耶罗波安出了耶路撒冷,示罗人先知亚希雅在路上遇见他;亚希雅身上穿着一件新衣,他们二人在田野,以外并无别人。 30 亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片, 31 对耶罗波安说:“你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说:我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。 32 (我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故,仍给所罗门留一个支派。) 33 因为他离弃我,敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公,没有遵从我的道,行我眼中看为正的事,守我的律例、典章,像他父亲大卫一样。 34 但我不从他手里将全国夺回,使他终身为君,是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命、律例。 35 我必从他儿子的手里将国夺回,以十个支派赐给你, 36 还留一个支派给他的儿子,使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里,在我面前长有灯光。 37 我必拣选你,使你照心里一切所愿的,做王治理以色列。 38 你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例、诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样,将以色列人赐给你。 39 我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难,但不至于永远。” 40 所罗门因此想要杀耶罗波安,耶罗波安却起身逃往埃及,到了埃及王示撒那里,就住在埃及,直到所罗门死了。
所罗门卒
41 所罗门其余的事,凡他所行的和他的智慧都写在《所罗门记》上。 42 所罗门在耶路撒冷做以色列众人的王共四十年。 43 所罗门与他列祖同睡,葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他做王。
罗波安继位
12 罗波安往示剑去,因为以色列人都到了示剑,要立他做王。 2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王,逃往埃及,住在那里,他听见这事。 3 以色列人打发人去请他来,他就和以色列会众都来见罗波安,对他说: 4 “你父亲使我们负重轭做苦工,现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些,我们就侍奉你。” 5 罗波安对他们说:“你们暂且去,第三日再来见我。”民就去了。
违弃耆老之谋
6 罗波安之父所罗门在世的日子,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说:“你们给我出个什么主意,我好回复这民。” 7 老年人对他说:“现在王若服侍这民如仆人,用好话回答他们,他们就永远做王的仆人。”
偏听少者之计
8 王却不用老年人给他出的主意,就和那些与他一同长大,在他面前侍立的少年人商议, 9 说:“这民对我说:‘你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意,我好回复他们。” 10 那同他长大的少年人说:“这民对王说:‘你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。’王要对他们如此说:‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗! 11 我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。’”
12 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话,第三日他们果然来了。 13 王用严厉的话回答百姓,不用老年人给他所出的主意, 14 照着少年人所出的主意对民说:“我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。” 15 王不肯依从百姓,这事乃出于耶和华,为要应验他借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
以色列人叛
16 以色列众民见王不依从他们,就对王说:“我们与大卫有什么份儿呢?与耶西的儿子并没有关涉!以色列人哪,各回各家去吧!大卫家啊,自己顾自己吧!”于是,以色列人都回自己家里去了。 17 唯独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍做他们的王。 18 罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去,以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车,逃回耶路撒冷去了。 19 这样,以色列人背叛大卫家,直到今日。
立耶罗波安做以色列王
20 以色列众人听见耶罗波安回来了,就打发人去请他到会众面前,立他做以色列众人的王。除了犹大支派以外,没有顺从大卫家的。
21 罗波安来到耶路撒冷,招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万,都是挑选的战士,要与以色列家争战,好将国夺回,再归所罗门的儿子罗波安。 22 但神的话临到神人示玛雅说: 23 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家,并其余的民说, 24 耶和华如此说:‘你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧!因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话,遵着耶和华的命回去了。
释经评注
忠诚以待
在本段经文,我们看到了人际关系中最丑恶的一面。所罗门终于开始品尝恶果了。所罗门对神不忠,于是,他身边的所有人也开始对他不忠。第一个背叛所罗门的人是以东人哈达(11:14),第二个是以利亚大的儿子利逊(23节):利逊招聚了一群人,往大马色居住,在那里作王。(24节)
接下来,耶罗波安也背叛了王(26节)。他原是所罗门的大臣,“大有才能,为人殷勤”,王便“派他监管约瑟家的一切工程”(28节)。所罗门年老的时候,身边聚集着一群虎视眈眈的背叛者;所罗门一心想除掉耶罗波安(40节)。
所罗门死后,他的儿子罗波安继位。罗波安在处理与反对者的关系时全无智慧,不肯采纳良好建议:“王不肯依从百姓”(12:15)“以色列众民见王不依从他们”(16节)。
罗波安拒绝接纳老臣的谏言和民间请愿。结果,大部分以色列人转而支持耶罗波安。“除了犹大支派以外,没有顺从大卫家的”(20节)。战争在所难免(21节),以色列分裂了。巨大的麻烦一波接着一波。但即使对耶罗波安,神也给了他悔改的机会,并承诺要祝福他:“你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事……”(11:38)。但可悲的是,耶罗波安并没有这样做。最终的结果是灾难性的。(我们将在接下来的几天中看到后来发生的故事)
在这段历史中,神的子民背叛神、背叛王、背叛民、最终导致了国家分崩离析、人民自相残杀。以色列啊,神呼召你,是要叫你彼此相爱、彼此合一、彼此忠贞。人们本应该在你身上看到神的忠诚和信实。
如果你播种背叛,就会收获背叛;播种忠心,就收获忠心。你的言行反映了你的心。即便在对方看不到的情况下,你也要忠心待人。因为当其他人看到你的忠心时,信誉就被建立起来了。
尽管我们背信弃义,但神永远信守自己的承诺。他记念与大卫所立之约(撒母耳记下7章),发誓不会丢弃自己的百姓(11:32,34,36节)。神虽然会管教我们:“我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难,但不至于永远”(39节)。但神的管教是暂时的,他的忠心是永恒的。“惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。”(希伯来书12:10)
神对你的信实和委身具有超越性,没有任何事可以将你与“神的爱隔绝 —— 这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗马书8:39)。
但这不应当成为骄傲自满的理由,倒要成为我们满心喜乐的源泉和全心敬拜神的动力。你永远都有机会以正确态度来回应神的呼召:“你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命…...”(列王纪上11:38)。
祷告
主啊,请把那充满爱、合一、忠心的灵浇灌在教会里。请帮助我们珍惜彼此的关系,一起同工。请保守我们的友谊。在面对敌对势力时,请赐给我们智慧。
佩泊的补充
使徒行传15:37-39
在关键时刻,要是有人能站出来为你说话,那真是太宝贵了。巴拿巴为马可据理力争,让他得到了第二次机会。今天,你身边有没有特别需要你鼓励的人呢?
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C. S. Lewis, The Four Loves (William Collins, 2012).
John Stott, The Message of Acts (IVP, 1991).
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