愿你的国降临
介绍
英国女王伊丽莎白二世已经在位65年,她是统治英国最久的一位君主。女王每年都会向英国人民发表圣诞节致辞。在2018年的圣诞演讲中,女王这样说:“当耶稣降生时,认出他是弥赛亚的人寥寥无几。但今天,全世界有几十亿人跟随他。有关耶稣的信息永远都不过时,今天的世界比以往任何时刻都更需要它!”
女王在前些年的一次圣诞演讲中说:“如今,有几十亿人跟随耶稣的教导,将他视为生命的明灯。我就是其中之一。”
英国女王演讲的主题是关于另一个王国,一个由耶稣基督建立的王国。终有一天,耶稣要回来统治这个王国。耶稣教导我们要这样祷告:“ 愿你的国降临。”(马太福音6:10) 神的国就是由神来掌权和统治。
诗篇 10:12-18
12 耶和华啊,求你起来!神啊,求你举手,不要忘记困苦人!
13 恶人为何轻慢神,心里说你必不追究?
14 其实你已经观看,因为奸恶毒害你都看见了,为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你,你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人的膀臂,至于坏人,愿你追究他的恶,直到净尽。
16 耶和华永永远远为王,外邦人从他的地已经灭绝了。
17 耶和华啊,谦卑人的心愿你早已知道,你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求,
18 为要给孤儿和受欺压的人申冤,使强横的人不再威吓他们。
释经评注
为社会的转变大声呼求
“耶和华永永远远为王”(16节第一段)。虽然整个宇宙都在神的掌管之中,但诗人还是大声呼求:“神啊,求你起来,求你举手。”(12节第一段)。实际上,诗人是在呼求神的国快快降临。神一旦行动起来,“恐怖的统治就结束了,强横之人的掌控就结束了。”(18节第二段)
诗人特意为以下人群都做了祷告,他们是:
· 困苦之人(12节)
· 无倚无靠的人(14节)
· 孤儿 (14节)
· 谦卑之人(17节)
· 孤儿和受欺压的人(18节)
如果你想看到神的国度降临在地上,并希望这个社会被翻转,你就必须关怀这些人。
祷告
主啊,感谢你,因为你就是那位永恒之王。我为所有有需要的人祷告......愿你的国降临。
马太福音 13:18-35
18 所以,你们当听这撒种的比喻: 19 凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去,这就是撒在路旁的了。 20 撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受, 21 只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。 22 撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了,不能结实。 23 撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”
稗子的比喻
24 耶稣又设个比喻对他们说:“天国好像人撒好种在田里, 25 及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了。 26 到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。 27 田主的仆人来告诉他说:‘主啊,你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?’ 28 主人说:‘这是仇敌做的。’仆人说:‘你要我们去薅出来吗?’ 29 主人说:‘不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。 30 容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说:先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧,唯有麦子要收在仓里。’”
芥菜种的比喻
31 他又设个比喻对他们说:“天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。 32 这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
面酵的比喻
33 他又对他们讲个比喻说:“天国好像面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。” 34 这都是耶稣用比喻对众人说的话,若不用比喻,就不对他们说什么。 35 这是要应验先知的话说:“我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。”
释经评注
不断传讲耶稣
每当你向人传讲耶稣时,你就在他心里“播下了”一粒种子。但并非每粒种子都能结出果实。有些种子永远不生根(19节);有些只是暂时发了芽。人们还可能因为“患难”、“世上的思虑”或“钱财的迷惑”(第21-22节)而远离神。
然而,种子一旦生了根,就像这个比喻所表明的,它将带来巨大影响。“落在好土里的种子,就是听到并接受福音的人,他们将结出连自己都无法想象的丰硕果实。”(23节 - 信息版圣经)
当我回头看那些在五年前、十年前、甚至十五年前上过启发课程的人时,我发现其中某些人对社会起到了极其不凡的影响。他们的影响力甚至遍及全球。
耶稣讲了很多有关神国的比喻。(马太更喜欢用“天国”这个词,根据犹太传统,将“神”称为“天”更加敬虔)
神国的特点是“已经”但“尚未”。耶稣通过麦子和稗子的比喻告诉我们,你要着眼永恒,因为神国“尚未”完全显现。眼下,麦子和稗子一同生长。收割时节一到,审判也就来了。当耶稣再来时,神国就完全实现了(24-30节)。
耶稣接着说,天国好比一粒芥菜种,一个人拿去种在田里。尽管它是所有种子里最小的,但是当它长成之后,却成为园子里最高大的植物,以至飞鸟都栖息在上面(31-32节)。
鸟儿栖息在树枝这个比喻在旧约中也出现过好几次,它象征着从各国来的人成为神家的成员(以西结书17:22-24;31:3-14;但以理书4:9-23)。耶稣提醒他的听众,神国不是只为某一个民族,而是为全世界人预备的。
神国的拓展方式也各有不同。例如,一个小团契培植了另一个小团契,而后者渐渐长大(马太福音13:32);还有就是“植堂”,即建立一所全新的教会。开始它们的规模都很小,就好像芥菜种一般。可一旦“被埋在土里,就会成长,比各样的菜都大,……。”(31-32节)
这些年来,我们的“母会”拓展出若干“分会”,这些教会为它们所在的地区带来了巨大影响,真好像是“天上的飞鸟都来宿在它的枝上”一般(32节)。当年,外邦人纷纷归主,进入了神国;而今, “植堂”运动在世界各地也带来了巨大影响。正如教会成长专家彼得·瓦格纳Peter Wagner 所言:“建立教会是最有效的传福音方式。”
耶稣接着谈到天国的成长与酵在面团中发挥作用极其相似(33节)。你所带来的影响巨大——无论是在家中、办公室里,还是在学校、公司或工厂里。社会就是这样被翻转的。
祷告
主啊,请帮助我,当我竭力把耶稣的好消息带给这个世界时,请让我撒下更多种子。愿你的国度降临在我们这个城市、这个国家以及全世界。
创世记 36-37
以扫之后裔
36 以扫,就是以东,他的后代记在下面。 2 以扫娶迦南的女子为妻,就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿荷利巴玛, 3 又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。 4 亚大给以扫生了以利法,巴实抹生了流珥, 5 阿荷利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子,是在迦南地生的。 6 以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。 7 因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。 8 于是,以扫住在西珥山里,以扫就是以东。
9 以扫是西珥山里以东人的始祖,他的后代记在下面。 10 以扫众子的名字如下:以扫的妻子亚大生以利法,以扫的妻子巴实抹生流珥。 11 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。 12 亭纳是以扫儿子以利法的妾,她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。 13 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。 14 以扫的妻子阿荷利巴玛是祭便的孙女、亚拿的女儿,她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
15 以扫子孙中做族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中,有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、 16 可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长,都是亚大的子孙。 17 以扫的儿子流珥的子孙中,有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长,都是以扫妻子巴实抹的子孙。 18 以扫的妻子阿荷利巴玛的子孙中,有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子,亚拿的女儿阿荷利巴玛子孙中所出的族长。 19 以上的族长都是以扫的子孙,以扫就是以东。
西珥之后裔
20 那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面,就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、 21 底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。 22 罗坍的儿子是何利、希幔,罗坍的妹子是亭纳。 23 朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。 24 祭便的儿子是亚雅、亚拿(当时在旷野放他父亲祭便的驴,遇着温泉的,就是这亚拿)。 25 亚拿的儿子是底顺,亚拿的女儿是阿荷利巴玛。 26 底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。 27 以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。 28 底珊的儿子是乌斯、亚兰。 29 从何利人所出的族长记在下面,就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、 30 底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长,都在西珥地,按着宗族做族长。
记以东诸王
31 以色列人未有君王治理以先,在以东地做王的记在下面。 32 比珥的儿子比拉在以东做王,他的京城名叫亭哈巴。 33 比拉死了,波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他做王。 34 约巴死了,提幔地的人户珊接续他做王。 35 户珊死了,比达的儿子哈达接续他做王,这哈达就是在摩押地杀败米甸人的,他的京城名叫亚未得。 36 哈达死了,玛士利加人桑拉接续他做王。 37 桑拉死了,大河边的利河伯人扫罗接续他做王。 38 扫罗死了,亚革波的儿子巴勒哈南接续他做王。 39 亚革波的儿子巴勒哈南死了,哈达接续他做王,他的京城名叫巴乌,他的妻子名叫米希她别,是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
40 从以扫所出的族长,按着他们的宗族、住处,名字记在下面,就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、 41 阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、 42 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、 43 玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上,按着他们的住处,所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。
约瑟以兄过告父
37 雅各住在迦南地,就是他父亲寄居的地。 2 雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子,与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。 3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的,他给约瑟做了一件彩衣。 4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。
约瑟得梦述于诸兄
5 约瑟做了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。 6 约瑟对他们说:“请听我所做的梦: 7 我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆来围着我的捆下拜。” 8 他的哥哥们回答说:“难道你真要做我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。 9 后来他又做了一梦,也告诉他的哥哥们说:“看哪,我又做了一梦,梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。” 10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说:“你做的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地,向你下拜吗?” 11 他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。
12 约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。 13 以色列对约瑟说:“你哥哥们不是在示剑放羊吗?你来,我要打发你往他们那里去。”约瑟说:“我在这里。” 14 以色列说:“你去看看你哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷,他就往示剑去了。 15 有人遇见他在田野走迷了路,就问他说:“你找什么?” 16 他说:“我找我的哥哥们,求你告诉我他们在何处放羊。” 17 那人说:“他们已经走了,我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们,遇见他们在多坍。
18 他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他, 19 彼此说:“你看,那做梦的来了。 20 来吧,我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样!” 21 鲁本听见了,要救他脱离他们的手,说:“我们不可害他的性命。” 22 又说:“不可流他的血,可以把他丢在这野地的坑里,不可下手害他。”鲁本的意思是要救他脱离他们的手,把他归还他的父亲。 23 约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣, 24 把他丢在坑里。那坑是空的,里头没有水。
卖约瑟给以实玛利人
25 他们坐下吃饭,举目观看,见有一伙米甸的以实玛利人从基列来,用骆驼驮着香料、乳香、没药,要带下埃及去。 26 犹大对众弟兄说:“我们杀我们的兄弟,藏了他的血有什么益处呢? 27 我们不如将他卖给以实玛利人,不可下手害他,因为他是我们的兄弟、我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。 28 有些米甸的商人从那里经过,哥哥们就把约瑟从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
雅各裂衣为子悲哀
29 鲁本回到坑边,见约瑟不在坑里,就撕裂衣服, 30 回到兄弟们那里,说:“童子没有了!我往哪里去才好呢?” 31 他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血, 32 打发人送到他们的父亲那里,说:“我们捡了这个,请认一认是你儿子的外衣不是?” 33 他认得,就说:“这是我儿子的外衣,有恶兽把他吃了!约瑟被撕碎了!撕碎了!” 34 雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。 35 他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:“我必悲哀着下阴间,到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。 36 米甸人带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。
释经评注
敬拜万王之王
今天,我们开始讲约瑟的故事。约瑟比以色列(雅各)的任何一个儿子都得宠(37:3),因此,他遭到了兄弟们的妒忌(37:4)。约瑟做了一个梦,这个梦颇为著名。约瑟梦见兄弟们都向他下拜(37:7,9)。
毫无疑问,神的确会通过梦向人说话 —— 他就是通过这种方式向约瑟说话的(37:5,9)。通过这些梦,约瑟隐约看到神在未来会如何使用他。
但是,随随便便把异梦和异象告诉别人就不明智了。当时约瑟才十七岁,有点年少轻狂。约瑟的错误在于他把自己的梦告诉了每个人,结果招来了更大的愤恨(37:5,8)和更强烈的妒忌(37:11)。他的兄弟们问道:“难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?”(8节第一段)他们痛恨约瑟将来要作他们的王。
之后,约瑟又做了一个梦。梦中,他看见全家人都向自己“下拜”(37:9)。而他的父亲则要明智得多,他只是“观察”并“思考”约瑟的话(37:1)。对于那些你认为可能是来自于神的异梦或异象,如果你还不确定该怎么做,那就把它放在心里,好好揣摩(请参看路加福音2:19)。
但是,约瑟又忍不住把梦告诉了全家人。哥哥们越发嫉妒(37:11),并密谋除掉他(37:18)。后来,约瑟被卖给了米甸人;在埃及,米甸人又把他卖给法老的一个官员,即护卫长波提乏(37:36)。这样,约瑟不得不辅佐埃及法老王。
只因一时鲁莽,约瑟经受了十多年的苦难。但神使用这一切事来磨练约瑟,预备他来成就神的旨意。
旧约中描述的王权乃是对新约“神国”的预表。在今天的经文中,我们看到各种各样的人间统治者—— 他们是以东的各位国王和族长(36:31-43),还有埃及法老(37:36)。《创世记》最后几章透露的一个关键信息是:最终,神才是位于所有人类统治者之上的,真正的统治者。我们尤其可以从约瑟的故事中看出这一点。
约瑟的故事迂回曲折,甚至让人觉得匪夷所思,杂乱无章。然而,我们看到神一直都参与其中(比如在约瑟的梦中)。而且最终我们发现,一切事物都在朝神所计划的方向前进(50:20)。
约瑟是基督的“预表”之一。换言之,约瑟的生活预示了耶稣的生活(几天后我们将会看到这一点)。但在他们两人故事的开头,却存在一个明显的对比:耶稣也知道神将要如何使用他,但至于要向谁吐露这个秘密,耶稣却十分谨慎。
在这段经文中,我们还看到约瑟和耶稣的相似之处:后来,约瑟的家人的确向他下拜(37:7,9);而终有一天,世上每个人都要向君王耶稣下拜(腓立比书2:10;启示录19:4,6)。
只有当你自愿俯伏在耶稣面前、并让他作你生命之主时,你才不会被生活中各式各样的人间权柄所困扰(比如,老师、老板和政府等)。
祷告
主耶稣基督,你是万王之王。我感谢你,当我跟随你时,我就处于你的掌管之下。今天,我要向你下拜,承认你是我的主。愿你的国降临。
佩泊的补充
创世记36:1-37:36
雅各要是有一本《亲子教育手册》(The Parenting Book)就好了。过分偏爱某一个孩子是会带来麻烦的。但神还是可以使用我们的错误来成就他的旨意。
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