日期 197

柔软的心和坚硬的脚

智慧书 箴言 17:5-14
新约 罗马书 2:17-3:8
旧约 阿摩司书 1-2

介绍

一位年仅二十一岁的音乐学院毕业生买了一张最便宜的船票,这艘船号称途径国家数目最多。年轻人一路祷告,祈求神指引她该在哪里下船。

1966年,她来到香港,在一个叫做“九龙”的地方落脚。这是一个狭小、肮脏、拥挤的地方,在法律上即不属中国大陆也不属于香港管辖。这里聚集着一座座平民窟;充满毒品、黑帮和嫖娼。这位女学生写道:

“我爱上了这个黑暗的地方。我恨这里发生的一切,但除了这儿,我哪儿也不想去。我似乎已经看到另一座闪光的新城在这里崛起。这就是我的梦。有一天,这里将没有眼泪,没有死亡,没有痛苦。病人被医治,毒瘾得摆脱,饥饿得饱足。孤儿有家,流浪者有房,卑微的人找到了尊严。我根本不知道要如何实现这个梦,只是在心中不断描绘一幅画面:我正把那个能够改变一切的人 —— 耶稣,介绍给这座城市。”

在长达半个世纪的时间里,杰姬.普灵格Jackie Pullinger都在服侍香港的妓女、瘾君子和黑帮分子。我还清楚记得杰姬在几年前发表的一次演讲。她说的第一句话是:“神希望我们拥有一颗柔软的心和一双坚硬的脚。但我们中的大多数人恰恰相反,我们的心很坚硬,但脚却软弱。”

杰姬真是一位了不起的女性,她宁愿放弃舒适的生活,甚至不眠不休去服侍他人。神希望我们有一颗柔软的心,里面装满慈悲和怜悯。但若要改变这世界,我们还须有双坚硬的脚,好在崎岖的路上迎接各种挑战。

智慧书

箴言 17:5-14

5 戏笑穷人的是辱没造他的主,幸灾乐祸的必不免受罚。 6 子孙为老人的冠冕,父亲是儿女的荣耀。 7 愚顽人说美言本不相宜,何况君王说谎话呢? 8 贿赂在馈送的人眼中看为宝玉,随处运动都得顺利。 9 遮掩人过的寻求人爱,屡次挑错的离间密友。 10 一句责备话深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。 11 恶人只寻背叛,所以必有严厉的使者奉差攻击他。 12 宁可遇见丢崽子的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧人。 13 以恶报善的,祸患必不离他的家。 14 纷争的起头如水放开,所以在争闹之先必当止息争竞。

释经评注

以柔软之心待他人

如果你的心被神柔软,你自然而然就能爱他人。我们活着的目的应该是“爱”(9节)。

1.爱穷人

你对穷人的态度反应了你对神的态度:“戏笑穷人的,是辱没造他的主”(5节第一段)。作为神的子民,我们的使命之一就是爱穷人、服侍穷人。

2.爱家人

神希望你能享受与父母、祖父母,以及孩子之间的亲密关系:“子孙为老人的冠冕。父亲是儿女的荣耀。”(6节)

3.爱朋友

友情异常珍贵。你应该努力守护友谊。这意味着不要轻易争论或怀恨在心:“遮掩人过的,寻求人爱。屡次挑错的,离间密友”(9节)。

4.爱批评你的人

耶稣告诉我们,“要爱你们的仇敌”(马太福音5:44)。这当然也包括反对或挑我们毛病的人。一颗柔软的心愿意接受批评 ——无论它来自朋友还是“敌人”。“一句责备话,深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下”(箴言17:10)。

但你应该尽量避免争执,“分争的起头,如水放开。所以在争闹之先,必当止息争竞”(14节)。

祷告

主啊,请帮助我能够做到这些,请保守我与家人、朋友,以及批评者之间的关系。请帮助我在所行一切事上都高举爱。帮助我去关爱穷人,为提高他们的生活质量尽一份力。

新约

罗马书 2:17-3:8

责人当责己

17 你称为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口; 18 既从律法中受了教训,就晓得神的旨意,也能分别是非; 19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光, 20 是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模范。 21 你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗? 22 你说人不可奸淫,自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗? 23 你指着律法夸口,自己倒犯律法玷辱神吗? 24 神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。

唯独心里的割礼才有益处

25 你若是行律法的,割礼固然于你有益;若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。 26 所以那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗? 27 而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗? 28 因为外面做犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。 29 唯有里面做的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。

犹太人的长处

3 这样说来,犹太人有什么长处,割礼有什么益处呢? 2 凡事大有好处,第一是神的圣言交托他们。 3 即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信就废掉神的信吗? 4 断乎不能!不如说,神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:“你责备人的时候显为公义,被人议论的时候可以得胜。” 5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们可以怎么说呢?神降怒是他不义吗? 6 断乎不是!若是这样,神怎能审判世界呢? 7 若神的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀,为什么我还受审判,好像罪人呢? 8 为什么不说“我们可以作恶以成善”呢?这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。

释经评注

以柔软之心待神

不管我们外在如何,若没有“柔软之心”,一切都毫无意义。保罗转而论述心的重要性。他解释说,神希望自己的子民,即犹太人能够行在与神的亲密关系中。为此,神把律法赐给他们;而他们也深知神的旨意(17-18节)。犹太人本该为“给瞎子领路,是黑暗中人的光”(19-20节)。

肉身割礼的意义在于成为内心转变的外在记号。保罗指出,遗憾的是,(像我们所有人一样)犹太人没能遵守神的律法。(21-27节)

保罗接下来强调真正重要的东西是什么:“惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文”(29节)。

神看重人的内心。每一个有圣灵内住的人,即真正的基督徒,都与旧约中的犹太人相似,从神那里得到了相同的恩典。

这是不是说成为犹太人就没有任何意义呢?不!保罗指出身为犹太人的好处太多了。例如:“神的圣言交托他们”(3:2)。这是多大的特权啊!

如今,我们不但有神写在旧约中的话,还有耶稣在新约中的话,以及使徒们的教导 —— 我们真的很幸运。

保罗将在《罗马书》的后半部分用更多篇幅来论述这一问题(罗马书9-11章)。但现在,保罗要驳斥反对者用来诋毁他的话(3:3-8)。保罗再次强调神的信实。即便我们失信,但神依然守约,施慈爱。如果我们靠着“活在罪中”来凸显神的信实,那就太荒谬了。神的信实应该促使我们更加爱他、忠实于他。

祷告

主啊,今天请用你的圣灵、爱和慈悲来充满我。感谢你将话语交托给我们。请帮助我在今天对你信实。

旧约

阿摩司书 1-2

阿摩司预示亚兰必受主罚

1 当犹大王乌西雅、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候,大地震前二年,提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。

2 他说:耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声,牧人的草场要悲哀,迦密的山顶要枯干。

3 耶和华如此说:“大马士革三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罚,因为他以打粮食的铁器打过基列。 4 我却要降火在哈薛的家中,烧灭便哈达的宫殿。 5 我必折断大马士革的门闩,剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的,亚兰人必被掳到吉珥。”这是耶和华说的。

非利士受罚

6 耶和华如此说:“加沙三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罚,因为他掳掠众民交给以东。 7 我却要降火在加沙的城内,烧灭其中的宫殿。 8 我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的,也必反手攻击以革伦,非利士人所余剩的必都灭亡。”这是主耶和华说的。

推罗受罚

9 耶和华如此说:“推罗三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罚,因为他将众民交给以东,并不记念弟兄的盟约。 10 我却要降火在推罗的城内,烧灭其中的宫殿。”

以东受罚

11 耶和华如此说:“以东三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罚,因为他拿刀追赶兄弟,毫无怜悯,发怒撕裂,永怀愤怒。 12 我却要降火在提幔,烧灭波斯拉的宫殿。”

亚扪受罚

13 耶和华如此说:“亚扪人三番四次的犯罪,我必不免去他们的刑罚,因为他们剖开基列的孕妇,扩张自己的境界。 14 我却要在争战呐喊的日子,旋风狂暴的时候,点火在拉巴的城内,烧灭其中的宫殿。 15 他们的王和首领必一同被掳去。”这是耶和华说的。

摩押受罚

2 耶和华如此说:“摩押三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罚,因为他将以东王的骸骨焚烧成灰。 2 我却要降火在摩押,烧灭加略的宫殿,摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。 3 我必剪除摩押中的审判者,将其中的一切首领和他一同杀戮。”这是耶和华说的。

犹大受罚

4 耶和华如此说:“犹大人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚,因为他们厌弃耶和华的训诲,不遵守他的律例,他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。 5 我却要降火在犹大,烧灭耶路撒冷的宫殿。”

以色列受罚

6 耶和华如此说:“以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚,因他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人。 7 他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎,阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫,亵渎我的圣名。 8 他们在各坛旁铺人所当的衣服,卧在其上,又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。

责以色列负恩逆主

9 “我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树,坚固如橡树,我却上灭他的果子,下绝他的根本。 10 我也将你们从埃及地领上来,在旷野引导你们四十年,使你们得亚摩利人之地为业。 11 我从你们子弟中兴起先知,又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪,不是这样吗?”这是耶和华说的。 12 “你们却给拿细耳人酒喝,嘱咐先知说:‘不要说预言!’

13 “看哪,在你们所住之地,我必压你们,如同装满禾捆的车压物一样。 14 快跑的不能逃脱,有力的不能用力,刚勇的也不能自救。 15 拿弓的不能站立,腿快的不能逃脱,骑马的也不能自救。 16 到那日,勇士中最有胆量的必赤身逃跑。”这是耶和华说的。

释经评注

以坚硬之脚帮助穷人和有需要的人

一颗柔软的心必然会生成一双坚硬的脚。在神的带领下,这双坚硬的脚将走上一条为穷人、困苦人申冤,与邪恶、不公奋战的道路。

此时,以色列和犹大都享受着富足和平安(公元前760-750年)。但物质富足并不总代表神的祝福。金钱导致社会中充满骄傲、腐败和极度不公。

阿摩司是一位先知。但他并非神职人员,他只是一个牧羊人。阿摩司对财富、权利和地位不屑一顾;他一心守护下层人的利益,大声斥责那些借神的名义玩弄权势、欺压弱小的人。 像使徒保罗一样,阿摩司指出神会审判所有人,无论你有没有宗教背景。

阿摩司首先谴责“在律法之外犯罪”的外邦人。他们就是那些恶贯满盈的邻国。他们的罪是极度残暴(1:3),蓄奴和奴隶贸易(6节),还有“追赶兄弟,毫无怜悯”(11节),“剖开基列的孕妇”(13节),又“将以东王的骸骨焚烧成灰”(2:1)。阿摩司说,这些罪行令神愤怒(1:3,6,9,11,13节)。

阿摩司和保罗都谈到了“自然律法”(罗马书1:18-20)。即便外邦人虽没有明文写下的神的律法,但他们理应受到“自然律法”,即“刻在他们各人心里”的道德律的约束(罗马书2:15)。凭着良心,他们就应该知道某些事是邪恶的。二战后,纽伦堡会审对德意志第三帝国裁决的基础就在于此。

像保罗一样(罗马书2:12),阿摩司还提到既然神的子民有成文的神的律法,神就会用更严格的标准来要求他们。在论述过外邦人的罪之后,阿摩司指出以色列和犹大也要受到神的审判,因为“……三番四次的犯罪,……厌弃耶和华的训诲,不遵守他的律例。”(2:4)。

虽然神不断替他的子民出头(9节),但他们却没有恪守律法。他们对穷人和困苦人的态度尤其恶劣,这让神非常愤怒。犹大和以色列的心愈加刚硬:“以色列人三番四次的犯罪,我必不免去他们的刑罚。因他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人。”他们还买卖奴隶,以淫乱为荣:“他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎。阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫,亵渎我的圣名”(2:6-7)。这显明,奴役和奸淫的罪横行。

以色列人的罪恶还不止这些:“他们在各坛旁,铺人所当的衣服,卧在其上。又在他们神的庙中,喝受罚之人的酒”(8节)。

百姓的罪虽不如外邦人的那般骇人,但神对他们的审判一样严苛(13,16节)因为神曾经加倍赐福过他们(10-11节)。我们不能因为自己犯得罪比别人少就沾沾自喜。我们的罪虽然在我们看起来不如“外邦人”那般严重,但在神眼中也许是一样的。所以我们应该加倍感恩,因为通过耶稣,我们已经得到神无限的赦免和恩慈。

祷告

主啊,请给我们一颗柔软的心,对遭受贫困和不公的人给与帮助。也赐给我们勇气和一双坚硬的脚,好顺利走完这崎岖的征程。

佩泊的补充

箴言17:6

“父亲是儿女的荣耀” – 但愿我们不会辜负这句话!

箴言17:14

“分争的起头,如水放开。所以在争闹之先,必当止息争竞。”

人在争吵时都想占上风,总希望最后一句话是属于自己的。分歧一旦产生就会迅速扩大。本节经文告诉我们:放手吧,继续向前看就好了。

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Jackie Pullinger, Crack in the Wall (Hodder & Stoughton, 1993) pp.15–16

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

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