日期 201

公正的恩典

智慧书 箴言 17:15-24
新约 罗马书 5:12-21
旧约 阿摩司书 8-9

介绍

有人说,人类社会最大的问题不是民主太少,贫穷太多,也不是没有足够的抗艾滋病医疗设备。当今世界的真正问题是:大约三分之二的人口没有得到健全法律制度的保护。缺乏公正的司法体系才是导致贫困的主要原因。

公正和恩典这两个主题贯穿圣经。如果我们不认识公正,就不可能理解恩典。恩典的定义之一是:“不配得的爱”。我们可以这样解释恩典:“一掷千金的神付上基督为代价”。今天,我们将看到耶稣基督如何为你、为我带来公正的恩典。

智慧书

箴言 17:15-24

15 定恶人为义的,定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶。 16 愚昧人既无聪明,为何手拿价银买智慧呢? 17 朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生。 18 在邻舍面前击掌作保,乃是无知的人。 19 喜爱争竞的是喜爱过犯,高立家门的乃自取败坏。 20 心存邪僻的寻不着好处,舌弄是非的陷在祸患中。 21 生愚昧子的必自愁苦,愚顽人的父毫无喜乐。 22 喜乐的心乃是良药,忧伤的灵使骨枯干。 23 恶人暗中受贿赂,为要颠倒判断。 24 明哲人眼前有智慧,愚昧人眼望地极。

释经评注

公正至关重要

在很多国家,监狱里装满了清白的人 —— 他们中的很多人没有被定罪,甚至没有经过审判;而真正的恶棍却可逃之夭夭。“定恶人为义的,定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶”(15节)。这两种情况都极度不公正,不但与神的本质完全相悖,也会对社会造成毁灭性伤害。

很多不公都是由收受贿赂导致的:“恶人暗中受贿赂,为要颠倒判断”(23节)。一位来自某国的律师告诉我,在他们国家,庭审的等待期大概是10年,如果你想快一点儿得到结果,就要“给轮子加油”,也就是要行贿。

对基督徒来说,为争取社会公正尽一份力是我们的责任;但即便推动一点改变,都要付出极大的努力,这很容易让人心力交瘁。《箴言》中充满了实用的智慧。

《箴言》提醒道,家人和朋友是多么重要:“朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生”(17节)。要尽力避免无意义的争吵。“喜爱争竞的,是喜爱过犯。”(19节)破坏友谊和亲情的一大因素就是不能忍耐,为小事争吵。

此外,欢乐也大有益处:“喜乐的心,乃是良药,忧伤的灵,使骨枯干”(22节)。不要总是那么严肃;适时自嘲一下无伤大雅。欢笑就好比帮助心灵做运动,有助于保持灵魂的健康。

祷告

主啊,作为社会和教会的一份子,请让我们知道该如何推行公正。请帮助我们平衡心态,在担负严肃责任的同时还可以和家人、朋友们享受欢笑。

新约

罗马书 5:12-21

罪由亚当而来恩由基督而得

12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。 13 没有律法之先,罪已经在世上,但没有律法,罪也不算罪。 14 然而从亚当到摩西,死就做了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗? 16 因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。 17 若因一人的过犯,死就因这一人做了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗? 18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。 19 因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。 20 律法本是外添的,叫过犯显多;只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。 21 就如罪做王叫人死,照样,恩典也借着义做王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

释经评注

无限的恩典

你是怎么看自己的?你有几分自信?你认为神是如何看你的?你认为他会对你作何评价?

恩典意味着神看我们是“义人”(罗马书5:19)- 就是将我们当作他的朋友(19节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。“义”从神的恩典而来,是白白的礼物。我们的罪虽然很大,但“它根本没办法跟我们所说的恩典 —— 就是神的赦免相比。若罪与恩典相互较力,恩典必胜无疑”(20-21 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

保罗向我们揭示恩典的奇妙。他首先提出“两个领地”的概念,即亚当的领地和基督的领地。

保罗指出,我们原本都在亚当的领地中。罪、死亡以及与神隔绝都是通过亚当进入世界的(12-14节)。

但保罗马上又提到了一个新领地,就是耶稣借着自己的死和复活开辟的。奇妙的是,你已经被从亚当的领地带到了基督的领地 —— 不是凭着你的好行为,而是凭信心接受神的恩典,这恩典是通过耶稣来的。

保罗将从亚当而来的死和从基督而来的生做了对比,但他要说明的是:“过犯不如恩赐”(15节),基督所赐的永生永远要比人的过犯大得多。

这二者唯一相似的地方就是它们的影响力都很广。是否能够顺服神 —— 这个决定不但会影响你,也会影响你周围的人。亚当一人犯罪,致使全人类受死。同样,耶稣一人的顺服也可使所有信他之人进入恩典 —— 这就是你所蒙受的赦免。赦免是白白得来的礼物,它与罪完全不一样:“对亚当之罪的宣判是死;而对众人之罪的宣判则是奇妙的新生命”(16节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

因为亚当犯罪,死就掌权。但另一个人 - 耶稣基督,将称义这个礼物白白赐给世人,使你可以站在神的恩典里。耶稣将“必死的趋势”完全扭转;如今,死已无法在你的生命中掌权,你可以“在生命中作王“了。(17节)

亚当犯罪,使得全人类都被定罪;而耶稣在十字架上成全的“义”使神将罪人看为“义人”,并赐予他们圣灵和新生命。耶稣的义成就了你的义。“神不但拯救了我们,还赐给我们生命!因为一人的不顺服,多人被迫定罪,而因为另一人的顺服,多人进入了永生”(19节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

人类犯罪,其结果必然是审判和定罪(16节)。如果我们只求公正,那就只能得到定罪。但既然耶稣通过自己在十字架上的死,使人人都可享受神的恩典(15节),那你就能够获得这奇妙的礼物 —— 在神面前称义。

神既是公正的,又可以赦免人的罪。这就是神公正的恩典。人之所以能够获得神丰盛的恩典和公义的礼物都是因为耶稣(17节)。耶稣使你“成了义人”(19节),带给你新生命(18节),通过耶稣基督,你就可进入永生(21节)。

这一切都源于神的恩典(15,17,20 – 21节)。让这些真理沉淀在我们内心最深处吧!既然神看我们为义人,那我们也应该用这种方式来看待自己;而且要深信不疑,因耶稣为你成就了一切,神喜悦你。

祷告

主啊,耶稣基督为我而死,对此我真是感激不尽!感谢你,虽然我只配得审判和定罪,但你却使我能够接受神的礼物,被称为“义”,并可享受永恒的生命。

旧约

阿摩司书 8-9

以夏果表以色列之结局已到

8 主耶和华又指示我一件事:我看见一筐夏天的果子。 2 他说:“阿摩司啊,你看见什么?”我说:“看见一筐夏天的果子。”耶和华说:“我民以色列的结局到了,我必不再宽恕他们。” 3 主耶和华说:“那日,殿中的诗歌变为哀号,必有许多尸首在各处抛弃,无人作声。”

责其欺虐穷乏

4 你们这些要吞吃穷乏人,使困苦人衰败的,当听我的话! 5 你们说:“月朔几时过去,我们好卖粮;安息日几时过去,我们好摆开麦子。卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平欺哄人, 6 好用银子买贫寒人,用一双鞋换穷乏人,将坏了的麦子卖给人。” 7 耶和华指着雅各的荣耀起誓说:“他们的一切行为,我必永远不忘。 8 地岂不因这事震动,其上的居民不也悲哀吗?地必全然像尼罗河涨起,如同埃及河涌上落下。” 9 主耶和华说:“到那日,我必使日头在午间落下,使地在白昼黑暗。 10 我必使你们的节期变为悲哀,歌曲变为哀歌。众人腰束麻布,头上光秃,使这场悲哀如丧独生子,至终如痛苦的日子一样。”

民之饥渴非因无饮食乃因不得主言

11 主耶和华说:“日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。 12 他们必漂流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑寻求耶和华的话,却寻不着。 13 当那日,美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。 14 那指着撒马利亚牛犊起誓的说‘但哪,我们指着你那里的活神起誓’,又说‘我们指着别是巴的神道起誓’,这些人都必仆倒,永不再起来。”

主必戮恶类无一得脱

9 我看见主站在祭坛旁边,他说:“你要击打柱顶,使门槛震动,打碎柱顶落在众人头上。所剩下的人我必用刀杀戮,无一人能逃避,无一人能逃脱。 2 他们虽然挖透阴间,我的手必取出他们来。虽然爬上天去,我必拿下他们来。 3 虽然藏在迦密山顶,我必搜寻,捉出他们来。虽然从我眼前藏在海底,我必命蛇咬他们。 4 虽被仇敌掳去,我必命刀剑杀戮他们。我必向他们定住眼目,降祸不降福。”

5 主万军之耶和华摸地,地就消化,凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起,如同埃及河落下。 6 那在天上建造楼阁,在地上安定穹苍,命海水浇在地上的,耶和华是他的名。

7 耶和华说:“以色列人哪,我岂不看你们如古实人吗?我岂不是领以色列人出埃及地,领非利士人出迦斐托,领亚兰人出吉珥吗? 8 主耶和华的眼目察看这有罪的国,必将这国从地上灭绝,却不将雅各家灭绝净尽。”这是耶和华说的。 9 “我必出令,将以色列家分散在列国中,好像用筛子筛谷,连一粒也不落在地上。 10 我民中的一切罪人说‘灾祸必追不上我们,也迎不着我们’,他们必死在刀下。

必复建大卫已倾之幕

11 “到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样, 12 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。 13 耶和华说:“日子将到,耕种的必接续收割的,踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒,小山都必流奶。 14 我必使我民以色列被掳的归回,他们必重修荒废的城邑居住,栽种葡萄园,喝其中所出的酒,修造果木园,吃其中的果子。 15 我要将他们栽于本地,他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这是耶和华你的神说的。

释经评注

公正与恩典

阿摩司责备以色列社会的不公:

你们这些要吞吃穷乏人,使困苦人衰败的,当听我的话。

你们说,月朔几时过去,我们好卖粮。安息日几时过去,我们好摆开麦子,卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平欺哄人。

好用银子买贫寒人,用一双鞋换穷乏人,将坏了的麦子卖给人。(8:4-6)

以色列人当时的状况与今日的人们没有两样。灵里的饥饿让人濒临死亡。导致灵性饥荒的原因是“不听耶和华的话”(11节)。人们在不断寻找,毒品、酒精、性爱、名声或权力 —— 看看哪一样能填补内心的空虚。但他们并没有找到能让灵魂饱足的食物。(12节)

律法的功效之一就是要保护弱势群体的利益。但穷人往往得不到公正对待 —— 这情形与今天一样。穷人的权益被肆意践踏。他们被欺诈、被剥削。神极其恨恶这种不公,因为他深爱我们、深爱穷人。以色列民犯罪的核心表现就是不公和屈枉正直。因此,阿摩司说:“日子将到,我必命饥荒降在地上!”(11节)。以色列将被驱赶到外邦(9:1-10)。

然而,《阿摩司书》并没有到此结束。它的结尾是有关复兴的应许:

“到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样。使以色列人得以东所余剩的,和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。耶和华说,日子将到,耕种的必接续收割的,踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒,小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回,他们必重修荒废的城邑居住,栽种葡萄园,喝其中所出的酒;修造果木园,吃其中的果子。我要将他们栽于本地,他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。”(11-15节)

对于这样美好的未来,以色列人想都不敢想。尽管神的百姓罪孽深重,但这不能动摇神要祝福他们的计划。新约也透露出同样信息:神的恩典和怜悯远远大过人的罪。最终,耶稣同时成全了公正和赦免。

祷告

主啊,我感谢你!因为你是既有公正,又有恩典的主。感谢你,通过浇灌圣灵,你让我们现在就可以窥见永生之美。惟愿公义快快获胜,愿我们能见到荒废的教堂重新人潮涌动,新的教会不断涌现。愿你浇灌圣灵,如同从山涧流淌下来的泉水。

佩泊的补充

罗马书5:20

“罪在哪里显多,恩典就更显多了。”

信息版圣经对这句话的翻译是:“但罪根本没有办法与被我们称作恩典的赦免相提并论。”

我们常在监狱中看到最大的信心和爱,还有那被彻底翻转的生命。我想,这句话说明了原因 —— 黑暗越大,光明就越发耀眼。

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