感受神的爱
介绍
《感受》是罗比.威廉姆斯的一首歌。他在歌中唱道:“我只是想感受真爱。”神希望你能感受到他对你的爱,用心接受这份爱。今天,你就能用一种全新的方式来接受神的爱。
我的小孙子,如果他想感受父亲的爱,他就会举起双手说:“爸爸抱抱”。我儿子就马上把这个小宝贝抱起来,高高举过头顶,再把他搂在怀里,不断亲吻他。能够握住父亲的手是一件非常美好的事,但被父亲紧紧拥抱则更加甜蜜。经历神的爱就好比被神拥抱。
我们通过十字架知道神的爱:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”(罗马书5:8)。但我们通过圣灵感受神的爱:“盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”(罗马书5:5)。
圣奥古斯丁曾说:“整本圣经都在讲神的爱。”兰尼埃罗. 卡坦拉买撒Raniero Cantalamessa神父写道:“这一信息支持并解释圣经中其他所有真理。圣经中的任何问题都可以用神的爱来解释:为什么有创造,为什么道成肉身,为什么舍身救赎。如果圣经的字句可以被缩减成一句话,一个声音。那这声音一定比大海的咆哮还震撼人心,这呐喊便是:‘父爱你们’(约翰福音16:27)。
因为归根结底,神的所言所行都是出于爱,甚至神发怒都是因为他的爱。神‘就是’爱!”
诗篇 86:11-17
11 耶和华啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行;求你使我专心敬畏你的名。
12 主我的神啊,我要一心称赞你,我要荣耀你的名直到永远。
13 因为你向我发的慈爱是大的,你救了我的灵魂免入极深的阴间。
14 神啊,骄傲的人起来攻击我,又有一党强横的人寻索我的命,他们没有将你放在眼中。
15 主啊,你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。
16 求你向我转脸,怜恤我,将你的力量赐给仆人,救你婢女的儿子。
17 求你向我显出恩待我的凭据,叫恨我的人看见便羞愧,因为你耶和华帮助我,安慰我。
释经评注
神的爱极其伟大,是个人化的
若你真正明白了圣爱的伟大,你自然而然就会敬拜神:“主我的神啊,我要一心称赞你。我要荣耀你的名,直到永远”(12节)。
大卫知道,圣爱就是一位人性化的神真正关心每一个人。大卫写道:“因为你向我发的慈爱是大的”(13节第一段)。像大卫一样,你也是神最最亲爱的孩子(16节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
爱是神的本性之一。“主啊,你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”(15节)。大卫求告道:“求你向我显出恩待我的凭据,叫恨我的人看见,便羞愧,因为你耶和华帮助我,安慰我”(17节)。面对如此伟大的圣爱,大卫祈求神让他能“专心敬畏”(11节第二段),全然委身,以此来回应神的爱。
祷告
主啊,我要感谢你!你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实(15节)。感谢你的爱是如此伟大,又是如此具体。请赐我一颗全然向你的心。
罗马书 4:16-5:11
16 所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔,不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。
亚伯拉罕为众信者之祖
17 亚伯拉罕所信的是那叫死人复活,使无变为有的神,他在主面前做我们世人的父,如经上所记:“我已经立你做多国的父。” 18 他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以做多国的父,正如先前所说:“你的后裔将要如此。” 19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱, 20 并且仰望神的应许,总没有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归给神, 21 且满心相信神所应许的必能做成。 22 所以这就“算为他的义”。 23 “算为他义”的这句话不是单为他写的, 24 也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。 25 耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。
因信称义的福
5 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。 2 我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 3 不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐, 4 忍耐生老练,老练生盼望, 5 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
基督为罪人死显明神的爱
6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。 7 为义人死是少有的,为仁人死或者有敢做的; 8 唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。 9 现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的愤怒。 10 因为我们做仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。 11 不但如此,我们既借着我主耶稣基督得与神和好,也就借着他以神为乐。
释经评注
神的爱被彰显出来,也被浇灌下去
你真的相信神爱你吗?神的爱绝不会令你失望,他永远不会停止爱你。他的爱远大过你的任何失败。神希望你能用信心来接受他的爱。
与很多人的想法正好相反,神爱你,且希望赐给你生命。神是“叫死人复活”的神(17节)。神曾让耶稣从死里复活;将来有一天,神会让所有“在基督里”的人肉身复活。耶稣说,他来就是让你得到生命,并且得的更丰盛。(约翰福音10:10)
保罗继续讲述亚伯拉罕的信。神承诺撒拉会生一个孩子,即便这在人看来这是不可能发生的事,但亚伯拉罕仍然相信这个诺言。
亚伯拉罕的“信心还是不软弱。并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成”(罗马书4:20-21)。保罗在继续强调这一至关重要的真理:亚伯拉罕是因信称义。
但因信称义的真理并非只适用于亚伯拉罕一人,“也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人”(24节)。我们都是因信称义“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义”(25节)。
保罗继续论述“因信称义”所带来的神奇果效。正因为我们“因信称义”了,所以我们能够“与神相和”(1-2节)。每一天,你都可以亲近神,和他说话,且知道你和神之间不存在任何阻隔。
“不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的”(3节)。基督徒之所以能够在患难中喜乐是因为:“患难生出忍耐。忍耐生出品格。品格生出盼望。而这盼望绝不会让人失望,因为神已经通过所赐给我们的圣灵,把他的爱浇灌在我们心里了。(3-5节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
神的爱已经涌进了你的内心深处。经历圣爱是一种非常奇妙且令人心潮澎湃的体验。圣灵常常用这种“浇灌下来”的方式让我们感受神的爱。如果你从来没有感到过圣爱充满你的内心,我鼓励你现在就祈求神来充满你。
关于神的爱,保罗还有很多话要说。保罗指出,当我们还在与神为敌时,他就差派耶稣为我们而死。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”(8节)。
我们就是这样知道神爱我们:圣父甚至允许爱子耶稣从自己的怀中被夺走,死在十字架上。虽然我们不配得到这样的爱 —— 因为我们都是罪行累累的人 —— 但耶稣依然为我们而死。神没有留下他的独生爱子。神爱你是如此深切。
如果神是如此爱你,那你就应该对未来充满信心。“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐”(10-11节)。
祷告
主啊,我是如此感谢你为我而死。感谢你爱我至深,因此我可以好好面对明天。我恳求你再次通过圣灵将你的爱浇灌在我心里,并且让我可以确实体验到你的爱。
阿摩司书 6-7
责以色利人安逸放纵
6 国为列国之首,人最著名,且为以色列家所归向,在锡安和撒马利亚山安逸无虑的,有祸了! 2 你们要过到甲尼察看,从那里往大城哈马去,又下到非利士人的迦特,看那些国比你们的国还强吗?境界比你们的境界还宽吗? 3 你们以为降祸的日子还远,坐在位上尽行强暴。 4 你们躺卧在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔、棚里的牛犊。 5 弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,为自己制造乐器,如同大卫所造的。 6 以大碗喝酒,用上等的油抹身,却不为约瑟的苦难担忧。
必先被掳
7 所以这些人必在被掳的人中首先被掳,舒身的人荒宴之乐必消灭了。 8 主耶和华万军之神指着自己起誓说:“我憎恶雅各的荣华,厌弃他的宫殿,因此我必将城和其中所有的都交付敌人。” 9 那时,若在一房之内剩下十个人,也都必死。 10 死人的伯叔,就是烧他尸首的,要将这尸首搬到房外,问房屋内间的人说:“你那里还有人没有?”他必说:“没有。”又说:“不要作声!因为我们不可提耶和华的名。” 11 看哪,耶和华出令,大房就被攻破,小屋就被打裂。
斥其虚浮变乱公义
12 马岂能在崖石上奔跑?人岂能在那里用牛耕种呢?你们却使公平变为苦胆,使公义的果子变为茵陈。 13 你们喜爱虚浮的事,自夸说:“我们不是凭自己的力量取了角吗?”
耶和华必兴一国为以色列之敌
14 耶和华万军之神说:“以色列家啊,我必兴起一国攻击你们,他们必欺压你们,从哈马口直到亚拉巴的河。”
主欲降蝗灾火灾阿摩司祷求赦免
7 主耶和华指示我一件事:为王割菜之后,菜又发生,刚发生的时候,主造蝗虫。 2 蝗虫吃尽那地的青物,我就说:“主耶和华啊,求你赦免!因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?” 3 耶和华就后悔说:“这灾可以免了。”
耶和华允祈免灾
4 主耶和华又指示我一件事:他命火来惩罚以色列,火就吞灭深渊,险些将地烧灭。 5 我就说:“主耶和华啊,求你止息!因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?” 6 耶和华就后悔说:“这灾也可免了。”
以准绳表以色列不复蒙赦宥
7 他又指示我一件事:有一道墙是按准绳建筑的,主手拿准绳站在其上。 8 耶和华对我说:“阿摩司啊,你看见什么?”我说:“看见准绳。”主说:“我要吊起准绳在我民以色列中,我必不再宽恕他们。 9 以撒的丘坛必然凄凉,以色列的圣所必然荒废。我必兴起,用刀攻击耶罗波安的家。”
祭司亚玛谢控阿摩司于以色列王
10 伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里,说:“阿摩司在以色列家中图谋背叛你。他所说的一切话,这国担当不起。 11 因为阿摩司如此说:‘耶罗波安必被刀杀,以色列民定被掳去离开本地。’” 12 亚玛谢又对阿摩司说:“你这先见哪,要逃往犹大地去,在那里糊口,在那里说预言。 13 却不要在伯特利再说预言,因为这里有王的圣所,有王的宫殿。”
阿摩司自述其奉召做先知
14 阿摩司对亚玛谢说:“我原不是先知,也不是先知的门徒。我是牧人,又是修理桑树的。 15 耶和华选召我,使我不跟从羊群,对我说:‘你去向我民以色列说预言。’
预言亚玛谢必受重罚
16 “亚玛谢啊,现在你要听耶和华的话!你说‘不要向以色列说预言,也不要向以撒家滴下预言’, 17 所以耶和华如此说:你的妻子必在城中做妓女,你的儿女必倒在刀下,你的地必有人用绳子量了分取,你自己必死在污秽之地,以色列民定被掳去离开本地。”
释经评注
神的爱与神的哀
你知道吗?神发怒完全是因为他的爱!此段经文就是明证。神向那些漫不经心、玩忽职守的领袖发怒(6:1):
“你们躺卧在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔,棚里的牛犊。
弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,为自己制造乐器,如同大卫所造的。
以大碗喝酒,用上等的油抹身。却不为约瑟的苦难担忧。
所以这些人必在被掳的人中首先被掳。舒身的人荒宴之乐必消灭了”(4-6节)。
享受生活并没有错;这些享乐本身也不是罪。但问题在于这些权贵只顾自己享乐,毫不顾惜神的子民。神恨恶狂傲的人(6,8节)。骄傲使我们认识不到自己需要神,阻碍我们体验神的爱,并且使我们无法像神那样去爱别人。
如果这些领袖像神爱他们那般爱神的子民,他们一定会为自己的国家悲哀痛哭,因它即将灭亡。
但还是有些人在关心着以色列的状况,并且身体力行做一些事。阿摩司就是他们中的一员。他为神的子民代求(7:1-6)。
阿摩司只是个普通人:“我原不是先知,也不是先知的门徒。我是牧人,又是修理桑树的。耶和华选召我,使我不跟从羊群,对我说,你去向我民以色列说预言”(14-15节)。神不会坐视不管,不会任凭人们肆意妄为。神太爱自己的百姓了,因此他选招阿摩司,让阿摩司将继续作恶的后果告诉以色列人,并呼吁他们快快悔改。
我们也应该像阿摩司一样为自己的国家代求:
祷告
“主耶和华啊,求你赦免!”(2节)因着你的大爱,请怜悯我们。感谢你,你爱自己的教会,“使我们的主从死里复活”(罗马书4:24)的神啊,你有将生命赐予死人的能力。主啊,我们祈求你兴起更多大有信心的人,他们能够听见你的声音,并以勇气和能力传达你的旨意。
佩泊的补充
阿摩司书6:4
“你们躺卧在象牙床上,舒身在榻上。”
如果能亲身体验一下这种床就好了!
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St Augustine, De Catechizandis Rudibus 1,8,4; PL 40, 319, quoted in Raniero Cantalamessa, Life in Christ (Liturgical Press, 2002) p.7.
Raniero Cantalamessa, Life in Christ (Liturgical Press, 2002) p.7.
Robbie Williams and Guy Chambers, ‘Feel’, from Escapology (Chrysalis, 2002).
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