日期 203

走出迷宫

智慧书 诗篇 88:1-9
新约 罗马书 6:15-7:6
旧约 何西阿书 3-5

介绍

十八岁时,比利.诺兰Billy Nolan从海军逃跑了。在这之后的三十五年里,他一直酗酒。比利在我们教会前的街道上喝酒、行乞长达二十年。1990年5月13日,比利对着镜子里的自己说:“你不是我曾经认识的比利.诺兰。” 此时,他做了一个极为郑重的决定 - 邀请耶稣基督进入自己的生命,并和耶稣立下誓言 —— 今后再不酗酒。从此以后,比利就滴酒未沾。比利的生命被彻底翻转,他身上散发出基督的爱和喜乐。有一次我对他说:“比利,你看起来好开心”。他回答道:“我开心是因为我自由了。生活就像迷宫,我终于靠着耶稣基督找到了出口。”

圣奥古斯丁曾说,神是最好的主人,“服侍神能带给你最大的自由”。这听起来像是个悖论,因为很多人认为服侍神意味着失去自由。但实际情况正好相反:为自己活才是一种奴役;而“按照心灵的新样”(罗马书7:6)来服侍神反倒能让人得到最大的自由。

智慧书

诗篇 88:1-9

濒死求主眷顾

88 可拉后裔的诗歌,就是以斯拉人希幔的训诲诗,交于伶长。调用麻哈拉利暗俄。

1 耶和华拯救我的神啊,我昼夜在你面前呼吁。
2 愿我的祷告达到你面前,求你侧耳听我的呼求。
3 因为我心里满了患难,我的性命临近阴间。
4 我算和下坑的人同列,如同无力的人一样。
5 我被丢在死人中,好像被杀的人躺在坟墓里,他们是你不再记念的,与你隔绝了。
6 你把我放在极深的坑里,在黑暗地方,在深处。
7 你的愤怒重压我身,你用一切的波浪困住我。(细拉)
8 你把我所认识的隔在远处,使我为他们所憎恶。我被拘困,不得出来。
9 我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊,我天天求告你,向你举手。

释经评注

向神呼求自由

本诗篇所描写的情况与比利.诺兰曾经的状态很相似:“我被拘困,不得出来。我的眼睛因困苦而干瘪”(8节)。

诗人处在极度痛苦之中。他“心里满了患难”(3节第一段)。他觉得自己就要死了:“我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列,如同无力的人一样。我被丢在死人中,好像被杀的人,躺在坟墓里”(3-5节)。诗人陷在“极深的坑里”(6节)、“在黑暗地方”,他“如同无力的人一样”(4节)“被拘困,不得出来”(8节)。他甚至失去了最亲密朋友的支持(8节)。

唯有神能够拯救我们:“耶和华拯救我的神啊,我昼夜在你面前呼吁”(1节)。比利呼求神来拯救他。不论你的境遇有多么艰难,你都可以向神呼喊,求他给你自由。

祷告

“耶和华拯救我的神啊,我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前。求你侧耳听我的呼求”(1-2节)。

新约

罗马书 6:15-7:6

罪与恩的结局

15 这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可! 16 岂不晓得你们献上自己做奴仆,顺从谁,就做谁的奴仆吗?或做罪的奴仆,以至于死;或做顺命的奴仆,以致成义。 17 感谢神!因为你们从前虽然做罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 18 你们既从罪里得了释放,就做了义的奴仆。 19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说:你们从前怎样将肢体献给不洁、不法做奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义做奴仆,以至于成圣。 20 因为你们做罪之奴仆的时候,就不被义约束了。 21 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。 22 但现今,你们既从罪里得了释放,做了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。 23 因为罪的工价乃是死,唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。

7 弟兄们,我现在对明白律法的人说:你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗? 2 就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束,丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。 3 所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。 4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。 5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子; 6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服侍主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样。

释经评注

服侍神

卡通片《托马斯和他的朋友》Thomas the Tank Engine中有一集描写托马斯从铁轨上掉了下来(托马斯是一辆火车 - 译者注)。他高兴地大叫:“我自由了!我终于脱离铁轨,我自由了!”但他很快陷入大麻烦,因为托马斯就是为铁轨而造;失去铁轨,托马斯寸步难行。

对我们来说也是一样。我们以为自由意味着可以为所欲为。但这只是一个幻觉,会最终导致我们成为罪的奴隶 —— “罪的结局就是死”(21节)。

俗话说得好,“某些人唯一擅长的运动就是快快得出错误结论”。保罗担心他的读者会得出错误结论:继续犯罪没什么大不了。因此保罗写道:“我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可!”(15节)。

确知罪得赦免并不是继续犯罪的借口;神赐下恩典也不是给罪人开后门。保罗指出,基督徒继续活在罪中是极其荒谬的;原因有二:

1.新主人

作为基督徒,我们拥有一位新主人;这位新主人就是神。“这位主人的命令使你们得自由;并且在他所赐的自由中光明正大的生活”(17节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。不管愿不愿意,所有人都会受到某种力量的制约。罪就是一种形式的奴役,它捆绑人的灵性,最终引向死亡。而服侍神将带来完美的自由。因为“惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。”(23节)

神是我们的新主人。神的恩典是要赐我们永恒的真生命;我们每一次犯罪,就是与这个旨意相悖。当你被罪诱惑时要记住,你不需要向罪屈服。你已经不再是罪的奴隶了。你有自由对罪说“不”。

你还要牢记神奖赏那些顺服的人。服侍神“就有成圣的果子,那结局就是永生。”(22节)

2.新爱人

我们不但有了一位新主人,还有一位新爱人,所以继续活在罪中实在荒谬。

保罗通过婚姻关系来说明这个道理。如果一个女人的丈夫死了,她就脱离了婚姻关系。因此,死亡将我们从律法体系中释放了出来(7:1-6)。

同样,作为基督徒,我们已经在罪中死了。如果说我们旧日的爱人是律法,那作为基督徒,“我们已经脱离了罪的控制范围”(6节- 信息版圣经 – 译者翻译)。如今,我们和新爱人耶稣结合了 —— 就如同女人的前夫死后,她可以和另外一个男人结合一样(4节)。

现在的你不是活在律法之下,而在恩典之下。圣灵住在你里面,他使你拥有“行义”的愿望和能力。若你与自己的新爱人耶稣结合,你就能“服事主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样”(6节)。但保罗也明确告诉我们,基督徒还是要不断与罪争战 。我们将在明天详细分析这个问题。

祷告

主啊,感谢你。因为服侍你能带给我最大的自由。主啊,今天我要将自己的肢体当作义的器具献给你(6:19)。我愿意在圣灵的带领下来服侍你 —— 我的主人,我的爱人!

旧约

何西阿书 3-5

何西阿复娶妻

3 耶和华对我说:“你再去爱一个淫妇,就是她情人所爱的;好像以色列人,虽然偏向别神,喜爱葡萄饼,耶和华还是爱他们。” 2 我便用银子十五舍客勒,大麦一贺梅珥半,买她归我。 3 我对她说:“你当多日为我独居,不可行淫,不可归别人为妻,我向你也必这样。” 4 以色列人也必多日独居,无君王,无首领,无祭祀,无柱像,无以弗得,无家中的神像。

以色列归主蒙恩

5 后来以色列人必归回,寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠。

民行诸恶必至倾踬

4 以色列人哪,你们当听耶和华的话!耶和华与这地的居民争辩:“因这地上无诚实,无良善,无人认识神, 2 但起假誓,不践前言,杀害,偷盗,奸淫,行强暴,杀人流血接连不断, 3 因此这地悲哀,其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微,海中的鱼也必消灭。 4 然而,人都不必争辩,也不必指责,因为这民与抗拒祭司的人一样。 5 你这祭司必日间跌倒,先知也必夜间与你一同跌倒,我必灭绝你的母亲。

责祭司弃智忘律

6 “我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我做祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。 7 祭司越发增多,就越发得罪我,我必使他们的荣耀变为羞辱。 8 他们吃我民的赎罪祭,满心愿意我民犯罪。 9 将来民如何,祭司也必如何,我必因他们所行的惩罚他们,照他们所做的报应他们。 10 他们吃却不得饱,行淫而不得立后,因为他们离弃耶和华,不遵他的命。

责民崇邪拜偶

11 “奸淫和酒并新酒夺去人的心。 12 我的民求问木偶,以为木杖能指示他们。因为他们的淫心使他们失迷,他们就行淫离弃神,不守约束。 13 在各山顶,各高冈的橡树、杨树、栗树之下献祭烧香,因为树影美好。所以,你们的女儿淫乱,你们的新妇行淫。 14 你们的女儿淫乱,你们的新妇行淫,我却不惩罚她们,因为你们自己离群与娼妓同居,与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒!

以色列受罚警戒犹大

15 “以色列啊,你虽然行淫,犹大却不可犯罪。不要往吉甲去,不要上到伯亚文,也不要指着永生的耶和华起誓。 16 以色列倔犟,犹如倔犟的母牛,现在耶和华要放他们,如同放羊羔在宽阔之地。 17 以法莲亲近偶像,任凭他吧! 18 他们所喝的已经发酸,他们时常行淫,他们的官长最爱羞耻的事。 19 风把他们裹在翅膀里,他们因所献的祭必致蒙羞。

祭司庶民王室必因罪被鞫

5 “众祭司啊,要听我的话!以色列家啊,要留心听!王家啊,要侧耳而听!审判要临到你们,因你们在米斯巴如网罗,在他泊山如铺张的网。 2 这些悖逆的人肆行杀戮,罪孽极深,我却斥责他们众人。 3 以法莲为我所知,以色列不能向我隐藏。以法莲哪,现在你行淫了,以色列被玷污了。 4 他们所行的使他们不能归向神,因有淫心在他们里面,他们也不认识耶和华。 5 以色列的骄傲当面见证自己,故此,以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒,犹大也必与他们一同跌倒。 6 他们必牵着牛羊去寻求耶和华却寻不见,他已经转去离开他们。 7 他们向耶和华行事诡诈,生了私子,到了月朔他们与他们的地业必被吞灭。

8 “你们当在基比亚吹角,在拉玛吹号,在伯亚文吹出大声,说:‘便雅悯哪,有仇敌在你后头!’ 9 在责罚的日子,以法莲必变为荒场。我在以色列支派中指示将来必成的事。 10 犹大的首领如同挪移地界的人,我必将愤怒倒在他们身上,如水一般。 11 以法莲因乐从人的命令,就受欺压,被审判压碎。 12 我使以法莲如虫蛀之物,使犹大家如朽烂之木。 13 以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,他们就打发人往亚述去见耶雷布王,他却不能医治你们,不能治好你们的伤。 14 我必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去,我要夺去,无人搭救。

待其认罪求主乃止其祸

15 “我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我面。他们在急难的时候,必切切寻求我。”

释经评注

寻求神所赐的自由

有些人感到“罪”这个概念很难让人接受,但若说到“酷爱”他们就明白了(酷爱的本质就是偶像崇拜)。我们所最爱的东西(人),就是我们所服务、敬拜的对象。

本段经文可以帮助我们更好的理解保罗在《罗马书》中提出的观点。这就是:凡犯罪的人,就是罪的奴仆,他们的生命被困在一个没有出口的迷宫里。

神深爱自己的百姓(3:1)。他命令先知何西阿对妻子的淫行既往不咎(1节);不但如此,还要尽一切可能来爱她 —— 这正是圣爱的写照:“你再去爱一个淫妇,就是她情人所爱的,好像以色列人。虽然偏向别神,喜爱葡萄饼,耶和华还是爱他们”(1节)。

神借何西阿说:“以色列人哪,你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩,因这地上无诚实,无良善,无人认识神。但起假誓,不践前言,杀害,偷盗,奸淫,行强暴,杀人流血,接连不断。”(4:1-2)。以色列民中满了淫乱和娼妓(4:13节第二段,15节,5:3),这也是对当今社会乱象的真实写照。

以色列的领袖们并没有成为好榜样:“祭司越发增多,就越发得罪我。我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭,满心愿意我民犯罪。将来民如何,祭司也必如何,我必因他们所行的惩罚他们,照他们所做的报应他们”(4:7-9)。

这些肆意妄为的人非但没有从他们的罪行中获得自由,反倒变得更加贪婪,最终成为罪的奴仆。“他们吃,却不得饱。行淫,而不得立后……奸淫和酒,并新酒,夺去人的心。我的民求问木偶,以为木杖能指示他们,因为他们的淫心使他们失迷,他们就行淫离弃神,不守约束”(10-12节)。他们“亲近偶像 …… 他们所喝的已经发酸。他们时常行淫,他们的官长最爱羞耻的事”(4:17-18)。

以色列人离神越来越远,以至无法回头:“他们所行的使他们不能归向神”(5:4节第一段)。淫乱和拜偶像在民中甚为流行(14:13第二段,15节,5:3)。他们好像已经被某种邪恶的势力控制:“因有淫心在他们里面,他们也不认识耶和华”(4节第二段)。于是,神也远离以色列人(6节)。

但神离开以色列人的目的是促使他们回转归向自己。回归之路便是承认罪,并寻求神的面。“寻求我面,他们在急难的时候,必切切寻求我”(15节第二段)。 乔伊斯.迈尔写道:“我们该如何寻求神呢?方法之一就是思考他,想想他看重的是什么,以及他对具体环境的具体教导是什么。当我们寻求神时,就会发现神已经给了我们解决问题的方法。

我们同时也获得了喜乐、平安、爱、智慧和生活中所需用的一切。我鼓励你在生活的方方面面来寻求神!”

祷告

主啊,我今天要寻求你。我把自己的所有问题都带到你面前……请告诉我,我该如何行。请赐给我智慧。请帮助我在全心全意服侍你的过程中找到真自由。

佩泊的补充

罗马书6:23节第二段

“神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。”

买礼物实在让人头疼。但每当我收到礼物,都会被对方的善意、慷慨和用心深深打动。神给我们的礼物 - 永生 - 才是最奇妙、最宝贵的!这个礼物永远不会过时,也不会被用坏或遗忘。这是世间最珍贵的礼物。为了给我们准备这个礼物,神付上了极大代价!永生永远长存,且每天都是新的。

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Nicky Gumbel, Questions of Life (Hodder & Stoughton, 2018) p.47.

Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Faithwords, 2018) p.1368.

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