佳美脚踪
介绍
我有一位好友,她和丈夫苦等十年都没有孩子。医生说,他们怀孕的可能性是零。有一天,我家的门铃响了 —— 是她。一切都写在她脸上。一进门,她就又跳、又笑、欢呼雀跃地向我们报告了一个大好消息 —— 她怀孕了。他们夫妇十年的等待终于有了答案。她特为报告佳音而来。没有什么比成为报佳音的使者更幸福的事了。
你也是报佳音的使者。耶稣基督的好消息就在你里面。所以保罗说,你的脚踪是何等佳美!(罗马书10:15)
作为基督的门徒,我们肩负重要使命,就是将基督的好消息报给万民。我们中的某些人更是有幸,因为报佳音是我们的全职工作。1978年,当我还作律师时,我在日记中写下了这段话: “我渴望能够全时间来传福音,帮助人们认识耶稣的爱。但是,罗马书10:15警告说:‘若没有奉差遣,怎能传道呢?’若我没有得到神的差遣,我就决不能传讲福音。被神差遣去传福音是多么大的恩典和特权啊!‘报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!’”
好消息的核心含义是“因信而来的义”(罗马书10:6)。“因为凡求告主名的,就必得救”(13节)。
箴言 18:7-16
7 愚昧人的口自取败坏,他的嘴是他生命的网罗。 8 传舌人的言语如同美食,深入人的心腹。 9 做工懈怠的,与浪费人为弟兄。 10 耶和华的名是坚固台,义人奔入便得安稳。 11 富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。 12 败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。 13 未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。 14 人有疾病心能忍耐,心灵忧伤,谁能承当呢? 15 聪明人的心得知识,智慧人的耳求知识。 16 人的礼物为他开路,引他到高位的人面前。
释经评注
奔向主
本段箴言充满了实用智慧。我们需要谨守唇舌:“愚昧人的口,自取败坏。他的嘴,是他生命的网罗”(18:7)。每个人都会禁不住说长道短,但我们要努力避免陷入传闲话的网罗:“传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹”(8节)。
我们应该努力工作,不要“懈怠”:“作工懈怠的,与浪费人为弟兄”(9节);依靠财富是愚蠢的:“富足人的财物,是他的坚城,在他心想,犹如高墙”(11节);骄傲导致败坏:“败坏之先,人心骄傲”(12节第一段),而谦卑则带来荣耀:“尊荣以前,必有谦卑”(12节第二段)。
对于带领启发课程的同工来说,下面这句话特别有帮助:“未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱”(13节);以及“聪明人的心得知识。智慧人的耳求知识”(15节)。
在这些实用智慧中,有句话很切合今天的主题:“耶和华的名,是坚固台。义人奔入,便得安稳”(10节)。并非所有高台都很坚固,只有那些投奔“坚固台”,就是“耶和华之名”的人才能得救。
新约表明:“凡求告主名的,必得救”,此真理与箴言的教导不谋而合。
祷告
主啊,请在今天帮助我守住自己的嘴,谨慎从我口中所出的一切话;请帮助我努力工作、谦卑依靠你。感谢你,因为你的名就是“坚固台”,所有投奔其中的人都能找到真平安。
罗马书 10:5-11:10
5 摩西写着说:“人若行那出于律法的义,就必因此活着。” 6 唯有出于信心的义如此说:“你不要心里说:谁要升到天上去呢?”——就是要领下基督来; 7 “谁要下到阴间去呢?”——就是要领基督从死里上来。 8 他到底怎么说呢?他说:“这道离你不远,正在你口里,在你心里”——就是我们所传信主的道。
求告主名的必要得救
9 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。 10 因为人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。 11 经上说:“凡信他的人,必不至于羞愧。” 12 犹太人和希腊人并没有分别,因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人; 13 因为“凡求告主名的,就必得救”。 14 然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢? 15 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:“报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都听从福音,因为以赛亚说:“主啊,我们所传的有谁信呢?” 17 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。 18 但我说,人没有听见吗?诚然听见了,“他们的声音传遍天下,他们的言语传到地极。” 19 我再说,以色列人不知道吗?先有摩西说:“我要用那不成子民的惹动你们的愤恨,我要用那无知的民触动你们的怒气。” 20 又有以赛亚放胆说:“没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。” 21 至于以色列人,他说:“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”
以色列人不全被弃
11 我且说,神弃绝了他的百姓吗?断乎没有。因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。 2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢?他在神面前怎样控告以色列人说: 3 “主啊,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。” 4 神的回话是怎么说的呢?他说:“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。” 5 如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。 6 既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了。 7 这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着,唯有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的。 8 如经上所记:“神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。” 9 大卫也说:“愿他们的筵席变为网罗,变为机槛,变为绊脚石,做他们的报应。 10 愿他们的眼睛昏蒙,不得看见,愿你时常弯下他们的腰。”
释经评注
呼求主
那时我才十八岁,成为基督徒刚两个月。我有幸将耶稣基督介绍给了我的一个朋友。没想到,他当时就相信了。他的生命,就像我的一样,从此被彻底改变。
你还记得第一次明白耶稣的好消息并决定相信他的那一刻吗?你有没有给他人传福音,并且对方一下子就相信的美好经历呢?
新约所宣讲的信息真的令人屏息。在旧约中,主的名字是如此神圣,以至无人敢将它念出声来。如今,我们知道主的名字就是耶稣。我们不但能够开口称呼他的名,还要信靠他的名,更要靠他的名“得救”(9-10节)。
基督信仰既具有排他性 —— 唯有靠着耶稣基督的名才可以得拯救;也具有包容性 —— 所有人都可以靠着他的名得救。
亲近耶稣并不难:“惟有出于信心的义如此说,你不要心里说,谁要升到天上去呢?就是要领下基督来。谁要下到阴间去呢?就是要领基督从死里上来 …… 他说,
‘这道离你不远,
正在你口里,
在你心里。’”(6-8节)
心里相信固然重要,口中承认也是关键:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。”(9-10节)
我经常在启发小组看到这样的事,就是当一个人首次对外宣称“我是一个基督徒”时,你似乎能感受到他/她身上发生了某些改变。
保罗强调,若论到救恩,“犹太人和希利尼人,并没有分别”(12节第一段),“因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的,就必得救”(12节第二段 – 13节)。
传讲耶稣基督的好消息,这对我们基督徒来说责无旁贷。因为除非人们相信耶稣,否则就不可能求告主名;除非他们听到福音,否则就不可能相信;除非有人告诉他们,否则他们不可能听见;除非有人被差遣,否则就没有人能去传福音(14-15节)。奉差遣传福音是一个无尚的荣耀和特权:“报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”(15节)
成为以色列人还远远不够(就像出生在一个基督教国家还远远不够一样)。保罗通过引用摩西和以赛亚的话来证明这一点:并非所有以色列人都相信,有些人很悖逆、顽固(21节)。 “但神弃绝他的子民了吗?”答案是:“断乎没有!”(11:1-4)。神对以色列的放弃仅仅是部分和暂时的。以色列中总有余民。保罗本人就是例证(1节)。
保罗提到了以利亚(在迦密山事件后,他陷入了消沉和抑郁)。以利亚对神说:“唯独剩下我一个人”。神却说,“我在民中留下七千个人是未曾向巴力屈膝的。”这一切全是恩典(6节)。保罗表明:“如今也是这样,照着拣选的恩典还有所留的余数。既是出于恩典,就不在乎行为。不然,恩典就不是恩典了”(11:5,6节)。
祷告
主啊,感谢你,凡呼求你名的人必得救。感谢你,天下再没有比奉差遣去传福音更大的特权了。请帮助我们兴起、差遣更多报佳音的使者,把福音传给犹太人和外邦人。
历代志上 2:18-4:8
迦勒之后裔
18 希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻,阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。 19 阿苏巴死了,迦勒又娶以法她,生了户珥。 20 户珥生乌利,乌利生比撒列。
21 希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿,与她同房,玛吉的女儿生了西割。 22 西割生睚珥,睚珥在基列地有二十三个城邑。 23 (后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑,并基纳和其乡村,共六十个。)这都是基列父亲玛吉之子的。 24 希斯仑在迦勒以法他死后,他的妻亚比雅给他生了亚施户,亚施户是提哥亚的父亲。
25 希斯仑的长子耶拉篾生长子兰,又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。 26 耶拉篾又娶一妻,名叫亚她拉,是阿南的母亲。 27 耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。 28 阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。 29 亚比述的妻名叫亚比孩,亚比孩给他生了亚办和摩利。 30 拿答的儿子是西列、亚遍。西列死了,没有儿子。 31 亚遍的儿子是以示,以示的儿子是示珊,示珊的儿子是亚来。 32 沙买兄弟雅大的儿子是益帖、约拿单。益帖死了,没有儿子。 33 约拿单的儿子是比勒、撒萨。这都是耶拉篾的子孙。 34 示珊没有儿子,只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈,是埃及人。 35 示珊将女儿给了仆人耶哈为妻,给他生了亚太。 36 亚太生拿单,拿单生撒拔, 37 撒拔生以弗拉,以弗拉生俄备得, 38 俄备得生耶户,耶户生亚撒利雅, 39 亚撒利雅生希利斯,希利斯生以利亚萨, 40 以利亚萨生西斯买,西斯买生沙龙, 41 沙龙生耶加米雅,耶加米雅生以利沙玛。
42 耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙,是西弗之祖玛利沙的儿子,是希伯仑之祖。 43 希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。 44 示玛生拉含,是约干之祖。利肯生沙买。 45 沙买的儿子是玛云,玛云是伯夙之祖。 46 迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢,哈兰生迦卸。 47 雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。 48 迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿, 49 又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法。迦勒的女儿是押撒。
50 迦勒的子孙,就是以法她的长子户珥的儿子,记在下面:基列耶琳之祖朔巴, 51 伯利恒之祖萨玛,伯迦得之祖哈勒。 52 基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人。 53 基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人,又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。 54 萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人, 55 和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。
大卫之诸子
3 大卫在希伯仑所生的儿子记在下面:长子暗嫩,是耶斯列人亚希暖生的;次子但以利,是迦密人亚比该生的; 2 三子押沙龙,是基述王达买的女儿玛迦生的;四子亚多尼雅,是哈及生的; 3 五子示法提雅,是亚比她生的;六子以特念,是大卫的妻以格拉生的。 4 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑做王七年零六个月,在耶路撒冷做王三十三年。 5 大卫在耶路撒冷所生的儿子是:示米亚、朔罢、拿单、所罗门,这四人是亚米利的女儿拔书亚生的; 6 还有益辖、以利沙玛、以利法列、 7 挪迦、尼斐、雅非亚、 8 以利沙玛、以利雅大、以利法列,共九人。 9 这都是大卫的儿子,还有他们的妹子她玛;妃嫔的儿子不在其内。
所罗门之后裔
10 所罗门的儿子是罗波安,罗波安的儿子是亚比雅,亚比雅的儿子是亚撒,亚撒的儿子是约沙法, 11 约沙法的儿子是约兰,约兰的儿子是亚哈谢,亚哈谢的儿子是约阿施, 12 约阿施的儿子是亚玛谢,亚玛谢的儿子是亚撒利雅,亚撒利雅的儿子是约坦, 13 约坦的儿子是亚哈斯,亚哈斯的儿子是希西家,希西家的儿子是玛拿西, 14 玛拿西的儿子是亚们,亚们的儿子是约西亚。 15 约西亚的长子是约哈难,次子是约雅敬,三子是西底家,四子是沙龙。 16 约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。 17 耶哥尼雅被掳,他的儿子是撒拉铁、 18 玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。 19 毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅,他们的妹子名叫示罗密。 20 米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉,共五人。 21 哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚,还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。 22 示迦尼的儿子是示玛雅,示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法,共六人。 23 尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干,共三人。 24 以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼,共七人。
复记犹大之后裔
4 犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 2 朔巴的儿子利亚雅生雅哈,雅哈生亚户买和拉哈,这是琐拉人的诸族。 3 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴,他们的妹子名叫哈悉勒玻尼; 4 基多之祖是毗努伊勒;户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法她的长子户珥所生的。 5 提哥亚之祖亚施户有两个妻子,一名希拉,一名拿拉。 6 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利,这都是拿拉的儿子。 7 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 8 哥斯生亚诺、琐比巴并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
释经评注
信靠主
神创造人类的目的就是让我们和他建立关系。除非进入这种关系,否则生命中总会缺点儿什么。
神爱你,他希望你能在这种关系中找到成就感和方向。因此,敬拜神应该成为我们生活的中心。《历代志》的核心思想就是敬拜神。 生命中最重要的事就是忠心不二地敬拜神。
神对你全心全意,他呼召你也对他衷心。不忠会导致严重的问题。
本段经文仍然属于《历代志》的开篇介绍。犹大国历任国王的名录(3:10-16)犹如这部书的索引。《历代志上》的大部分内容都是关于大卫王的。作者视大卫为敬拜神,对神忠心的典范。 阐明对主忠心的重要性 —— 这是《历代志》的主题之一。但作者接下来表明并非所有以色列人都是忠心的。
你一定会有孤立无援的时候。也许你周围没有任何信靠神的人。但世上总有对主忠心的“余民”。
“信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通”(历代志下20:20) —— 这是贯穿《历代志》的中心信息之一。
祷告
主啊,感谢你!因你总是保守信实的余民。请帮助我们不要灰心,反要鼓起勇气,更加努力地传播福音。
佩泊的补充
罗马书10:13
“凡求告主名的,就必得救。”
就这么简单!
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