永不更改的呼召
介绍
与很多犹太人一样,我父亲从来没在以色列生活过。犹太人被分散在世界各地。1947年,以色列复国了。今天,约有七百五十万人居住在以色列,其中6百万左右是犹太人。大多数犹太人散居在世界各地。
我非常喜欢尤金.彼得森牧师对今天新约经文的翻译。他将犹太人称为“局内人”,而将非犹太人(外邦人)称为“局外人”。
古往今来,归信基督的犹太人数不胜数。实际上,初代教会的信徒都是犹太人,即“局内人”。但现在,基督徒中的“局外人”却占了大多数。“局内人”的未来又将如何呢?
对此,保罗的认识是:“神的恩赐和选召,是没有后悔的”(罗马书11:29)—— 这个真理一直贯穿圣经始末,在接下来的经文中我们就会看到。
诗篇 89:19-29
19 当时,你在异象中晓谕你的圣民说:“我已把救助之力加在那有能者的身上,我高举那从民中所拣选的。
20 我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他。
21 我的手必使他坚立,我的膀臂也必坚固他。
22 仇敌必不勒索他,凶恶之子也不苦害他。
23 我要在他面前打碎他的敌人,击杀那恨他的人。
24 只是我的信实和我的慈爱要与他同在,因我的名他的角必被高举。
25 我要使他的左手伸到海上,右手伸到河上。
26 他要称呼我说:‘你是我的父,是我的神,是拯救我的磐石。’
27 我也要立他为长子,为世上最高的君王。
28 我要为他存留我的慈爱直到永远,我与他立的约必要坚定。
29 我也要使他的后裔存到永远,使他的宝座如天之久。
释经评注
神与他子民之约永不更改
从神与大卫所立的约中我们可以看到,神的恩赐和他的呼召是不可改变的。
神“晓谕他的圣民”(19节),赐给他力量,又“高举那从民中所拣选的”(19节)。他用“圣膏膏他”(20节第二段);承诺他的爱会永远与他同在(24节第一段):“我要为他存留我的慈爱,直到永远。我与他立的约,必要坚定。我也要使他的后裔,存到永远,使他的宝座,如天之久”(28节第二段-29节)。
这个承诺原本是给大卫王的(撒母耳记下7:12-16),且在圣经中被多次重复。到后来,例如在《以赛亚书》当中,神与大卫所立之约变成了他与全体以色列民的约定:“我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典”(以赛亚书55:3节第二段)。
保罗明确指出所有这一切都在耶稣身上应验了。他写道:“我们也报好信息给你们,就是那应许祖宗的话,神已经向我们这作儿女的应验,叫耶稣复活了”(使徒行传13:32 – 33)。他接下来又引用以赛亚书55:3,“我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典,赐给你们”(使徒行传13:34)。
神承诺他会保守对你的爱,直到永远;此外,通过耶稣,你将继承神赐给大卫的所有恩典。你是被爱的、蒙受恩膏的子民。神将赐予你力量,他对你的呼召绝不落空。
祷告
父啊,感谢你信实的爱。今天我要向你呼求:“你是我的父,我的神,我的磐石,我的救主”(诗篇89:26)。
罗马书 11:11-32
犹太人所失为外邦人所得
11 我且说,他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是。反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤。 12 若他们的过失为天下的富足,他们的缺乏为外邦人的富足,何况他们的丰满呢?
13 我对你们外邦人说这话:因我是外邦人的使徒,所以敬重我的职分, 14 或者可以激动我骨肉之亲发愤,好救他们一些人。 15 若他们被丢弃,天下就得与神和好,他们被收纳,岂不是死而复生吗? 16 所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了;树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。 17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁, 18 你就不可向旧枝子夸口。若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。 19 你若说,那枝子被折下来是特为叫我接上。 20 不错,他们因为不信所以被折下来,你因为信所以立得住。你不可自高,反要惧怕。 21 神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。 22 可见神的恩慈和严厉:向那跌倒的人是严厉的;向你是有恩慈的,只要你长久在他的恩慈里;不然,你也要被砍下来。 23 而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为神能够把他们重新接上。 24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子要接在本树上呢?
犹太人暂时被弃终必得救
25 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,恐怕你们自以为聪明,就是:以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了, 26 于是以色列全家都要得救。如经上所记:“必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。” 27 又说:“我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。” 28 就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。 29 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。 30 你们从前不顺服神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤。 31 这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。 32 因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。
释经评注
神对以色列的应许终会实现
在《罗马书》11章开头,保罗曾提出一个设问:“神弃绝他的百姓了吗?”保罗的回答是:“断乎没有”(11:1):“因为神的恩赐和选召,是没有后悔的”(29节)。“神的恩赐和他的呼召是上了保险的,永远不会撤消”(29节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
然而,保罗还是对大多数犹太人不接受耶稣这个现实耿耿于怀。他说他们“失脚”(11节),且“硬心”(25节)。就如同不结果子的橄榄枝,他们会被“折下来”(17节)。既然如此,神与整个以色列民族所立之约又如何成就呢?
首先,这样 “硬心”和“失脚”的只是一部分人,总有忠心的余民存留,他们是依着神的恩典被拣选的。(11-16节)
第二,犹太人的“硬心”也有意义,因为这使得外邦人开始归向神:“他们离开了,房门也打开了,局外人便走了进来”(11节 – 信息版圣经)。
第三,“硬心”只是暂时的。“以色列人将被永久剪除吗?”答案是:不会(11节)。“以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了”(25节)。“若因他们的离开,全天下的局外人都有机会进入神的国,那就想想他们的回归吧!那将会何等美好!”(12节 – 信息版圣经 – 译者翻译)
这一点对保罗来说尤其重要。因为保罗极其热爱自己的同胞,日夜渴望以色列人能尽数归主(12节)。保罗接着说:“以色列全家都要得救”(26节)。他并没有说这一天“也许”会到来,而是“何时”到来。保罗用橄榄树来比拟以色列民族(17,24节)。基督来了。犹太人却拒绝了他。于是,神将这悖逆的橄榄树砍掉,但神保留了树根;他最终要将外邦人嫁接其上(17节)。
当时候满足,犹太人要被再次接上(23,24节);这样整个橄榄树就完整了。外邦人这个枝子是从树杆上长起来的,他们并不能支撑树根(犹太人),反倒是树根来滋养枝子(18节)。神的整个救赎计划分为三步。
第一步,对于那些占大多数的不信的犹太人:“有几根枝子被折下来”(17节)。
第二步,神要将那些信靠耶稣的“局外人”收揽进来:“野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁”(17节)。
第三步,“全体以色列人”都将得救(26节)。
然而,“全体以色列”又是指谁呢?有些人认为这是指凡是血统上的犹太人都可得救。但这种观点显然站不住脚,保罗在整部《罗马书》中表明,只有靠着耶稣才能得救。
另一些人则认为,这表明整个以色列民族,即每一个犹太人,最终都会信靠耶稣。但从旧约以及其他犹太文献来看,“全体以色列”是指整个以色列民族,而非每一个以色列人。(例如撒母耳记上7:5;28:1;列王记上12:1;但以理书9:11)。这些论述与保罗在此处所表达的意思一致。
保罗所探讨的核心问题是:神将如何对待以色列民族。因此,我们应该按照外邦人中得救人数的满足来理解“他们的丰满”(罗马书11:12)这句话。这意味着当信主的外邦人人数满足后,大批犹太人皈依耶稣的时间也就到了。
保罗总结道:“曾几何时,你们也是不顺服神的。但正因为犹太人将神拒之门外,你们才得到了机会。虽然如今很多犹太人站在门外,但大门既然为你们敞开,那他们便还有可能进来。无论如何,神会让我们所有人体验身为‘局外人’的感受,好亲自为我们把门打开,迎接我们归家。”(30-32节 – 信息版圣经 – 译者翻译)
祷告
主啊,我感谢你!因为神的恩赐和呼召是不变的。主啊,深愿不仅大批外邦人,还有大批犹太人能早日进入你的国度,我们祈祷这一天能够早日到来。
历代志上 4:9-5:26
9 雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:“我生他甚是痛苦。” 10 雅比斯求告以色列的神说:“甚愿你赐福于我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。”神就应允他所求的。 11 书哈的弟兄基绿生米黑,米黑是伊施屯之祖。 12 伊施屯生伯拉巴、巴西亚并珥拿辖之祖提欣拿,这都是利迦人。 13 基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔; 14 悯挪太生俄弗拉。西莱雅生革夏纳欣人之祖约押,他们都是匠人。 15 耶孚尼的儿子是迦勒,迦勒的儿子是以路、以拉、拿安,以拉的儿子是基纳斯。 16 耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。 18 以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻,生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻,生基多之祖雅列、梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。 19 荷第雅的妻是拿含的妹子,她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。 20 示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。以示的儿子是梭黑与便梭黑。 21 犹大的儿子是示拉,示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家, 22 还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉,就是在摩押地掌权的,又有雅叔比利恒,这都是古时所记载的。 23 这些人都是窑匠,是尼他应和基低拉的居民,与王同处,为王做工。
西缅之后裔
24 西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。 25 扫罗的儿子是沙龙,沙龙的儿子是米比衫,米比衫的儿子是米施玛, 26 米施玛的儿子是哈母利,哈母利的儿子是撒刻,撒刻的儿子是示每。 27 示每有十六个儿子、六个女儿,他弟兄的儿女不多,他们各家不如犹大族的人丁增多。 28 西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、 29 辟拉、以森、陀腊、 30 彼土利、何珥玛、洗革拉、 31 伯玛加博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音,这些城邑直到大卫做王的时候都是属西缅人的。 32 他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊, 33 还有属城的乡村,直到巴力。这是他们的住处,他们都有家谱。 34 还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、 35 约珥、约示比的儿子耶户,约示比是西莱雅的儿子,西莱雅是亚薛的儿子。 36 还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅、 37 示非的儿子细撒,示非是亚龙的儿子,亚龙是耶大雅的儿子,耶大雅是申利的儿子,申利是示玛雅的儿子。 38 以上所记的人名都是做族长的,他们宗族的人数增多。 39 他们往平原东边基多口去,寻找牧放羊群的草场, 40 寻得肥美的草场,地又宽阔又平静,从前住那里的是含族的人。 41 以上录名的人在犹大王希西家年间,来攻击含族人的帐篷和那里所有的米乌尼人,将他们灭尽,就住在他们的地方,直到今日,因为那里有草场可以牧放羊群。 42 这西缅人中有五百人上西珥山(率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛), 43 杀了逃脱剩下的亚玛力人,就住在那里,直到今日。
鲁本之后裔
5 以色列的长子原是鲁本,因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟,只是按家谱他不算长子。 2 犹大胜过一切弟兄,君王也是从他而出,长子的名分却归约瑟。 3 以色列长子鲁本的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米。 4 约珥的儿子是示玛雅,示玛雅的儿子是歌革,歌革的儿子是示每, 5 示每的儿子是米迦,米迦的儿子是利亚雅,利亚雅的儿子是巴力, 6 巴力的儿子是备拉,这备拉做鲁本支派的首领,被亚述王提革拉毗尼色掳去。 7 他的弟兄照着宗族,按着家谱做族长的是耶利、撒迦利雅、比拉, 8 比拉是亚撒的儿子,亚撒是示玛的儿子,示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免, 9 又向东延到幼发拉底河这边的旷野,因为他们在基列地牲畜增多。 10 扫罗年间,他们与夏甲人争战,夏甲人倒在他们手下,他们就在基列东边的全地,住在夏甲人的帐篷里。
迦得之后裔
11 迦得的子孙在鲁本对面,住在巴珊地,延到撒迦。 12 他们中间有做族长的约珥,有做副族长的沙番,还有雅乃和住在巴珊的沙法。 13 他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯,共七人。 14 这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子,户利是耶罗亚的儿子,耶罗亚是基列的儿子,基列是米迦勒的儿子,米迦勒是耶示筛的儿子,耶示筛是耶哈多的儿子,耶哈多是布斯的儿子。 15 还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希,这都是做族长的。 16 他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村,并沙仑的郊野,直到四围的交界。 17 这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间,都载入家谱。
鲁本迦得玛拿西族胜敌据地
18 鲁本人、迦得人和玛拿西半支派的人能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士,共有四万四千七百六十名。 19 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 20 他们得了神的帮助,夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中;因为他们在阵上呼求神,倚赖神,神就应允他们。 21 他们掳掠了夏甲人的牲畜,有骆驼五万,羊二十五万,驴二千,又有人十万。 22 敌人被杀仆倒的甚多,因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上,直到被掳的时候。
玛拿西半支派所居之地
23 玛拿西半支派的人住在那地,从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。 24 他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠,都是大能的勇士,是有名的人,也是做族长的。
二支派半人违逆神
25 他们得罪了他们列祖的神,随从那地之民的神行邪淫,这民就是神在他们面前所除灭的。 26 故此,以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心,他们就把鲁本人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边,直到今日还在那里。
释经评注
神慷慨的品格和他的赐福是不变的
人类历史终究掌握在神的手中。他的呼召和恩赐是不变的。那些在新约中一一成就的应许,它们的根都扎在旧约里。《历代志》的作者从始祖开始梳理以色列的历史,表明神是至高无尚、执掌王权的 —— “这争战是出乎神”(5:22)。
这是否意味着我们只是神的傀儡,是些没有自由意志、任由神来摆布的棋子?完全不是。
神将你收纳在他的计划之中。选择行善还是做恶,你的决定至关重要。
1.不荣耀神的行为
我们的行为有可能让我们错失神的祝福:“以色列的长子原是流便。因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子”(5:1)。流便丢掉了继承权,因为他没有控制住自己的情欲。
我们要始终保持谨慎。要抵制诱惑,不让自己被肉体的情欲或情绪控制,以至错失神的祝福。
2.尊贵的人
雅比斯是个尊贵的人(4:9)。雅比斯的祷告起了作用:“雅比斯求告以色列的神说,‘甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。’神就应允他所求的”(10节)。
的确,这个祷告谈不上大公无私!但神却照着雅比斯的要求应允了他。耶稣教我们要为“日用的饮食”祈祷(马太福音6:11)。我们的首要关注当然应该是神的荣耀,他的国以及他的义。但祈求神的赐福、同在、保守、医治并没有错。
同样,神赐给以色列人胜利,因为“他们得了神的帮助……因为他们在阵上呼求神,倚赖神,神就应允他们”(历代之上5:20)。
这争战是神的争战(22节)。他最终掌权。无论如何,你的祷告是有功效的。
祷告
主啊,感谢你,无论在任何事件当中你都掌权。感谢你,这场争战是你的。感谢你,我的祷告是有功效的。主啊,在今天我所面临的争战中,我要向你祈求……
佩泊的补充
历代志上4:9-10 (雅比斯的祷告)
我的祷告有些太过关注自己和家人了。可雅比斯的祷告似乎更加“个人主义”;但不管怎样,神还是答应他了。
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