神在这里
介绍
惠灵顿公爵曾如此评论拿破仑:“我说过,只要他一出现,马上就能对战场上的四万将士产生影响。”一位强有力的领袖出现时尚能带来如此大的能量,更何况是伟大的神呢!
人人心中都有深切的属灵饥渴,唯有神的同在才能满足。亚当、夏娃犯了罪,无法享受神亲密的同在。从此以后,人类再也不能与神面对面在一起了。
神是圣洁、全能的。我们不能将神的同在视为理所当然。只有通过耶稣基督的死和复活,罪人才能享受圣灵内住,进入神的同在。今天,你就能体验神同在的大能。
诗篇 90:1-10
颂主恩永久不易
90 神人摩西的祈祷。
1 主啊,你世世代代做我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
叹人生转瞬即逝
3 你使人归于尘土,说:“你们世人要归回。”
4 在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。
5 你叫他们如水冲去,他们如睡一觉。早晨他们如生长的草,
6 早晨发芽生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的愤怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。
9 我们经过的日子都在你震怒之下,我们度尽的年岁好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁,但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦;转眼成空,我们便如飞而去。
释经评注
神同在揭示我们隐秘的罪
记得在启发课堂的小组里,有一位先生说他无法理解“罪”这个概念,因为他“一向为人正直,没有做过任何错事。”几个星期后,在启发周末营中,这位先生遇到了耶稣,并且被圣灵充满。那一刻,他泪流满面。我问他怎么了。他说,他突然意识到自己是多么有罪,神的赦免是多么伟大。
神同在的光芒能够照亮我们心中最隐秘的黑洞 —— 就是那些连我们自己都不忍直视的罪。诗人说,“主啊,你世世代代作我们的居所……你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中”(1节第一段,8节)。
我们越是花时间和神相处,神的光芒就越发照射出我们的罪。使徒保罗曾称自己为“使徒中最小的”(哥林多前书15:9)。后来,他又说自己“本来比众圣徒中最小的还小”(以弗所书3:8)。最后,他竟自称为“罪人中的罪魁”(提摩太前书1:16)。
这并不是说保罗越变越坏,而是神同在的大能使保罗越发认识那闪耀在他心中的真光。这经历听起来有些负面,但实际并非如此。保罗心中唯有感恩和赞美。因为他知道,不管自己曾经犯了多少错,神都已经赦免;而如今,他可以坦然享受神的同在。
作为基督徒,我们的盼望是永远与神同在。神是永恒的,“从亘古到永远,你是神”(诗篇90:2节第二段)。生命短暂而脆弱,诗人提醒我们,肉身终究要回归尘土(3节),我们就像野草一样,早上才生,晚上就已枯萎(5-6节),人的寿数不过七八十年(10节)。
永恒是神性的一部分。但对我们来说,永生并不是理所当然的事,“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生”(罗马书6:23)。
祷告
主啊,我为耶稣基督的宝血而感谢你;他的血涂抹了我一切的过犯和不义。感谢你,通过耶稣我可以进入你伟大的同在中。
罗马书 15:14-33
为外邦人做基督的仆役
14 弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充足了诸般的知识,也能彼此劝诫。 15 但我稍微放胆写信给你们,是要提醒你们的记性,特因神所给我的恩典, 16 使我为外邦人做基督耶稣的仆役,做神福音的祭司,叫所献上的外邦人因着圣灵成为圣洁,可蒙悦纳。 17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。 18 除了基督借我做的那些事,我什么都不敢提,只提他借我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服, 19 甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
不建造在别人的根基上
20 我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。 21 就如经上所记:“未曾闻知他信息的,将要看见;未曾听过的,将要明白。”
22 我因多次被拦阻,总不得到你们那里去。 23 但如今在这里再没有可传的地方,而且这好几年,我切心想望到西班牙去的时候,可以到你们那里。 24 盼望从你们那里经过,得见你们,先与你们彼此交往,心里稍微满足,然后蒙你们送行。 25 但现在,我往耶路撒冷去供给圣徒。 26 因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项,给耶路撒冷圣徒中的穷人。 27 这固然是他们乐意的,其实也算是所欠的债;因外邦人既然在他们属灵的好处上有份,就当把养身之物供给他们。 28 等我办完了这事,把这善果向他们交付明白,我就要路过你们那里,往西班牙去。 29 我也晓得,去的时候必带着基督丰盛的恩典而去。
保罗求罗马弟兄为己祈祷
30 弟兄们,我借着我们主耶稣基督,又借着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神, 31 叫我脱离在犹太不顺从的人,也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳, 32 并叫我顺着神的旨意,欢欢喜喜地到你们那里,与你们同得安息。 33 愿赐平安的神常和你们众人同在!阿门。
释经评注
靠圣灵大能进入神的同在
神同在能够翻转人的生命。因为神会在言语和行为两方面,赐与我们新的能力。神迹奇事不断 —— 这不但是初代教会的特征,也应该成为今日教会的特征。
在这封长信的结尾,保罗谈到了神对他个人的呼召:“神赐给我一项非常专一的侍奉,即如祭司般用福音来服务那非犹太血统的外邦人,满足他们灵性的需要,帮助他们成为可蒙悦纳的祭品献给神,并被神的圣灵塑造成完整、圣洁的人。”(15:16 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
祭司的主要职责是代表人来到神面前,又代表神来到人面前。从这个意义上讲,基督徒都是祭司。当你将神的真理传递给世人时;当你来到神面前,为他人代祷,祈求他/她能认识基督时,你就在行使祭司的职能。当一个人开始认识耶稣,他/她便“因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳”(16节)。
保罗的理想是将福音传到基督信仰尚未到达的地方,以免“建造在别人的根基上”(20,21节)。通过“使外邦人顺服”(18节)保罗做到了这一点,他“从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音”(19节)。
保罗传福音讲究整体性。如同耶稣一样,保罗的福音事工带有神国的大能。有三方面显明了这一点:
1.话语
福音是世界上最强有力的信息。保罗说“他借我言语作为”(18节)来传讲福音。
2.行动
传福音不光包括言语,也包括行动:“基督借我做的那些事”(18节)。举个例子,保罗总是为穷人着想,他说:“凑出捐项,给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的。其实也算是所欠的债”(26,27节)。
3.神迹奇事
在保罗的福音事工中,常有圣灵大能显现:“用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服”(18节)。
常言道,“耳听为虚、眼见为实”。比起耳闻,人们对所见之事的印象更加深刻。在谈论自己的事工时,保罗提到的两个佐证都与眼见有关(行为和神迹),只有一件与耳闻有关(话语)。 五旬节那天,通过降下圣灵,神临在基督徒当中。现在,神就是通过圣灵与他的子民同在。神不但临在基督徒的团契当中(例如,马太福音18:20),也住在你的心里。
祷告
主啊,请通过你的同在,来修复你的教会。请再次用圣灵浇灌我。请你使用我,通过我的所言所行,通过神迹奇事,愿有更多人来靠近你、顺服你,愿他们的生命能够被你彻底改变。
历代志上 12:23-14:17
归大卫之战士成军
23 预备打仗的兵来到希伯仑见大卫,要照着耶和华的话将扫罗的国位归于大卫。他们的数目如下: 24 犹大支派,拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人; 25 西缅支派,能上阵大能的勇士有七千一百人; 26 利未支派,有四千六百人, 27 耶何耶大是亚伦家的首领,跟从他的有三千七百人, 28 还有少年大能的勇士撒督,同着他的有族长二十二人。 29 便雅悯支派,扫罗的族弟兄也有三千人,他们向来大半归顺扫罗家; 30 以法莲支派,大能的勇士、在本族著名的有二万零八百人; 31 玛拿西半支派,册上有名的共一万八千人,都来立大卫做王; 32 以萨迦支派,有二百族长,都通达时务,知道以色列人所当行的,他们族弟兄都听从他们的命令; 33 西布伦支派,能上阵用各样兵器打仗,行伍整齐,不生二心的有五万人; 34 拿弗他利支派,有一千军长,跟从他们拿盾牌和枪的有三万七千人; 35 但支派,能摆阵的有二万八千六百人; 36 亚设支派,能上阵打仗的有四万人; 37 约旦河东的鲁本支派、迦得支派、玛拿西半支派,拿着各样兵器打仗的有十二万人。
以色列民同心立大卫为王
38 以上都是能守行伍的战士,他们都诚心来到希伯仑,要立大卫做以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫做王。 39 他们在那里三日,与大卫一同吃喝,因为他们的族弟兄给他们预备了。 40 靠近他们的人以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人,将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油,用驴、骆驼、骡子、牛驮来,又带了许多的牛和羊来,因为以色列人甚是欢乐。
大卫舁约柜至俄别以东家
13 大卫与千夫长、百夫长,就是一切首领商议。 2 大卫对以色列全会众说:“你们若以为美,见这事是出于耶和华我们的神,我们就差遣人走遍以色列地,见我们未来的弟兄,又见住在有郊野之城的祭司、利未人,使他们都到这里来聚集。 3 我们要把神的约柜运到我们这里来,因为在扫罗年间,我们没有在约柜前求问神。” 4 全会众都说可以如此行,这事在众民眼中都看为好。 5 于是大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。 6 大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来,这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。 7 他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上,乌撒和亚希约赶车。 8 大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。
9 到了基顿的禾场,因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住约柜。 10 耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在神面前。 11 大卫因耶和华击杀乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯乌撒,直到今日。 12 那日大卫惧怕神,说:“神的约柜怎可运到我这里来?” 13 于是大卫不将约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别以东的家中。 14 神的约柜在俄别以东家中三个月,耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
记大卫之诸子
14 推罗王希兰将香柏木运到大卫那里,又差遣使者和石匠、木匠给大卫建造宫殿。 2 大卫就知道耶和华坚立他做以色列王,又为自己的民以色列使他的国兴旺。
3 大卫在耶路撒冷又立后妃,又生儿女。 4 在耶路撒冷所生的众子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、 5 益辖、以利书亚、以法列、 6 挪迦、尼斐、雅非亚、 7 以利沙玛、比利雅大、以利法列。
大卫击败非利士人
8 非利士人听见大卫受膏做以色列众人的王,非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见,就出去迎敌。 9 非利士人来了,布散在利乏音谷。 10 大卫求问神说:“我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?”耶和华说:“你可以上去,我必将他们交在你手里。” 11 非利士人来到巴力毗拉心,大卫在那里杀败他们。大卫说:“神借我的手冲破敌人,如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。 12 非利士人将神像撇在那里,大卫吩咐人用火焚烧了。
13 非利士人又布散在利乏音谷。 14 大卫又求问神,神说:“不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。 15 你听见桑树梢上有脚步的声音,就要出战,因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。” 16 大卫就遵着神所吩咐的,攻打非利士人的军队,从基遍直到基色。 17 于是大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他。
释经评注
神同在与敬畏
不要将神同在当成一件理所当然的事。通过住在你里面的圣灵,神现在、将来、永远与你同在。
为了能让百姓享受这奇妙特权,神早早就开始准备。在旧约中,约柜是神同在的标志。本段经文显明约柜的重要意义。
大卫与以色列的众领袖商议:“大卫对以色列全会众说,‘你们若以为美,见这事是出于耶和华我们的神 …… 我们要把神的约柜运到我们这里来。’全会众都说可以如此行。这事在众民眼中都看为好。于是,大卫将以色列人……都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来……他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴,瑟,锣,鼓,号作乐,极力跳舞歌唱”(历代志上13:1-8)。
约柜是一个用黄金包裹的柜子,里面装着两块刻有十诫的石板(参看希伯来书9:4)。在以圣殿为中心的敬拜体系中,约柜是最圣洁的器物。它代表了神住在以色列人中;神荣耀的光辉萦绕在约柜之上。(参看历代志上13:6,出埃及记25:22,撒母耳记上4:7)。
一方面,神同在带给人巨大祝福。神的约柜在俄别以东家中三个月,“耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的”(历代志上13:14)。另一方面,神同在意味着人们要心存敬畏,任何不敬畏神的行为都会带来可怕后果(9,10节)。
大卫以正确的敬畏之心面对神,以及神的同在。大卫知道自己之所以能成为一国之君,都是因为神的拣选和祝福(14:2)。大卫常为下一步该怎样行来求问神(14:10,14)。只要大卫祷告,神就回应他(14:14)。
因此,“大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他”(17节)。在这里,“惧怕”是十分尊敬的意思。因为大卫敬畏神的同在,所以神荣耀他,膏抹他,并让他得到百姓的尊敬。
祷告
主啊,我要感谢你。通过主耶稣基督的宝血,我可以坦然无惧来到你施恩宝座前。感谢你,因为有圣灵内住,我可以在任何时间、任何环境下享受你的同在。
佩泊的补充
“在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长,晚上割下枯干。”
我常常觉得这句话就是在说我!
力克曾在普特尼山谷公墓主持过一场葬礼。这个公墓特别大,有成千上万座墓碑;然而它只是千万公墓中的一个。这个场景再次提醒我,无数生命已如野草般枯萎。人生何其短暂,每天都是那么宝贵。我不想浪费一分一秒。
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