盼望
介绍
二十一岁的马修已经离家出走三年了。他睡在伦敦的大街上。一天,马克.罗素Mark Russell(他在三十一岁时就被任命为教会军团Church Army领袖)在伦敦的茶云大道Charing Cross上碰到马修。马克不仅给马修带去了食物,还有基督。
当马克起身时,他问马修:“马修,下个月我就要对着上千人演讲。你希望我对今天的英国圣公会说些什么?”
马修回答:“教会的任务是停止争吵,并把盼望带给人。”
当马克.罗素回顾这段经历时, 他论道: “基督徒要如何做?我从未听过比这更好的答案. 我们的福音难道不是满有盼望的福音吗?福音不但是生命的福音、改变的福音,更是永生盼望的福音。这盼望在耶稣基督里。”
很多人认为人生苦短,因此没有盼望。但在基督里,你有无尽盼望。
盼望是基督信仰的三要素之一,其它两个分别是爱和信。兰尼埃罗.卡坦拉买撒Raniero Cantalamessa神父写道:“信、望、爱如同三个姐妹。两个已经成年,另外一个年纪尚小。当三姐妹出去时,总是手拉着手,小妹妹‘望’就走在中间。看她们三人走在一起,你会觉得是大的拉着小的,但事实正好相反,是小妹妹‘望’将两个姐姐拉在一起。盼望将信和爱连在一起,没有盼望,一切都将停顿。”
诗篇 89:46-52
46 耶和华啊,这要到几时呢?你要将自己隐藏到永远吗?你的愤怒如火焚烧要到几时呢?
47 求你想念,我的时候是何等地短少!你创造世人,要使他们归何等的虚空呢!(细拉)
48 谁能常活免死,救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?(细拉)
49 主啊,你从前凭你的信实向大卫立誓要施行的慈爱,在哪里呢?
50 主啊,求你记念仆人们所受的羞辱,记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。
51 耶和华啊,你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人,羞辱了你受膏者的脚踪。
52 耶和华是应当称颂的,直到永远!阿门,阿门。
释经评注
耶稣带来永生的盼望
陀斯妥耶夫斯基 Frodor Dostoevsky说: "没有盼望的生活就是死亡” ; 厄米尔.布鲁内尔Emil Brunner说: “就像氧气对于肺,盼望对于生命也是一样”。
本诗篇以盼望结尾:“耶和华是应当称颂的,直到永远。阿们,阿们”(52节)。尽管诗人在患难中挣扎,但他紧紧抓住盼望不放手。
1.在患难和失望中有盼望
诗人抛出一个反问句:“耶和华啊,这要到几时呢?”(46节第一段)。这句话表达了强烈的失望。患难要永远持续下去吗?
2.即便人生苦短,但仍有盼望
诗人又感叹人生短暂。“求你想念我的时候是何等的短少”(47节第一段)。没有人能够逃脱死亡 -- 为此, 诗人感到悲哀:“你创造世人,要使他们归何等的虚空呢?”(47节第二段)没有人可以让自己从死里复活。“谁能常活免死,救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?”(48节)。
但诗人并没有排除复活的可能性。他知道人不能自救,因此,他把眼光投向神:“主啊,你从前凭你的信实向大卫立誓,要施行的慈爱在哪里呢?主啊,求你记念仆人们所受的羞辱…… ”(49,50节)。这模模糊糊的盼望终于在新约中变得如水晶一般明亮。
祷告
主啊,感谢你,因着主耶稣基督从死里复活,你给了我们又真又活的盼望,将我们带到那“不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为我们存留在天上的基业”中(彼得前书1:3-4)。
罗马书 14:19-15:13
19 所以,我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。 20 不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。 21 无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。 22 你有信心,就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了。 23 若有疑心而吃的,就必有罪,因为他吃不是出于信心;凡不出于信心的都是罪。
当效基督勿求己悦
15 我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。 2 我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。 3 因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:“辱骂你人的辱骂都落在我身上。” 4 从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。 5 但愿赐忍耐、安慰的神叫你们彼此同心,效法基督耶稣, 6 一心一口荣耀神我们主耶稣基督的父! 7 所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归于神。 8 我说,基督是为神真理做了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话, 9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记:“因此我要在外邦中称赞你,歌颂你的名。” 10 又说:“你们外邦人,当与主的百姓一同欢乐!” 11 又说:“外邦啊,你们当赞美主!万民哪,你们都当颂赞他!” 12 又有以赛亚说:“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人要仰望他。” 13 但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们借着圣灵的能力大有盼望!
释经评注
透过圣灵有盼望
信可以带来盼望、喜乐和平安,而疑惑会偷走你的喜乐和平安。保罗祷告道:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望”(15:13)。 盼望的赐予者是“带来盼望的神”;盼望的理由是耶稣;盼望的泉源是圣灵。基督信仰中的盼望绝非心理暗示;这盼望根基于神已经为我们成就的,以及正在我们身上所做的一切事。
盼望是人活下去的动力,就像厄文.迈克曼尔斯Erwin McManus所说:盼望“将我们从失败的泥潭中拉出来。面对那些似乎不可战胜的痛苦和恐惧,盼望赋予我们忍耐、坚持和跨越的能力。生活的动力在于那看似无关痛痒的元素 —— 盼望。”
整个世界的盼望都在耶稣基督里。他既是以色列的盼望,也是所有基督徒的盼望。保罗引用多处旧约经文来证明这一点,关于基督,先知以赛亚预言的顶点就是:“那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他”(12节)。
耶稣为当今世界带来盼望。保罗让我们看到这盼望的不同层面:
1.合一的盼望
保罗切切告诫基督徒一定要尽最大可能保持合一,“所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事”(14:19)。合一要求我们对弟兄姊妹的需要敏感,避免不必要的冒犯(14:20- 15:1)。我们每个人都应该“叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行”(15:2)。
我们要效法耶稣的榜样:“因为基督也不求自己的喜悦”(3节)。我们要像耶稣一样,不是讨自己喜悦或者讨他人喜悦,而是要讨神的喜悦。讨人喜悦的人会为了人的缘故,将良心放在第二位。如果不违反神的旨意,没有让神不悦,保罗也会努力“讨人喜悦”(加拉太书1:10,哥林多前书10:33)。
2.从圣经而来的盼望
圣经的目的就是带给人真盼望。“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望”(罗马书15:4)。唯有通过圣经,我们才能认识耶稣以及他所带来的盼望。让你常常充满盼望的途径之一就是认真研读圣经。
如此盼望可以“将诸般的喜乐平安,充满你们的心”(13节)。我特别喜爱彭柯莉Corrie Ten Boom 说的一句话:“拥有喜乐和平安, 这意味着我们可以带着一张笑脸和一个空箱子上路。”
祷告
主啊,感谢你!正像你让耶稣从死里复活一样,有一天你也会让我复活,与耶稣永远同在。愿你的圣灵今天充满我,让我的盼望满溢。
历代志上 11:1-12:22
以色列民集于希伯仑膏大卫为王
11 以色列众人聚集到希伯仑见大卫,说:“我们原是你的骨肉。 2 从前扫罗做王的时候,率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说:‘你必牧养我的民以色列,做以色列的君。’” 3 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫做以色列的王,是照耶和华借撒母耳所说的话。
大卫攻取锡安保障
4 大卫和以色列众人到了耶路撒冷,就是耶布斯,那时耶布斯人住在那里。 5 耶布斯人对大卫说:“你决不能进这地方。”然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。 6 大卫说:“谁先攻打耶布斯人,必做首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去,就做了元帅。 7 大卫住在保障里,所以那保障叫做大卫城。 8 大卫又从米罗起,四围建筑城墙,其余的是约押修理。 9 大卫日见强盛,因为万军之耶和华与他同在。
记大卫之诸勇士
10 以下记录跟随大卫勇士的首领,就是奋勇帮助他得国,照着耶和华吩咐以色列人的话与以色列人一同立他做王的。 11 大卫勇士的数目记在下面:哈革摩尼的儿子雅朔班,他是军长的统领,一时举枪杀了三百人。 12 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒,他是三个勇士里的一个。 13 他从前与大卫在巴斯达闵,非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田,众民就在非利士人面前逃跑, 14 这勇士便站在那田间击杀非利士人,救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
15 三十个勇士中的三个人下到磐石那里,进了亚杜兰洞见大卫;非利士的军队在利乏音谷安营。 16 那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。 17 大卫渴想,说:“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝!” 18 这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前, 19 说:“我的神啊,这三个人冒死去打水,这水好像他们的血一般,我断不敢喝!”如此,大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
20 约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领,他举枪杀了三百人,就在三个勇士里得了名。 21 他在这三个勇士里是最尊贵的,所以做他们的首领,只是不及前三个勇士。
22 有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅,行过大能的事,他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子,又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子。 23 又杀了一个埃及人,埃及人身高五肘,手里拿着枪,枪杆粗如织布的机轴。比拿雅只拿着棍子下去,从埃及人手里夺过枪来,用那枪将他刺死。 24 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事,就在三个勇士里得了名。 25 他比那三十个勇士都尊贵,只是不及前三个勇士。大卫立他做护卫长。
26 军中的勇士,有约押的兄弟亚撒黑,伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难, 27 哈律人沙玛,比伦人希利斯, 28 提哥亚人益吉的儿子以拉,亚拿突人亚比以谢, 29 户沙人西比该,亚合人以来, 30 尼陀法人玛哈莱,尼陀法人巴拿的儿子希立, 31 便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太,比拉顿人比拿雅, 32 迦实溪人户莱,亚拉巴人亚比, 33 巴路米人押斯玛弗,沙本人以利雅哈巴, 34 基孙人哈深的众子,哈拉人沙基的儿子约拿单, 35 哈拉人沙甲的儿子亚希暗,吾珥的儿子以利法勒, 36 米基拉人希弗,比伦人亚希雅, 37 迦密人希斯罗,伊斯拜的儿子拿莱, 38 拿单的兄弟约珥,哈基利的儿子弥伯哈, 39 亚扪人洗勒,比录人拿哈莱(拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的), 40 以帖人以拉,以帖人迦立, 41 赫人乌利亚,亚莱的儿子撒拔, 42 鲁本人示撒的儿子亚第拿(他是鲁本支派中的一个族长,率领三十人), 43 玛迦的儿子哈难,弥特尼人约沙法, 44 亚施他拉人乌西亚,亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利, 45 提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈, 46 玛哈未人以利业,伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅,摩押人伊特玛, 47 以利业,俄备得,并米琐八人雅西业。
诣洗革拉归大卫之勇士
12 大卫因怕基士的儿子扫罗躲在洗革拉的时候,有勇士到他那里帮助他打仗。 2 他们善于拉弓,能用左右两手甩石射箭,都是便雅悯人,扫罗的族弟兄。 3 为首的是亚希以谢,其次是约阿施,都是基比亚人示玛的儿子;还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力;又有比拉迦,并亚拿突人耶户, 4 基遍人以实买雅,他在三十人中是勇士,管理他们;且有耶利米,雅哈悉,约哈难和基得拉人约撒拔, 5 伊利乌赛,耶利摩,比亚利雅,示玛利雅,哈律弗人示法提雅, 6 可拉人以利加拿,耶西亚,亚萨列,约以谢,雅朔班, 7 基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。
迦得族归大卫之勇士
8 迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫,都是大能的勇士,能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子,快跑如同山上的鹿。 9 第一以薛,第二俄巴底雅,第三以利押, 10 第四弥施玛拿,第五耶利米, 11 第六亚太,第七以利业, 12 第八约哈难,第九以利萨巴, 13 第十耶利米,第十一末巴奈。 14 这都是迦得人中的军长,至小的能抵一百人,至大的能抵一千人。 15 正月约旦河水涨过两岸的时候,他们过河,使一切住平原的人东奔西逃。
归大卫之便雅悯犹大人
16 又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。 17 大卫出去迎接他们,对他们说:“你们若是和和平平地来帮助我,我心就与你们相契;你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里,愿我们列祖的神察看、责罚。” 18 那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒,他就说:“大卫啊,我们是归于你的;耶西的儿子啊,我们是帮助你的!愿你平平安安,愿帮助你的也都平安,因为你的神帮助你!”大卫就收留他们,立他们做军长。
归大卫之玛拿西人
19 大卫从前与非利士人同去,要与扫罗争战,有些玛拿西人来投奔大卫。他们却没有帮助非利士人,因为非利士人的首领商议,打发他们回去,说:“恐怕大卫拿我们的首级归降他的主人扫罗。” 20 大卫往洗革拉去的时候,有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶叠、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太都来投奔他。 21 这些人帮助大卫攻击群贼,他们都是大能的勇士,且做军长。 22 那时,天天有人来帮助大卫,以致成了大军,如神的军一样。
释经评注
盼望王的再来
我们的盼望在万王之王耶稣;有一天他将再来,建立永恒的国度。当我们读旧约中列王历史时要谨记,即便人间之王做到最好,也终究只是那未来之王 —— 耶稣基督的影子。
在《历代志》作者的眼里,大卫是一位理想的王:“从前扫罗作王的时候,率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说,‘你必牧养我的民以色列,作以色列的君’”(11:2)。以色列人“就膏大卫作以色列的王,是照耶和华借撒母耳所说的话”(3节)。“大卫日见强盛,因为万军之耶和华与他同在”(9节)。
大卫无法仅靠自己取得这样的成就,他需要一个团队。大卫的核心团队由三十勇士组成,其中三人更是他最得力的帮手。这些年来,神安排许多“大能的勇士”来支持、鼓励我和佩泊 —— 对此我们感激不尽。要不是身后有这样一支精兵团队支持,我们决不可能取得今天的成绩。
亚玛撒是团队的首领,他“受圣灵感动”,对大卫说:“大卫啊,我们是归于你的……我们是帮助你的。愿你平平安安 …… 因为你的神帮助你”(12:18-22)。能有这样的人作自己的左膀右臂,大卫一定甚感安慰。
在这段经文中,我们看到作者将以色列国直接等同于神国(参看历代志上28:5, 历代志上29:23,历代志下13:8)。以色列的王位永远都不会断绝,因为有神在保守着它。
但在《历代志》作者写书的那个年代,以色列已经没有王了。作者追忆过去的目的是盼望将来出现一位像大卫一样的王。这也是以色列民族一直历来的盼望。耶稣就是这位王。他就是那伟大的“受膏者”、“弥赛亚”(诗篇89:51)。
今天,我们的盼望是耶稣基督快快再来。就像莱斯利.纽必基Lesslie Newbigin主教所说:“基督徒的地平线就是‘他会再来’,‘我们盼望这一天’。”也许是明天,也许是任何时候 —— 这谁也不知道,但这就是地平线的意义。对我来说,这条地平线是生命的基石,它让我的生活充满盼望,满有意义。”
祷告
天父,我感谢你,当耶稣 —— 这位受膏之王来到后,以色列人的所有盼望就都被成全了。感谢你,因为我们现在可以盼望主耶稣基督再来。
“耶和华是应当称颂的,直到永远。阿们,阿们”(诗篇89:52)。
佩泊的补充
历代志上11:10-25
我们家也有勇士(以及女勇士)。他们正在与不公正交战。此外,搬旅行箱时,他们也能排上大用场。
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Bishop Lesslie Newbigin excerpt from, Andrew Walker, Different Gospels: Christian Orthodoxy and Modern Theologies (Society for Promoting Christian Knowledge, 1993)
G. R. Beasley-Murray, The Coming of God: *The Emanuel Ajahi Dahunsi Memorial New Testament Lectures 1981 **(***Wipf and Stock, 2007), p.7.
Erwin McManus, Soul Cravings (Thomas Nelson, 2008) p.2.
Raniero Cantalamessa, Life in Christ (Liturgical Press, 2002) p.81.
Corrie ten Boom, Clippings from my Notebook (Triangle, 1983).
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
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