三种分开
介绍
上大学期间,我和最要好的朋友李力奇Nicky Lee共享一室。力奇现在也是圣三一布朗顿教会的牧师。那些日子,我们自己下厨。我负责做饭,力奇负责分饭。力奇简直就是个分饭天才,无论我做什么,他都能把它们分得完全均等!如果说分开具有积极含义的话,力奇分饭就是个例子。
分开不可避免。分开不一定是坏事,甚至是必须的。比如在一个组织内合理分配人力资源 —— 这显然是有益的。在今天的旧约经文中,我们就会看到这方面的例子。
还有一种分开,它只在末日审判时才会发生。因为神要把善、恶分开。我们将在今天的诗篇中看到分开的这层含义。
但有一种分开既没有必要而且有害。教会中的分裂和纷争让神伤心,我们要尽一切可能避免这样的“分开”。在今天的新约经文中,保罗就会针对教会分裂展开论述。
诗篇 92
称谢耶和华乃为美善
92 安息日的诗歌。
1 称谢耶和华,歌颂你至高者的名,
2 用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。
4 因你耶和华借着你的作为叫我高兴,我要因你手的工作欢呼。
5 耶和华啊,你的工作何其大!你的心思极其深!
6 畜类人不晓得,愚顽人也不明白:
7 恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。
8 唯你耶和华是至高,直到永远。
9 耶和华啊,你的仇敌都要灭亡,一切作孽的也要离散。
10 你却高举了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。
11 我眼睛看见仇敌遭报,我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。
12 义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。
13 他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
14 他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青,
15 好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。
释经评注
将义人和恶人分开
诗人指出,这个世界确有善恶之分,即“恶人”(7节)和“义人”(12节)。恶人就是那些“不晓得也不明白的愚顽人”(6节)。他们是神的“敌人”(9节)。终有一天,神要将恶人从义人中剪除;此外,恶人内部也要分裂,他们将“离散”(9节),要“灭亡”(9节)。然而,“义人”将得到幸福美满的未来(12-15节)。
“恶人”和“义人”都可能以各自的方式“发旺生长”(7节)。但恶人兴旺只是暂时,他们就像野草一样,茂密一时却终要灭亡(7节)。但“义人”(12节)却不是这样,他们的兴盛将存到永恒。“义人”好像棕树,又像利巴嫩的香柏树常青不败(12节)。在“他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青”(14节)。
对跟随耶稣的人来说,获得属世的成功 - 即得到权力、名声、金钱 - 并非人生目标;活出圣洁、讨神喜悦的生活才是真正的成功。这两种成功差异巨大,前一种好比野草,繁茂数日便会枯萎,但后一种好比棕树,屹立百年而不倒。
祷告
主啊,当我看见你赐给那些跟随你的人永不消退的祝福时,我就忍不住要感谢称颂你的名,我要“用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事”(2节)。
哥林多前书 3
保罗不以哥林多教会为属灵的
3 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当做属灵的,只得把你们当做属肉体、在基督里为婴孩的。 2 我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。 3 你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗? 4 有说“我是属保罗的”,有说“我是属亚波罗的”,这岂不是你们和世人一样吗? 5 亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。
使徒与神同工
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。 7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。 8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。 9 因为我们是与神同工的,你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。
唯有基督是教会的根基
10 我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。 11 因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。 12 若有人用金、银、宝石、草、木、禾秸在这根基上建造, 13 各人的工程必然显露;因为那日子要将它表明出来,有火发现,这火要试验各人的工程怎样。 14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐; 15 人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救,乃像从火里经过的一样。
门徒是神之殿应当圣洁
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗? 17 若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。
18 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变做愚拙,好成为有智慧的。 19 因这世界的智慧在神看是愚拙,如经上记着说:“主叫有智慧的中了自己的诡计”, 20 又说:“主知道智慧人的意念是虚妄的。” 21 所以,无论谁都不可拿人夸口,因为万有全是你们的, 22 或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的; 23 并且你们是属基督的,基督又是属神的。
释经评注
教会分裂
保罗给哥林多教会的信就好像一个三明治,这封信以赞美和爱开始,以恩典和爱结束,而中间部分是保罗对哥林多教会各种问题的教导。
在解决教会问题或人际冲突时,保罗的这种“三明治”方式非常有效。拥有面对和解决问题的勇气固然重要,在开始和结束时传递积极信息,鼓励对方,这也是必不可少的。
哥林多教会的问题之一就是分裂。保罗说他们是“属世”的、“属肉体”的(1节)。但从另一个角度来说,在保罗所接触的所有教会中,哥林多教会可谓是“最属灵的”,他们“在恩赐上没有一样不及人”(1:7)。保罗之所以说他们“不属灵”,是因为他们的错误态度,而这种态度导致了纷争。
保罗指出了哥林多信徒的三种错误态度。基督徒们应当警惕这些态度,教会领袖则更需要留心。
1.嫉妒
保罗写道:“在你们中间有嫉妒纷争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?”(3:3)我们常会跟其他基督徒比较,尤其当看到别人受祝福时,就禁不住嫉妒,心想:“什么时候这样的好事也能发生在我身上?”乔伊斯.迈尔Joyce Meyer说:“我们不应该害怕别人跑到我们前面,反倒应该为他们祝福。不要嫉妒他人的外貌、财富、教育程度、社会地位、婚姻状况、恩赐能力、工作成果,因为嫉妒只能成就一件事,就是阻碍我们获得神的祝福。”
2.夸口
保罗写道:“所以无论谁,都不可拿人夸口”(3:21)。夸口的根本原因是和别人比较,觉得自己做得还不错,并且夸耀自己的“成绩”。我们必须从神国的角度来审视自己。首先,我们不过“和世人一样”(4节);第二,我们只是“仆人”(5节)[和合本翻译为“执事”- 译者注];第三,“栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么”(7节)。因此,我们有何夸耀的资本呢!(21节)
3.争吵
哥林多信徒另一个“不属灵”的表现就是“争吵”。我们必须避免在教会搞小团体,这个称“我属保罗”,那个称“我属亚波罗”(4节) —— 这是万万要不得的。
哥林多信徒的这些错误态度都源自个人主义膨胀。这三种态度是“不属灵”的。在堕落的世俗世界中,它们无处不在;但令人悲哀的是,这些态度也在腐蚀教会。
保罗强调所有人都需要完全仰仗神。一人栽种,一人浇水,而让其生长的乃是神(6节)。栽种、浇水固然重要,但毕竟是简单的工作;只有神才能做成那最难的事 —— 让树木、个人,以及教会成长。
在神国中,你的角色无人可以取代。首先,神使用你将他人带入信仰之门。是保罗、亚波罗“引导你们相信”(5节)。第二,神将奖赏你。栽种的人和浇水的人共有一个目标,他们将因各自的劳苦而得奖赏。第三,你是“神的同工”(9节),神不会包揽所有事,他更愿与你一同工作,让你享受他的劳动果实。
被神所用是一个巨大的恩典。你不光是神的“同工”(9节),也是他所耕种的田地,所建造的房屋(9节)。人们认为,金钱、教育、工作、财产等等是生活的基础,然而,耶稣才是唯一正确的基石(11节)。
保罗继续写道:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?”(16节)“所以无论谁,都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的。并且你们是属基督的。基督又是属神的”(21-23节)。
祷告
主啊,感谢你拣选我们成为你的“同工”。最终,让万物和教会生长的力量在于你。请帮助我们不要骄傲自夸,避免嫉妒纷争。请帮助我们守护教会的合一。
历代志上 24:1-26:19
亚伦后裔之班次
24 亚伦子孙的班次记在下面。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 2 拿答、亚比户死在他们父亲之先,没有留下儿子,故此以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒,同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多,分班如下:以利亚撒的子孙中有十六个族长,以他玛的子孙中有八个族长; 5 都掣签分立,彼此一样,在圣所和神面前做首领的有以利亚撒的子孙,也有以他玛的子孙。 6 做书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅,在王和首领与祭司撒督,亚比亚他的儿子亚希米勒,并祭司、利未人的族长面前记录他们的名字,在以利亚撒的子孙中取一族,在以他玛的子孙中取一族。
7 掣签的时候,第一掣出来的是耶何雅立,第二是耶大雅, 8 第三是哈琳,第四是梭琳, 9 第五是玛基雅,第六是米雅民, 10 第七是哈歌斯,第八是亚比雅, 11 第九是耶书亚,第十是示迦尼, 12 第十一是以利亚实,第十二是雅金, 13 第十三是胡巴,第十四是耶是比押, 14 第十五是璧迦,第十六是音麦, 15 第十七是希悉,第十八是哈辟悉, 16 第十九是毗他希雅,第二十是以西结, 17 第二十一是雅斤,第二十二是迦末, 18 第二十三是第来雅,第二十四是玛西亚。 19 这就是他们的班次,要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例,进入耶和华的殿办理事务。
其余利未之裔亦掣签得职
20 利未其余的子孙如下:暗兰的子孙里有书巴业,书巴业的子孙里有耶希底亚, 21 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅; 22 以斯哈的子孙里有示罗摩,示罗摩的子孙里有雅哈; 23 希伯伦的子孙里有长子耶利雅,次子亚玛利亚,三子雅哈悉,四子耶加面; 24 乌薛的子孙里有米迦,米迦的子孙里有沙密, 25 米迦的兄弟是伊示雅,伊示雅的子孙里有撒迦利雅。 26 米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅。雅西雅的儿子有比挪, 27 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利; 28 抹利的儿子是以利亚撒,以利亚撒没有儿子, 29 基士的子孙里有耶拉篾; 30 母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族,这都是利未的子孙。 31 他们在大卫王和撒督并亚希米勒,与祭司、利未人的族长面前掣签,正如他们弟兄亚伦的子孙一般,各族的长者与兄弟没有分别。
大卫简立讴歌者
25 大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌。他们供职的人数记在下面: 2 亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉,都归亚萨指教,遵王的旨意唱歌。 3 耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每,共六人,都归他们父亲耶杜顿指教,弹琴唱歌,称谢、颂赞耶和华。 4 希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀, 5 这都是希幔的儿子,吹角颂赞。希幔奉神之命做王的先见。神赐给希幔十四个儿子、三个女儿, 6 都归他们父亲指教,在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟,办神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。 7 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华,善于歌唱的共有二百八十八人。 8 这些人,无论大小,为师的为徒的,都一同掣签分了班次。
签分二十四班
9 掣签的时候,第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟;第二是基大利,他和他弟兄并儿子,共十二人; 10 第三是撒刻,他和他儿子并弟兄,共十二人; 11 第四是伊洗利,他和他儿子并弟兄,共十二人; 12 第五是尼探雅,他和他儿子并弟兄,共十二人; 13 第六是布基雅,他和他儿子并弟兄,共十二人; 14 第七是耶萨利拉,他和他儿子并弟兄,共十二人; 15 第八是耶筛亚,他和他儿子并弟兄,共十二人; 16 第九是玛探雅,他和他儿子并弟兄,共十二人; 17 第十是示每,他和他儿子并弟兄,共十二人; 18 第十一是亚萨烈,他和他儿子并弟兄,共十二人; 19 第十二是哈沙比雅,他和他儿子并弟兄,共十二人; 20 第十三是书巴业,他和他儿子并弟兄,共十二人; 21 第十四是玛他提雅,他和他儿子并弟兄,共十二人; 22 第十五是耶利摩,他和他儿子并弟兄,共十二人; 23 第十六是哈拿尼雅,他和他儿子并弟兄,共十二人; 24 第十七是约施比加沙,他和他儿子并弟兄,共十二人; 25 第十八是哈拿尼,他和他儿子并弟兄,共十二人; 26 第十九是玛罗提,他和他儿子并弟兄,共十二人; 27 第二十是以利亚他,他和他儿子并弟兄,共十二人; 28 第二十一是何提,他和他儿子并弟兄,共十二人; 29 第二十二是基大利提,他和他儿子并弟兄,共十二人; 30 第二十三是玛哈秀,他和他儿子并弟兄,共十二人; 31 第二十四是罗幔提以谢,他和他儿子并弟兄,共十二人。
守门者之班次
26 守门的班次记在下面:可拉族亚萨的子孙中,有可利的儿子米施利米雅。 2 米施利米雅的长子是撒迦利亚,次子是耶叠,三子是西巴第雅,四子是耶提聂, 3 五子是以拦,六子是约哈难,七子是以利约乃。 4 俄别以东的长子是示玛雅,次子是约萨拔,三子是约亚,四子是沙甲,五子是拿坦业, 5 六子是亚米利,七子是以萨迦,八子是毗乌利太,因为神赐福于俄别以东。 6 他的儿子示玛雅有几个儿子,都是大能的壮士,掌管父亲的家。 7 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴,以利萨巴的弟兄是壮士,还有以利户和西玛迦。 8 这都是俄别以东的子孙,他们和他们的儿子并弟兄都是善于办事的壮士,俄别以东的子孙共六十二人。 9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士,共十八人。 10 米拉利子孙何萨有几个儿子,长子是申利(他原不是长子,是他父亲立他做长子), 11 次子是希勒家,三子是底巴利雅,四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
12 这些人都是守门的班长,与他们的弟兄一同在耶和华殿里,按班供职。 13 他们无论大小,都按着宗族掣签,分守各门。 14 掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士,掣签守北门。 15 俄别以东守南门,他的儿子守库房。 16 书聘与何萨守西门,在靠近沙利基门通着往上去的街道上,班与班相对。 17 每日东门有六个利未人,北门有四个,南门有四个,库房有两个,又有两个轮班替换, 18 在西面街道上有四个,在游廊上有两个。 19 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
释经评注
分配工作
本段经文体现了“分开”的正面含义。 “亚伦子孙的班次记在下面 (24:1)。”“……大卫将他们的族弟兄分成班次”(3节)。“以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多,分班如下……”(4节)。“都掣签分立,彼此一样”(5节)“守门的班次记在下面……”(26:1,19节)。“这些人都是守门的班长,与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职”(12节)。
25章记录了很多名字,其中有几个非常有趣。在歌颂者中,有诗篇的作者亚萨(诗篇50篇以及73-83篇);耶杜顿(诗篇39,62,77篇)和希幔(诗篇88篇)。
在守门人中,有一位叫做可拉亚萨。诗篇84篇标明其作者是“可拉的后裔”,很可能就是守门人可拉亚萨。当我们明白作者的身份后,就能更深刻地理解下面这句话了:“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里”(诗篇84:10)。
教会是基督的身体,作为肢体,我们被分配做不同的工作。每个肢体的功用不同,就如同保罗所写的:“就如身子是一个,却有许多肢体。而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们俊美的肢体,自然用不着装饰。但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。”(哥林多前书12:12,24 -25节)
在批评教会分裂的同时,保罗也谈到了分开的积极含义,即教会分工,因为肢体具有不同的恩赐和职分。
能够服侍“神的家”是巨大的荣耀和祝福。不论是疏导泊车、作引导员、服侍茶点还是祷告事工,每一个参与其中的人都很重要,因为我们都是神的肢体,缺一不可。
祷告
主啊,请赐我们智慧,帮助我们合理分配人力资源,让教会中的每个弟兄姊妹都能发挥恩赐。在圣灵的帮助下,愿你的教会能够像一个身体,每个肢体各尽其职、相互协作。
佩泊的补充
诗篇92:14
“他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青”。
“满了汁浆而常发青” —— 这句话听起来真不错。时间过得太快,我眼看就要步入老年了。所以,这节经文特别鼓舞我。你能在在敬虔、属灵的老人身上感受到一种特殊魅力. 他们的智慧和圣洁令人向往。我认识很多这样的老年人,他们是我的标杆。
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Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Hodder & Stoughton, 2018) p.1849
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