圣洁是通向幸福的唯一道路
介绍
媒体中充斥着有关财富、美丽和强壮的故事。这些东西被人当作生命支柱;我们被潜移默化地引导,穷尽一生来追求它们。富有、美丽、强壮本身不是坏事,然而,它们并非人生的全部。 法国哲学家帕斯卡尔Blaise Pascal提出,伟大分为三个层次。富有、美丽和力量属于第三层级,它们是流于表面的“肉体的伟大”。
在此之上,是第二级的伟大。这就是天才、科学和艺术。米开朗琪罗的画作、巴赫的音乐,以及爱因斯坦的超凡智商 —— 这些伟大都超越了“肉体”层级。
帕斯卡尔说,还有更高一层的伟大,即圣洁(这种伟大的本质是前两个层级无法比拟的)。因为“圣洁”不囿于任何外在或先天因素:强壮与否、富足与否、聪明与否、受教育与否,这些因素对 “圣洁”产生不了任何影响。因为圣洁之人的伟大位于一个无法超越的高度。任何人都可以走向圣洁之门,从而变得伟大。
“圣洁”这个词在圣经中一共出现了500多次。神是圣洁的。神让自己的灵来洁净你,呼召你与他的圣洁有份。
“圣徒”的意思就是“圣洁之人”。新约用这个称号来称呼所有基督徒,神呼召你,赐你“圣徒”的身份(哥林多前书1:2)。“圣洁”是个礼物,当你信靠耶稣,接受他的义,以及圣灵的恩赐时,你就得到了圣洁。神赐下如此美好的礼物,你理当靠着圣灵的带领尽力效法耶稣,以此来回应神的爱。
诗篇 93
颂赞耶和华之威严
93 耶和华做王,他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。
2 你的宝座从太初立定,你从亘古就有。
3 耶和华啊,大水扬起,大水发声,波浪澎湃。
4 耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。
5 耶和华啊,你的法度最的确,你的殿永称为圣是合宜的。
释经评注
圣洁的神
神虽然是万有的中心,但他却超越自己所创造的世界。神比所有受造之物都伟大,甚至超越 “诸水的响声和洋海的大浪”(4节)。
本诗篇的高潮部分是对圣洁之神的颂赞。诗人总结道:“耶和华啊,你的法度最正确。你的殿永称为圣,是合宜的”(5节)。新英语圣经The New English Bible将其翻译为:“圣殿之美在于圣洁”。耶路撒冷的圣殿华美壮丽,令人赞叹。但诗人意识到,圣殿真正的魅力在于被神的圣洁充满。
祷告
主啊,我们在你圣洁的荣光中赞美、敬拜你。唯有你是真正圣洁的:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地”(以赛亚书6:3)。
哥林多前书 5
教会容忍淫乱的事
5 风闻在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。 2 你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去! 3 我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人, 4 就是你们聚会的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能, 5 要把这样的人交给撒旦,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。 6 你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗? 7 你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。 8 所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。
不可和不洁的人相交
9 我先前写信给你们说,不可与淫乱的人相交, 10 此话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的、勒索的,或拜偶像的,若是这样,你们除非离开世界方可。 11 但如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。 12 因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗? 13 至于外人,有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去!
释经评注
圣洁的教会
谈到圣洁,我们要避免陷入几个错误。第一,“自我感觉良好”。一定要小心这种属灵骄傲,避免自以为义。第二,“完美主义”。唯有神才是完全圣洁的。我们当然应该竭力追求更好,但却无法在今生达到完美。
我们之所以力求圣洁,是因为此乃对圣洁之神的正确回应。然而,我们唯有靠着神的恩典,通过圣灵的帮助,才能做到这一点。教会得以圣洁,要仰仗圣灵的带领(3:16-17)。
教会本该圣洁,所以当保罗得知哥林多教会发生的事时,感到极为震惊。这种淫乱行为甚至连普通人都无法容忍(5:1)。
保罗写道:“你们对此完全无动于衷,没有一丝愧疚!你们难道不应该为这件事伤心吗?难道不应该跪在神面前痛哭悔改吗?做这事的人难道不应该被指责,被纠正吗?”(5:2 – 信息版圣经)。
为了让教会保持圣洁,管教是必需的。如果有信徒犯了极严重的罪,就当被逐出教会(13节)。这些需要被“管教”的罪都极为不道德,显然违背神的律法。发生在哥林多教会中的淫乱行为就是一例(某人公开和继母同居 – 1节)。
保罗在10-11节中指出,要对那些“行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的”进行管教(11节)。在这里,“贪婪”很有可能是指贪得无厌,甚至到了抢劫或勒索的地步。其他明显的罪还包括拜偶像和公开漫骂和羞辱他人。
“醉酒”是指酗酒成瘾的人。保罗的这个教导并不是针对那些努力戒掉酒瘾的人的(或者其他瘾症);对这些人来说,教会是一个得医治,而非被拒绝的地方。此处的“醉酒”一词与其它恶习相联系,比如暴力或淫乱等。
保罗明确指出,这些教导并非针对教会之外的人(10节)。我们不是要断绝与“罪人”的来往。耶稣就是“罪人的朋友”,他并不歧视任何人。教会需要帮助、服侍的,恰恰是那尚未认识神的“罪人”。
保罗的意思是,若某些信徒选择沉迷在罪中,毫无悔意,那他们就应该被逐出教会。除非我们采取行动,否则“一点面酵能使全团发起来”(6节),整个教会都要受害。
在教会实施管教是积极正面的。它可以帮助某些人正视自己的罪,努力克服它(5节);另一方面,管教也能阻止罪在教会内部蔓延(6节)。
感谢主,赦免才是真正的出路:“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”(7节)。若不是神的恩典,无人可以称得上圣洁。耶稣作为逾越节的羔羊死在十字架上,他这样做就是为了让我们得赦免、被洁净。圣洁是神赐的礼物。若我们软弱跌倒,就要马上回到十字架前,接受神的赦免。
祷告
主啊,今天我再次来到你面前,请求你的赦免和洁净。请帮助我过一个圣洁的生活。愿你的教会是一个圣洁之地。
历代志上 28-29
大卫集众宣述建殿之意
28 大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服侍王的军长,与千夫长、百夫长,掌管王和王子产业牲畜的,并太监,以及大能的勇士,都到耶路撒冷来。 2 大卫王就站起来,说:“我的弟兄,我的百姓啊,你们当听我言。我心里本想建造殿宇,安放耶和华的约柜,作为我神的脚凳,我已经预备建造的材料, 3 只是神对我说:‘你不可为我的名建造殿宇,因你是战士,流了人的血。’ 4 然而,耶和华以色列的神在我父的全家拣选我做以色列的王,直到永远。因他拣选犹大为首领,在犹大支派中拣选我父家,在我父的众子里喜悦我,立我做以色列众人的王。 5 耶和华赐我许多儿子,在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位,治理以色列人。 6 耶和华对我说:‘你儿子所罗门必建造我的殿和院宇,因为我拣选他做我的子,我也必做他的父。 7 他若恒久遵行我的诫命、典章,如今日一样,我就必坚定他的国位直到永远。’ 8 现今,在耶和华的会中、以色列众人眼前所说的,我们的神也听见了,你们应当寻求耶和华你们神的一切诫命,谨守遵行,如此你们可以承受这美地,遗留给你们的子孙永远为业。
9 “我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地侍奉他,因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见;你若离弃他,他必永远丢弃你。 10 你当谨慎,因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”
以圣殿模式示所罗门
11 大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式指示他儿子所罗门。 12 又将被灵感动所得的样式,就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的一切样式,都指示他。 13 又指示他祭司和利未人的班次,与耶和华殿里各样的工作,并耶和华殿里一切器皿的样式, 14 以及各样应用金器的分量和各样应用银器的分量, 15 金灯台和金灯的分量,银灯台和银灯的分量(轻重各都合宜), 16 陈设饼金桌子的分量,银桌子的分量, 17 精金的肉叉子、盘子和爵的分量,各金碗与各银碗的分量, 18 精金香坛的分量,并用金子做基路伯,基路伯张开翅膀,遮掩耶和华的约柜。 19 大卫说:“这一切工作的样式,都是耶和华用手划出来使我明白的。”
特勖所罗门
20 大卫又对他儿子所罗门说:“你当刚强壮胆去行,不要惧怕,也不要惊惶。因为耶和华神,就是我的神,与你同在,他必不撇下你,也不丢弃你,直到耶和华殿的工作都完毕了。 21 有祭司和利未人的各班,为要办理神殿各样的事,又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你,并有众首领和众民一心听从你的命令。”
大卫王备金银铜铁木石建殿
29 大卫王对会众说:“我儿子所罗门是神特选的,还年幼娇嫩。这工程甚大,因这殿不是为人,乃是为耶和华神建造的。 2 我为我神的殿已经尽力预备金子做金器,银子做银器,铜做铜器,铁做铁器,木做木器,还有红玛瑙、可镶嵌的宝石、彩石和一切的宝石,并许多汉白玉。 3 且因我心中爱慕我神的殿,就在预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿, 4 就是俄斐金三千他连得,精炼的银子七千他连得,以贴殿墙, 5 金子做金器,银子做银器,并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”
会众尽心乐输
6 于是,众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长,并监管王工的官长,都乐意献上。 7 他们为神殿的使用,献上金子五千他连得零一万达利克,银子一万他连得,铜一万八千他连得,铁十万他连得。 8 凡有宝石的都交给革顺人耶歇,送入耶和华殿的府库。 9 因这些人诚心乐意献给耶和华,百姓就欢喜,大卫王也大大欢喜。
大卫称颂耶和华
10 所以,大卫在会众面前称颂耶和华说:“耶和华,我们的父以色列的神,是应当称颂直到永永远远的! 11 耶和华啊,尊大、能力、荣耀、强盛、威严都是你的,凡天上地下的都是你的,国度也是你的,并且你为至高,为万有之首。 12 丰富、尊荣都从你而来,你也治理万物。在你手里有大能大力,使人尊大、强盛都出于你。 13 我们的神啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀之名。 14 我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献?因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你。 15 我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存。 16 耶和华我们的神啊,我们预备这许多材料要为你的圣名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的。 17 我的神啊,我知道你察验人心,喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物,现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献于你。 18 耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊,求你使你的民常存这样的心思意念,坚定他们的心归向你。 19 又求你赐我儿子所罗门诚实的心,遵守你的命令、法度、律例,成就这一切的事,用我所预备的建造殿宇。”
会众称颂耶和华
20 大卫对全会众说:“你们应当称颂耶和华你们的神!”于是会众称颂耶和华他们列祖的神,低头拜耶和华与王。 21 次日,他们向耶和华献平安祭和燔祭,就是献公牛一千只、公绵羊一千只、羊羔一千只,并同献的奠祭,又为以色列众人献许多的祭。那日他们在耶和华面前吃喝,大大欢乐。
复膏所罗门立之为王
22 他们奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门做王,又膏撒督做祭司。 23 于是所罗门坐在耶和华所赐的位上,接续他父亲大卫做王,万事亨通。以色列众人也都听从他。 24 众首领和勇士,并大卫王的众子,都顺服所罗门王。 25 耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大,极其威严,胜过在他以前的以色列王。
大卫寿终
26 耶西的儿子大卫做以色列众人的王。 27 做王共四十年,在希伯仑做王七年,在耶路撒冷做王三十三年。 28 他年纪老迈,日子满足,享受丰富、尊荣,就死了,他儿子所罗门接续他做王。 29 大卫王始终的事,都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。 30 他的国事和他的勇力,以及他和以色列并列国所经过的事,都写在这书上。
释经评注
圣洁的殿
神让大卫为建造一座圣洁的殿宇做准备(29:2-3)。神的殿必须是圣洁的,大卫本人无法修建它,因为他“打了太多的仗,流了太多人的血”(28:3 – 信息版圣经)。
但神却把建殿的细节启示给大卫。大卫“被灵感动”, 因此明白建造圣殿的样式(12节)。这是神常常使用的方式:他将正确的理由放在我们心中,因此我们便知道自己的行动是否符合他的心意。
大卫又把建殿的使命托付给所罗门。大卫教导所罗门“认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见。你若离弃他,他必永远丢弃你”(9节)。与所罗门一样,神也呼召你要圣洁。圣洁不光是表面和行为上的,更要体现在心思意念和动机上。
大卫说,神“察验人心,喜悦正直”(29:17)。大卫就是一个“心里正直”的人(诗篇78:72)。圣洁的一个含义就是正直。
常言道,“人有三种生活 —— 公众生活、私下生活和隐秘生活”。圣洁要求我们始终如一,不会将生活分为若干部分。在公开、私下以及隐秘生活中,我们都应该卸掉面具、诚实正直。圣洁和“始终如一”密不可分。当神呼召你成为圣洁时,他在说:“你的所有时间、所有生活都要归于我。”
大卫祷告道:“求你赐我儿子所罗门诚实的心,遵守你的命令,法度,律例,成就这一切的事,用我所预备的建造殿宇”(历代志上29:19)。
有一点很有意思,为了建造圣殿,以色列人需要筹措大笔资金。在这方面,领袖起到了表率作用。大卫首先献上金银(3节),其他领袖也纷纷效仿(6节),然后所有人都“乐意献上”(6节),并“充满了喜乐和赞美”(17节 – 信息版圣经)。
神希望你能甘心乐意地奉献。如果你有些不情愿,你可以这样祷告:“主啊,求你帮助我甘心情愿地奉献”。就像桑迪.米勒Sandy Millar常说的,“至少,你可以求神帮助你心甘情愿地成为一个心甘情愿的人!”
当神的子民心甘情愿奉献时,他们就被巨大的喜乐充满。我们所需要的一切都从神而来:“我们预备这许多材料,要为你的圣名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的!”(16节 – 信息版圣经)。当你慷慨、自由地把原本属于神的东西奉献给神的事工时,你就会被巨大的喜乐充满。
大卫和所罗门所建造的殿只是一个预表,真正的圣殿乃是教会,即圣灵的居所。圣灵不但住在教会里,也住在你心里。你的身体就是圣灵的殿(哥林多前书6:19 -20)。
祷告
主啊,请用你的灵再次充满我。请帮助我变得更圣洁。
佩泊的补充
历代志上29:9节第二段
“……因这些人诚心乐意献给耶和华……”
我常被神奇秒的供应和神百姓的慷慨奉献而震惊、折服。一次又一次,当教会的事工看似无望时,神就以出人意外的方式供应给我们。对于神如此伟大、慷慨的供应,我的感恩还远远不够。
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Blaise Pascal, Pensees (Penguin Classics, 1995).
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