法官与裁决
介绍
印象中，我作律师那些年所接触的法官普遍很好。但有一次，我碰到了一个不怎么好的法官......
那是一起刑事案件，我作为辩方律师出庭。我当时才二十三岁，生平第二次在陪审团面前辩护 —— 显然，我极其缺乏经验。但不管怎样，我觉得主审官审案子的方式非常不对头。每当我想从另一个角度询问证人，她就打断我。她不断介入，导致我根本没办法按自己的思路进行辩护。最后，我忍无可忍 —— 书记官在笔录上这样写道：“辩方律师站起来跟法官争吵”。
法官的最后宣判听起来更像是复述起诉书。在这样的情况下，我当事人毫无胜算可能，他被判有罪。但我方以“被告拥有被公平审理权，但并没有得到公正对待”为由进行了上诉。
在面对英国上诉法院中三位最有资历的法官时，我紧张得要命。生怕他们看到“辩方律师站起来跟法官争吵”这句话就不再给我机会！但庆幸的是，三位大法官对主审法官的做法也感到震惊，他们一致认为问题出在这位法官身上。最终，案件得以重审，我们胜诉了！这也让我对英国的司法体系恢复了信心。
其实，公正的法官少之又少！在世界很多国家，法律形同虚设，社会充满不公。而受害方往往是穷人，因为他们没有钱来贿赂法庭！
诗篇 94:1-11
求耶和华兴起报复选民之仇
94 耶和华啊，你是申冤的神。申冤的神啊，求你发出光来！
2 审判世界的主啊，求你挺身而立，使骄傲人受应得的报应！
3 耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？
4 他们絮絮叨叨说傲慢的话，一切作孽的人都自己夸张。
5 耶和华啊，他们强压你的百姓，苦害你的产业。
6 他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。
7 他们说：“耶和华必不看见，雅各的神必不思念。”
8 你们民间的畜类人当思想！你们愚顽人到几时才有智慧呢？
9 造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？
10 管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？
11 耶和华知道人的意念是虚妄的。
释经评注
审判世界的法官
神是“审判世界的主”（2节）。但目前，公正并不能时时彰显。这世上到处是“恶人夸胜”和“傲慢”横行（3，4节）；“他们强压你的百姓，苦害你的产业”（5节）；更严重的是，我们看到穷人，就是 “寡妇、寄居的和孤儿”（6节）正在受难。
诗人高呼公义。神就是公义的神，他替人伸冤（1节）。这并不是一心报复，而是对邪恶和腐败应有的反应。神会“使骄傲人受应得的报应”（2节第二段）。邪恶之人不会猖狂太久；穷苦人最终能得到解放。
神的审判体现了神的爱。神爱那些被压迫的弱势人群；因此，他必然要替他们伸冤。
世界上的很多灾难都源自不公。为了保护无辜之人，将坏人 —— 例如组织非法卖淫的恶棍 —— 绳之以法，这完全是出于爱的行为。
我们有时会感到“神并不在意”或者“神根本不知道”。但事实是，“造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？”（9节）这表明神的审判是最公义、最有爱的。神无所不知，“耶和华知道人的意念”（11节第一段）。因此，神能够，也愿意施行最公义的审判。
祷告
主啊，感谢你，因为终有一天我们会看到一位完美的法官把完全的公正带到这个世界。在这一天来临之前，请帮助我们扶持公正，为弱势人群伸冤。
哥林多前书 6
不宜争讼
6 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？ 2 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？ 3 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？ 4 既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？ 5 我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？ 6 你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前！ 7 你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？ 8 你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄！
不义的人不能承受神的国
9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、 10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 11 你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。 13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子； 14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。 15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！ 16 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。” 17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
要在身子上荣耀神
18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；唯有行淫的，是得罪自己的身子。 19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人， 20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
释经评注
审判教会的法官
新约的普遍原则是：如果基督徒之间起了争执，不可诉诸法庭。
对于哥林多信徒把彼此告到法庭这件事，保罗非常震惊：“怎敢在不义的人面前求审”！（1节第一段）这样做会给整个教会带来极坏的影响：信主之人竟然在“不义的人”（1节）面前互相攻击。“你们没有向神的家人求助，反倒向那些对神一无所知的人求审，这样做岂不荒谬吗？”（1节第二段 – 信息版圣经 – 译者翻译）
宁可自己受屈，也强过在法庭上与弟兄争吵（7，8节）。保罗认为，如果信徒之间产生纠纷，首先应该在两个人之间解决（4-6节）。
如果实在需要第三方介入，信徒要在教会内部寻求裁决。保罗指出，“终有一天，世界将站在由耶稣的跟随者组成的陪审团前，接受他们的审判。”（2节 – 信息版圣经 – 译者翻译）保罗暗示，那时基督徒还会审判堕落的天使（3节）。
保罗的观点是：如果基督徒在末日将参与这个“大审判”，那我们当然有能力解决今生那相对简单的“小事”（2-3节）。基督徒应该尽一切力量避免“弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前”（6节）。
最终的审判终将到来，“不义的人不能承受神的国”（9节）。保罗将各种不义之人都罗列出来：“淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国”（9-10节）。
哥林多教会当中的大多数人都曾经陷在这样的罪恶当中。保罗说：“你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了”（11节）。
在最后的审判中，人人都应该被定罪，基督徒更没有任何资本骄傲自夸或自以为义。我们得救都是靠着耶稣的牺牲：基督为你而死，你被洗净、成圣、称义。称义意味着在神公义的法庭中被宣判无罪。从某种程度上说，这公义的审判已经开始，你现在就已经收到了“无罪释放”的判决书。
你可以对未来充满信心。死亡不是终局：“神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活”（14节）。靠着耶稣，你不但可以确知你将要复活、承受永恒的生命；还可自信满满地站在审判世界的神面前，因为你已经“成圣”、“称义”了（11节）。
但这并不意味着从此你可以想做什么就做什么。恰恰相反，你的身体是圣灵的殿（19节），“你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神”（20节）；“要逃避淫行”（18节）“千万不要尝试那种没有委身、没有亲密关系作保障的性行为，那样做只会让你感觉更孤独（16节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（19节）
不要受任何事“辖制”（12节）。你的身体属于神，用这圣洁的身体来荣耀他吧（20节）。
祷告
主啊，感谢你！通过主耶稣的宝血，我被洗净了。感谢你，我已经被无罪释放。请帮助我活出一个真正自由的生命，在我所做的任何事情上都荣耀你的名。
历代志下 1
所罗门诣基遍献祭
1 大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。 2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 3 所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的—— 4 只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕—— 5 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
祈求智慧
7 当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 8 所罗门对神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他做王。 9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我做这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 10 求你赐我智慧、聪明，我好在这民前出入，不然谁能判断这众多的民呢？”
神更赐以丰富尊荣
11 神对所罗门说：“我已立你做我民的王，你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧、聪明好判断我的民， 12 我必赐你智慧、聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣，在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 13 于是所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
14 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。 15 王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。 16 所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。 17 他们从埃及买来的车每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
释经评注
所罗门的审判
你有没有被肩上的重担压得喘不过气来？我就常有这样的感觉。所罗门的责任重大，因为神“立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多”（9节）。
所罗门的“国位坚固”（1节）。他吩咐以色列众民，包括国中的“审判官”（2节）。
所罗门本人就常作为法官审判案件。事实上，历史中的所罗门王以擅长断案著称。以色列人“都敬畏他。因为见他心里有神的智慧，能以断案”（列王记上3:28）。
所罗门的智慧从哪里来？答案在他的祷告中。神问所罗门：“你愿我赐你什么，你可以求”（历代志下1:7）。所罗门祷告道：“求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？”（10节）
神答应了所罗门：“神对所罗门说，‘我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的’”（11，12节）。
就像耶稣所说：“要先求神的国和神的义，其他的就都加给你了”（马太福音6:33）。使徒雅各也曾说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅各书1:5）。
祷告
主啊，我恳求你将智慧和知识赐给我和所有肩负带领与管理责任的人。我祈求你能兴起好法官，愿全世界的司法体系能够越来越公正、透明。
佩泊的补充
历代志下1:10
“求你赐我智慧聪明……”
我太需要神赐智慧了。每天，我都要面临很多抉择：在某个场合该怎样做；跟某个人该说什么样的话；是否要出席某个活动…… 哦，主啊！今天，请赐我智慧。
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