日期 224

焦虑与平安

智慧书 诗篇 94:12-23
新约 哥林多前书 7:1-16
旧约 传道书 1-3

介绍

焦虑会夺走生活的乐趣。很多因素,比如疾病、工作压力、失业、财务危机等等都能引发焦虑。但引发焦虑的第一大诱因是我们将在今天新约经文中探讨的内容 - 人际关系。这包括婚姻、性(或缺乏性关系)、独身以及离婚。

今天的旧约经文来自《传道书》。《传道书》提到引发焦虑的更深层的原因。我们可以将其称为“虚空中的焦虑”。面对人生中的种种焦虑,神呼召你“活在平安之中”(哥林多前书7:15)。

智慧书

诗篇 94:12-23

为耶和华惩责训诲者其人有福

12 耶和华啊,你所管教,用律法所教训的人是有福的!

13 你使他在遭难的日子得享平安,唯有恶人陷在所挖的坑中。
14 因为耶和华必不丢弃他的百姓,也不离弃他的产业。
15 审判要转向公义,心里正直的必都随从。
16 谁肯为我起来攻击作恶的?谁肯为我站起抵挡作孽的?
17 若不是耶和华帮助我,我就住在寂静之中了。
18 我正说“我失了脚”,耶和华啊,那时你的慈爱扶助我。
19 我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。
20 那借着律例架弄残害,在位上行奸恶的,岂能与你相交吗?
21 他们大家聚集攻击义人,将无辜的人定为死罪。
22 但耶和华向来做了我的高台,我的神做了我投靠的磐石。
23 他叫他们的罪孽归到他们身上,他们正在行恶之中,他要剪除他们——耶和华我们的神要把他们剪除!

释经评注

把你的焦虑告诉神

你知道陷在“多忧多疑”(19节第一段)中是什么感受吗?

显然,诗人十分清楚个中滋味,他写道:“你使他在遭难的日子,得享平安”(13节第一段),“我正说我失了脚,耶和华啊,那时你的慈爱扶助我。我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐”(18,19节)。

诗人继续道:“但耶和华向来作了我的高台。我的神作了我投靠的磐石”(22节)。

一旦你被巨大的焦虑包围,就要迅速转向神,寻求他的帮助:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐”(19节)。在神的爱里,诗人得到了解脱、安慰和喜乐。“在遭难的日子”,神让诗人得享平安(13节)。

祷告

主啊,感谢你在患难之日给我安慰。今天,我要把我的焦虑带到你面前……

新约

哥林多前书 7:1-16

7 论到你们信上所提的事,我说男不近女倒好。 2 但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。 3 丈夫当用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此。 4 妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。 5 夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可;以后仍要同房,免得撒旦趁着你们情不自禁,引诱你们。 6 我说这话原是准你们的,不是命你们的。 7 我愿意众人像我一样,只是各人领受神的恩赐一个是这样,一个是那样。

论嫁娶的事

8 我对着没有嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好。 9 倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。 10 至于那已经嫁娶的,我吩咐他们——其实不是我吩咐,乃是主吩咐说:“妻子不可离开丈夫, 11 若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。” 12 我对其余的人说(不是主说):倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子; 13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。 14 因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁,并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣洁的了。 15 倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束,神召我们原是要我们和睦。 16 你这做妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?你这做丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢?

释经评注

与环境和平共处

你的生活中有平安吗?“神召我们原是要我们活在平安中”(15节第三段)。但你要如何找到这平安呢?在本段经文中,保罗谈到怎样在不同的生活状态 —— 婚姻、单身、分居 —— 中找到平安。保罗以一个感情色彩强烈的反问句开篇:“难道说男不近女倒好吗?”[某些英文版本将这句话翻译成反问句,与和合本稍有不同 – 译者注] 他回答道:“当然—— 但仅在某些情况下”。(2节第一段 - 信息版圣经 – 译者翻译)

保罗试图回应两种极端的错误观点:有一类信徒认为“一切皆可行”(参看第六章),这样的观念导致道德败坏;而另一类信徒则只高举灵性,完全否定肉体需要。作为对这两种错谬的回应,保罗论述了以下这些问题:

1.婚姻是神对人的普遍旨意吗?

对所有人来说,进入婚姻是常态:“男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫”(2节)。神给世人的普遍旨意是让他们通过婚姻来建立亲密关系(创世记2:18)、繁衍后代,并享受性的欢愉(哥林多前书7:1-5)。独身是特殊状态,属于神的特殊呼召。

保罗给出的理由是,如今有太多“淫乱的事”(2节)。“人的性欲很强。在性生活混乱的世代,婚姻这种稳固关系可以给人带来平衡、满足的性生活”(2节 – 信息版圣经)。保罗用那些诋毁他的人的话来回应他们。这些人主张通过禁欲,甚至禁止婚姻来解决道德败坏的问题。

保罗回应道,婚姻除了是神对人类的普遍旨意之外,它还能有效应对很多由性引起的不道德行为。

2.基督徒应该怎样看待婚姻中的性?

夫妻二人走向灵性健康的正确途径绝非通过禁欲。在婚姻中,性关系是自由、平等的:“婚姻中的性是相互的 —— 丈夫要努力满足妻子,妻子也当努力满足丈夫”(3节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。禁欲的唯一原因是为了祷告,且要在双方都同意的前提下;“为了祷告暂时分房”(5-6节)。

3.独身比结婚更好吗?

保罗明确指出,独身和结婚都是神所赐的礼物,都很好(7-9节)。但从某种角度来说(之后会提到),独身是最好的:“有时,我真愿众人像我一样守住独身—— 从很多方面来说,这样的生活简单许多!但并非所有人都适合独身,就像并非所有人都适合婚姻一样”(7节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。结婚同样很好(9节)。

4.如果双方都是基督徒,可以离婚吗?

从新约的普遍原则,以及本段经文的教导来看,答案是否定的:“至于那已经嫁娶的,我吩咐他们 …… 妻子不可离开丈夫。若是离开了,不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子”(10,11节)。然而,是否应该离婚是一个非常复杂的问题(我在另一本书《新生命 新挑战》 Challenging Lifestyle(第六章)中详细论述了这个问题)。

5.基督徒可以与非基督徒结合吗?

保罗不主张信徒和非信徒结合(哥林多后书6:14 – 7:1,哥林多前书7:39)。但如果他们在信主之前就已经结婚,那是另一回事。夫妻不能轻易离婚。

某些基督徒反对保罗的观点,他们担心和不信的配偶继续婚姻关系会玷污婚姻。保罗的回应是:恰恰相反!“因为不信的丈夫可以在某种程度上分享妻子的圣洁;同样,不信的妻子也能被丈夫的圣洁感染。否则,你们的孩子就无人照看,要知道,神在他们身上也有属灵的计划和旨意”(14节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

但如果不信的那一方坚持离开,且继续维持婚姻关系只能让双方感到越发受挫和受伤,那么信徒可以允许对方离开,这乃是为了“和睦”的缘故,并不是为了保持所谓的“纯洁”(参看15节)。

祷告

主啊,无论我们处在何种境况之中 —— 是结婚还是单身,请帮助我们按照你的旨意生活,愈发认识你的平安。

旧约

传道书 1-3

传道者言万事尽属虚空

1 在耶路撒冷做王,大卫的儿子传道者的言语。

2 传道者说:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。 3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢? 4 一代过去,一代又来,地却永远长存。 5 日头出来,日头落下,急归所出之地。 6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。 7 江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍归还何处。 8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。 9 已有的事后必再有,已行的事后必再行,日光之下并无新事。 10 岂有一件事人能指着说“这是新的”?哪知,在我们以前的世代早已有了。 11 已过的世代无人记念,将来的世代后来的人也不记念。

12 我传道者,在耶路撒冷做过以色列的王。 13 我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事,乃知神叫世人所经练的,是极重的劳苦。 14 我见日光之下所做的一切事都是虚空,都是捕风。 15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。 16 我心里议论说:“我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人,而且我心中多经历智慧和知识的事。” 17 我又专心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。 18 因为多有智慧就多有愁烦,加增知识的就加增忧伤。

喜乐福祉亦属虚空

2 我心里说:“来吧,我以喜乐试试你,你好享福。”谁知,这也是虚空。 2 我指喜笑说:“这是狂妄”,论喜乐说:“有何功效呢?” 3 我心里察究如何用酒使我肉体舒畅,我心却仍以智慧引导我;又如何持住愚昧,等我看明世人,在天下一生当行何事为美。

房舍田园仍属虚空

4 我为自己动大工程,建造房屋,栽种葡萄园, 5 修造园囿,在其中栽种各样果木树, 6 挖造水池,用以浇灌嫩小的树木。 7 我买了仆婢,也有生在家中的仆婢;又有许多牛群羊群,胜过以前在耶路撒冷众人所有的。 8 我又为自己积蓄金银和君王的财宝,并各省的财宝;又得唱歌的男女和世人所喜爱的物,并许多的妃嫔。 9 这样,我就日见昌盛,胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。 10 凡我眼所求的,我没有留下不给它的;我心所乐的,我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐,这就是我从劳碌中所得的份。 11 后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功,谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处。

智慧终属虚空

12 我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人还能做什么呢?也不过行早先所行的就是了。 13 我便看出智慧胜过愚昧,如同光明胜过黑暗。 14 智慧人的眼目光明,愚昧人在黑暗里行,我却看明有一件事,这两等人都必遇见。 15 我就心里说:“愚昧人所遇见的,我也必遇见,我为何更有智慧呢?”我心里说:“这也是虚空。” 16 智慧人和愚昧人一样,永远无人记念,因为日后都被忘记。可叹智慧人死亡,与愚昧人无异! 17 我所以恨恶生命,因为在日光之下所行的事我都以为烦恼,都是虚空,都是捕风。

劳碌所得不知遗谁斯亦虚空

18 我恨恶一切的劳碌,就是我在日光之下的劳碌,因为我得来的必留给我以后的人。 19 那人是智慧是愚昧,谁能知道?他竟要管理我劳碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。 20 故此,我转想我在日光之下所劳碌的一切工作,心便绝望。 21 因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的,却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空,也是大患。 22 人在日光之下劳碌、累心,在他一切的劳碌上得着什么呢? 23 因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这也是虚空。

神所悦者赐以智慧

24 人莫强如吃喝,且在劳碌中享福,我看这也是出于神的手。 25 论到吃用享福,谁能胜过我呢? 26 神喜悦谁,就给谁智慧、知识和喜乐,唯有罪人,神使他劳苦,叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空,也是捕风。

万事均有定时劳碌无益

3 凡事都有定期,天下万务都有定时。 2 生有时,死有时。栽种有时,拔出所栽种的也有时。 3 杀戮有时,医治有时。拆毁有时,建造有时。 4 哭有时,笑有时。哀恸有时,跳舞有时。 5 抛掷石头有时,堆聚石头有时。怀抱有时,不怀抱有时。 6 寻找有时,失落有时。保守有时,舍弃有时。 7 撕裂有时,缝补有时。静默有时,言语有时。 8 喜爱有时,恨恶有时。争战有时,和好有时。 9 这样看来,做事的人在他的劳碌上有什么益处呢? 10 我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。 11 神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里,然而神从始至终的作为,人不能参透。 12 我知道,世人莫强如终身喜乐、行善。 13 并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。 14 我知道,神一切所做的都必永存,无所增添,无所减少,神这样行,是要人在他面前存敬畏的心。 15 现今的事早先就有了,将来的事早已也有了,并且神使已过的事重新再来。

世人所遇与兽无异

16 我又见日光之下,在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶。 17 我心里说:“神必审判义人和恶人,因为在那里,各样事务、一切工作都有定时。” 18 我心里说:“这乃为世人的缘故,是神要试验他们,使他们觉得自己不过像兽一样。 19 因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样。这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。人不能强于兽,都是虚空。 20 都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。 21 谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?” 22 故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的份。他身后的事,谁能使他回来得见呢?

释经评注

找到意义,远离虚空

“人在日光之下劳碌累心,在他一切的劳碌上得着什么呢?”(2:22)“日光之下”这四个字在《传道书》中出现了28次之多,作者表明,人若在今生和世界的范围内来寻索生命的意义,那他得到的答案就是 - “虚空”!

《传道书》讲述了一个人竭力寻求生命意义的故事。作者将自己化身成3000年前的所罗门;他遍寻人生各个领域,期望明白人生的真谛。

乔伊斯.迈尔Joyce Meyer写道:“所罗门是个大忙人;他做了一个人能做的所有事,但最终得到的只是不甘和苦毒。他越来越疲惫、失望、受挫。”《传道书》表现了人始终无法摆脱的挫败感。

尤金.彼得森Eugene Peterson写道:“《传道书》提到神的地方并不多。作者把这个任务交给圣经的另外65卷书了。传道者是要表明:世人根本无法靠自己,在自己的生活中找到意义和满足…… 我们总是企图按照自己的标准,为自己而活,《传道书》彻底暴露并否定了这种骄傲和无知的期待。”

所罗门发现,“万事令人厌烦。人不能说尽。眼看,看不饱,耳听,听不足”(1:8)。“你一生劳碌又得来了什么呢?叹息、劳苦,从清晨直到日落。没有一夜得以安睡,生命最终如烟逝去。”(2:23 – 信息版圣经 – 译者翻译)

1.智慧

一开始,传道者追求“智慧和知识”(1:18第一段),但这种追求最终不过是“更多烦愁,更多忧伤”(18节第二段)。“因为多有智慧,就多有愁烦。加增知识的,就加增忧伤”(18节)。靠加增智慧和知识来解决焦虑问题根本行不通,因为导致焦虑的根本原因是虚空。

2.享乐

传道者的第二种尝试是遵循“享乐”。享乐主义认为,人生的根本目标是寻求快乐。“我心里说,来吧,我以喜乐试试你,你好享福”(2:1)。他通过“嬉笑”(2节)逃避现实;还尝试用兴奋剂 —— “酒”让肉体舒畅(3节);他又转向音乐,“又得唱歌的男女”(8节);并且放纵情欲,拥有“许多的妃嫔”(8节第二段)。所罗门有妃700,妾300。但这一切都无法让他得到真正的满足。

传道者总结道:“后来我察看我手所经营的一切事,和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处”(11节)。传道者已经达到了享乐的极致,但却逃脱不了“万事终要消散”的自然规律。人越是寻求享乐,就越感到其中的乐趣越少。

3.财富

物质主义是一种人生态度。物质主义者认为,物质财富高于精神价值,通过拥有丰富的物质,就能让人拥有丰富的精神。“传道者”建造了多项“大工程”(4节),他拥有众多产业(4-6节),大群奴婢(7节),他的财富“胜过以前在耶路撒冷众人所有的”(7节第二段)。传道者不但富甲天下 ——“我又为自己积蓄金银,和君王的财宝,并各省的财宝”(8节),还拥有成功和声誉(9节),以及令人羡慕的事业(10节第二段)。然而,死亡令这一切辉煌变成“虚空”(16-18节)。

《传道书》提出了问题,答案却藏在新约中。我们知道,生命的意义并不在“日光之下”,而是在“真光之中”。

祷告

主啊,感谢你!我在耶稣里找到了焦虑和虚空的答案。感谢你,我在耶稣里找到了真平安和生命的目标。

佩泊的补充

传道书3:1

“凡事都有定期……”

但为什么我总挤不出时间来读《圣经日日行》呢?(即便现在是在假期中!)

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Eugene Peterson, The Message, 'Introduction to Ecclesiastes' (NavPress, 1993), p.882.

Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Faithwords, 2018) p.1017.

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

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