全然委身
介绍
这件事让我记忆犹新,如同发生在昨天一般:我站了起来,走到台前。这是1974年,我才刚成为基督徒几个月。我走到台前是为了回应一个呼召:“有谁愿意全心全意委身于神,百分之百顺服他 —— 无论付上任何代价?”
当然,我也经历过失败,灵性生活有起有伏。每个人都不完美;至今,我仍然会做令自己后悔不已的事。但我确实下定决心努力跟随耶稣,全然委身于他。
“全然委身”意味着百分之百忠诚于主,尽一切力量完成神的呼召。它还意味着将老我连根拔除,彻底拆毁阻挡神的高墙,离开生命中所有的假神。
耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实[全然委身]的人”(历代志下16:9)。诗人祷告道:“求你使我专心敬畏你的名”(诗篇86:11)。“专心”这个词在圣经中出现了很多次。在下列事上,你尤其要全心全意:
•\t爱神(申命记6:4-5;马太福音22:36 – 38)
•\t信靠神(箴言3:5)
•\t顺服神(诗篇119:34,69; 历代志上29:19)
•\t赞美神(诗篇111:1;138:1)
•\t以神为乐(西番雅书3:14)
•\t为主做工(尼希米记4:6;歌罗西书3:23)
这就是尽享丰盛生命的秘诀(约翰福音10:10)。信靠神是一项充满慈爱、信靠、感恩、喜乐,且富有深远意义的“事业”。在今天的经文中,我们要探讨基督徒为什么以及如何对神“全然委身”。
诗篇 102:1-11
遭难时吁主眷顾
102 困苦人发昏的时候,在耶和华面前吐露苦情的祷告。
1 耶和华啊,求你听我的祷告,容我的呼求达到你面前!
2 我在急难的日子,求你向我侧耳,不要向我掩面;我呼求的日子,求你快快应允我。
3 因为我的年日如烟云消灭,我的骨头如火把烧着。
4 我的心被伤,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音,我的肉紧贴骨头。
6 我如同旷野的鹈鹕,我好像荒场的鸮鸟。
7 我警醒不睡,我像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我,向我猖狂的人指着我赌咒。
9 我吃过炉灰,如同吃饭,我所喝的与眼泪掺杂,
10 这都因你的恼恨和愤怒。你把我拾起来,又把我摔下去。
11 我的年日如日影偏斜,我也如草枯干。
释经评注
人生短暂
诗人明白人生是多么短暂:“我的年日如烟云消灭”(3节第一段);“我的年日,如日影偏斜。我也如草枯干”(11节)。他感到生命在分分秒秒流逝。世间的日子如白驹过隙,所以要尽力把握好每一天。
诗人正陷在患难中。他呼喊道:“耶和华啊,求你听我的祷告,容我的呼求达到你面前。我在急难的日子,求你向我侧耳,不要向我掩面。我呼求的日子,求你快快应允我”(1-2节)。
诗人为我们树立了“全然委身”的好榜样。在如此艰难的处境中,诗人选择转向神。因他知道神是永恒的(12节),神值得信赖。
祷告
主啊,我感谢你!虽然我的生命“如日影偏斜”,但你永恒不变,我能够依靠你。我现在就把自己的问题带到你面前…… 请垂听我的祷告。主啊,愿我的呼求能够到达你面前。
哥林多前书 15:1-34
述说基督复活
15 弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住, 2 并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。 3 我当日所领受又传给你们的,第一就是:基督照圣经所说,为我们的罪死了, 4 而且埋葬了,又照圣经所说第三天复活了; 5 并且显给矶法看,然后显给十二使徒看; 6 后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的; 7 以后显给雅各看,再显给众使徒看; 8 末了也显给我看,我如同未到产期而生的人一般。 9 我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。 10 然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的,并且他所赐我的恩不是徒然的;我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在。 11 不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
基督复活做得救的凭据
12 既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢? 13 若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。 14 若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。 15 并且明显我们是为神妄作见证的,因我们见证神是叫基督复活了;若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。 16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了。 17 基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。 18 就是在基督里睡了的人,也灭亡了。 19 我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜!
在基督里都要复活
20 但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。 21 死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。 22 在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活。 23 但各人是按着自己的次序复活:初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。 24 再后末期到了,那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了,就把国交于父神。 25 因为基督必要做王,等神把一切仇敌都放在他的脚下。 26 尽末了所毁灭的仇敌就是死, 27 因为经上说:“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他,明显那叫万物服他的不在其内了。 28 万物既服了他,那时子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上、为万物之主。
29 不然,那些为死人受洗的将来怎样呢?若死人总不复活,因何为他们受洗呢? 30 我们又因何时刻冒险呢? 31 弟兄们,我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说:我是天天冒死! 32 我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,“我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。” 33 你们不要自欺,滥交是败坏善行。 34 你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧!
释经评注
必然复活
在这段经文中保罗指明他所传讲的核心信息是什么,并且陈述自己“全然委身”耶稣的原因:“弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住”(1节)。使你得救的就是福音(2节),要牢牢抓住它。
1.福音是什么
福音本身并不复杂:“第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了”(3-4节)。
耶稣之死意义重大,他是“为我们的罪死了”。对罪的惩罚已经付上。因此,罪的权势被打破。有一天,罪将不复存在。
正因为耶稣从死里复活,所以你可以确信这一切。你盼望的根基就在于此。
耶稣死了,被埋葬。有一天,你也会死,被埋葬。但死亡并非耶稣的终局,他复活了。同样,你也要复活。
2.复活的证据
复活是神给世人的一个标示,预示他将要成就的一切。每当保罗谈到将来,他的立足点都是神已经完成的工作:“因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下。并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据”(使徒行传17:31)。信心并不是没有理智。信心的基础就在于耶稣复活这个历史事实。
对于复活,保罗提出以下证据:
•\t保罗强调正如圣经预言,耶稣“被埋葬”,又从“死里复活”。在耶稣出生之前,圣经已经对弥赛亚的生、死和复活作出了明确预言。
•\t第二,保罗指出耶稣首先向彼得显现,后又向十二门徒显现,再后来向500多人显现,最后向保罗本人显现(哥林多前书15:6 – 8)。
保罗虽然没有把凡见过复活之主的人都一一列出来,但他所提出的证据已足够强大。保罗表明,耶稣的复活是历史事实 —— 它不但被旧约预言,也是人们亲眼所见。
3.复活的意义
复活至关重要。如果耶稣没有复活,那一切的结局都将甚为悲惨。复活是保罗传讲信息的核心。“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。并且明显我们是为神妄作见证的”(14-15节)。既然信心的基石是耶稣已经复活,那么“基督若没有复活,你们的信便是徒然”且“你们仍在罪里”(17节);未来将毫无盼望:“就是在基督里睡了的人也灭亡了”(18节)。保罗最后总结道:“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜”(19节)。
4.复活带来的结果
然而,“基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子”(20节)。因此,复活是必将发生的事:有一天,所有“在基督”里的人都会复活。那时,死亡将被神彻底除掉(26节)。“神的权柄必然全面、彻底彰显出来 —— 这将是一个圆满的结局!(28节 – 信息版圣经 – 译者翻译)”
因为复活必将发生,所以保罗才可以不顾个人安危,“时刻冒险”(30节),“天天冒死”(31节)。保罗全心全意委身于主。在以弗所时,他甚至和野兽搏斗过(32节)。正是因为复活的必然性,保罗才甘愿将生死置之度外。
这也是保罗鞭策我们“不要再犯罪”(34节)的原因。撒旦总是从疑惑入手,攻击基督徒,如果他能让我们疑惑,就能引诱我们犯罪。从某种角度来说,所有罪都是因不信引起的。
耶稣基督的死和复活就是好消息,就是福音。你应该全然接受并且信靠它;稳稳站在福音的基石上,莫要被疑惑摇动。此外,你还要像保罗学习,尽一切所能把福音传扬出去。
祷告
父啊,我感谢你,因为耶稣基督为我的罪而死,我便能被完全赦免、得自由,并且复活。请帮助我像保罗一样,全心全意把这个好信息传递给更多人,让传福音成为我一生的使命。
历代志下 16:1-18:27
以色列王巴沙攻犹大
16 亚撒三十六年,以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入。
亚撒求助于亚兰王
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送于住大马士革的亚兰王便哈达,说: 3 “你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。” 4 便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。 5 巴沙听见,就停工不修筑拉玛了。 6 于是亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑迦巴和米斯巴。
哈拿尼责犹大王
7 那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 8 古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。 9 耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧,此后你必有争战的事。” 10 亚撒因此恼恨先见,将他囚在监里。那时,亚撒也虐待一些人民。
亚撒卒
11 亚撒所行的事,自始至终,都写在《犹大和以色列诸王记》上。 12 亚撒做王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求耶和华,只求医生。 13 他做王四十一年而死,与他列祖同睡, 14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里,放在床上,其床堆满各样馨香的香料,就是按做香的做法调和的香料,又为他烧了许多的物件。
约沙法做犹大王
17 亚撒的儿子约沙法接续他做王,奋勇自强,防备以色列人, 2 安置军兵在犹大一切坚固城里,又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 3 耶和华与约沙法同在,因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力, 4 只寻求他父亲的神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。 5 所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡,约沙法大有尊荣、资财。 6 他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
奋志为善
7 他做王第三年,就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。 8 同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅,又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。 9 他们带着耶和华的律法书,走遍犹大各城教训百姓。
列国畏其强盛臣服纳贡
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。 11 有些非利士人与约沙法送礼物纳贡银,阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只、公山羊七千七百只。 12 约沙法日渐强大,在犹大建造营寨和积货城。 13 他在犹大城邑中有许多工程,又在耶路撒冷有战士,就是大能的勇士。 14 他们的数目,按着宗族记在下面:犹大族的,千夫长押拿为首,率领大能的勇士三十万; 15 其次是千夫长约哈难,率领大能的勇士二十八万; 16 其次是细基利的儿子亚玛斯雅,他为耶和华牺牲自己,率领大能的勇士二十万。 17 便雅悯族,是大能的勇士以利雅大,率领拿弓箭和盾牌的二十万; 18 其次是约萨拔,率领预备打仗的十八万。 19 这都是伺候王的,还有王在犹大全地坚固城所安置的,不在其内。
约沙法之丰富
18 约沙法大有尊荣、资财,就与亚哈结亲。 2 过了几年,他下到撒马利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊,劝他与自己同去攻取基列的拉末。 3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说:“你肯同我去攻取基列的拉末吗?”他回答说:“你我不分彼此,我的民与你的民一样,必与你同去争战。”
约沙法与亚哈求先知咨诹耶和华
4 约沙法对以色列王说:“请你先求问耶和华。” 5 于是以色列王招聚先知四百人,问他们说:“我们上去攻取基列的拉末可以不可以?”他们说:“可以上去,因为神必将那城交在王的手里。” 6 约沙法说:“这里不是还有耶和华的先知我们可以求问他吗?” 7 以色列王对约沙法说:“还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问耶和华。只是我恨他,因为他指着我所说的预言不说吉语,常说凶言。”约沙法说:“王不必这样说。” 8 以色列王就召了一个太监来,说:“你快去将音拉的儿子米该雅召来。” 9 以色列王和犹大王约沙法在撒马利亚城门前的空场上,各穿朝服,坐在位上,所有的先知都在他们面前说预言。 10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角,说:“耶和华如此说:你要用这角抵触亚兰人,直到将他们灭尽。” 11 所有的先知也都这样预言说:“可以上基列的拉末去,必然得胜,因为耶和华必将那城交在王的手中。”
米该雅之警戒
12 那去召米该雅的使者对米该雅说:“众先知一口同音地都向王说吉言,你不如与他们说一样的话,也说吉言。” 13 米该雅说:“我指着永生的耶和华起誓:我的神说什么,我就说什么。” 14 米该雅到王面前,王问他说:“米该雅啊,我们上去攻取基列的拉末可以不可以?”他说:“可以上去,必然得胜,敌人必交在你们手里。” 15 王对他说:“我当嘱咐你几次,你才奉耶和华的名向我说实话呢?” 16 米该雅说:“我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说:‘这民没有主人,他们可以平平安安地各归各家去。’” 17 以色列王对约沙法说:“我岂没有告诉你,这人指着我所说的预言不说吉语,单说凶言吗?” 18 米该雅说:“你们要听耶和华的话!我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。 19 耶和华说:‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢?’这个就这样说,那个就那样说。 20 随后有一个神灵出来,站在耶和华面前,说:‘我去引诱他。’耶和华问他说:‘你用何法呢?’ 21 他说:‘我去,要在他众先知口中做谎言的灵。’耶和华说:‘这样,你必能引诱他,你去如此行吧。’ 22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸于你。”
米该雅受批被执
23 基拿拿的儿子西底家前来,打米该雅的脸,说:“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢?” 24 米该雅说:“你进严密的屋子藏躲的那日,就必看见了。” 25 以色列王说:“将米该雅带回,交给邑宰亚们和王的儿子约阿施,说: 26 ‘王如此说:把这个人下在监里,使他受苦,吃不饱喝不足,等候我平平安安地回来。’” 27 米该雅说:“你若能平安回来,那就是耶和华没有借我说这话了!”又说:“众民哪,你们都要听!”
释经评注
耶和华的眼目
“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他全然委身的人”(16:9 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
先见哈拿尼来见犹大王亚撒。哈拿尼对亚撒说,你陷入了麻烦,只因你停止全心依靠耶和华(7-9节)。因为“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他全然委身的人”(9节)
神可以看到你所行的每一件事。他在寻找那些“全然委身”的人。耶和华的眼目看透人心。你是否全心全意委身于主呢?
亚撒几乎一生依靠神;只可惜,他在晚年生病时“没有求耶和华,只求医生”(12节)。《历代志》的作者并没有批评求问医生这件事,而是说亚撒在生病时没有依靠耶和华。
亚撒的儿子约沙法在初登王位之时也同样出色:“他高兴遵行耶和华的道”(17:6)。“因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,只寻求他父亲的神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切丘坛和木偶”(17:3-6节)。
约法沙经历了一个巨大挑战,即面对400位具有“说谎之灵”的先知(18:21);只有先知米该雅坚决说真话。魔鬼是说谎者。在这样一个充满各种声音的世代,我们需要谨慎甄别什么信息是来自神的;我们要认真聆听像米该雅这样诚实正直人的声音,小心提防谎言。米该雅说:“我指着永生的耶和华起誓,我的神说什么,我就说什么”(13节)。
祷告
主啊,我感谢你,你的眼目“遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人”(16:9)。请帮助我成为一个衷心耿耿、全然委身的人。
佩泊的补充
历代志下16:7
“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神……”
再敬虔的领袖也有只靠自己,或依靠错误之人或事的时候。无论多么困难,我们都需要坦然接受批评,并全然依靠神。
![reader](/assets/img/o2IIH9f3cp-320.jpeg)
App
Download The Bible with Nicky and Pippa Gumbel app for iOS or Android devices and read along each day.
![reader](/assets/img/VaA8S1A2AE-320.jpeg)
Sign up now to receive The Bible with Nicky and Pippa Gumbel in your inbox each morning. You’ll get one email each day.
Podcast
Subscribe and listen to The Bible with Nicky and Pippa Gumbel delivered to your favourite podcast app everyday.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.