日期 236

相信神无所不能

智慧书 诗篇 102:12-17
新约 哥林多前书 15:35-49
旧约 历代志下 18:28-21:3

介绍

我真希望自己当年能坚持写日记。但庆幸的是,我至少记下了很多祷告。在今天的旧约经文里有这样一句话:“我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你”(历代志下20:12)。很多年前,我在这节经文旁边写下了我的困难 - 那困难在当时看来是无法克服的。如今回首,才知神已经帮助我们越过了那么多似乎无法跨越的障碍,这一切真是太奇妙了!

神有能力将我们从患难中救拔出来 —— 每当我们重温这个真理,就会更加相信神将再次这样做。神的能力无穷无尽。事实上,神无所不能!你可以相信他。

智慧书

诗篇 102:12-17

祈主怜恤锡安

12 唯你耶和华必存到永远,你可记念的名也存到万代。

13 你必起来怜恤锡安,因现在是可怜她的时候,日期已经到了。
14 你的仆人原来喜悦她的石头,可怜她的尘土。
15 列国要敬畏耶和华的名,世上诸王都敬畏你的荣耀。
16 因为耶和华建造了锡安,在他荣耀里显现。
17 他垂听穷人的祷告,并不藐视他们的祈求。

释经评注

相信神会回应祷告

查理.司布真Charles Spurgeon曾经说:“祷告就好比神经,它虽然纤细,但可以牵动无所不能的肌肉”。

在看到教会或社会中的问题时,我们的第一反应是什么?诗人看到神的子民流离失所,耶路撒冷已成残垣断壁。他的第一反应是向神哭号。

诗人提醒神,他是一位既有大能又有大爱的神:“惟你耶和华必存到永远。”(12节第一段);他还提醒神,他对耶路撒冷有“怜恤”(13节):“你的仆人原来喜悦她的石头,可怜她的尘土。”(14节)

当我放眼当今英国,看到教会日益凋敝。但我坚信神有大能,他可以在这片土地上复兴他的百姓。

神有能力回应你的祷告 ——对此,你要有充分的信心。这并不是说人可以用祷告操控神,而是让我们晓得,神愿意通过你的祷告介入你的生活:“他垂听穷人的祷告,并不藐视他们的祈求。”(17节)

祷告

主啊,我向你呼求,求你在这里重建你的教会。请让你的圣灵充满我们,充满这地。

新约

哥林多前书 15:35-49

论复活之体如何

35 或有人问:“死人怎样复活,带着什么身体来呢?” 36 无知的人哪!你所种的,若不死就不能生。 37 并且你所种的不是那将来的形体,不过是子粒,即如麦子,或是别样的谷; 38 但神随自己的意思给它一个形体,并叫各等子粒各有自己的形体。 39 凡肉体各有不同:人是一样,兽又是一样,鸟又是一样,鱼又是一样。 40 有天上的形体,也有地上的形体;但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样。 41 日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光,这星和那星的荣光也有分别。 42 死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的; 43 所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的; 44 所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。 45 经上也是这样记着说,首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵。 46 但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。 47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。 48 那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样。 49 我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。

释经评注

坚信神有能力让我们复活

失去所爱之人是一件非常痛苦的事;而面对自己的死亡更加让人不寒而栗。每当新约谈到神的爱,它就会提到耶稣基督的十字架;而每当它谈到神的大能,就会提到耶稣基督的复活:“就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活……”(以弗所书1:19 – 20)

在本段经文中,保罗谈到这让耶稣从死里复活的能力也将使你的肉身复活。保罗用麦粒作为比喻。麦粒若不是落在土里“死了”,便不会有新的生命:“你所种的,若不死就不能生”(哥林多前书15:36)。麦粒和麦穗虽然看起来完全不一样,但它们却有本质联系。

因为耶稣已经复活了,因此,神也必有能力, 按照他的大能让你复活。这将比你能想象的任何事都奇妙、美好得多。

某些人对肉体复活持怀疑态度,他们问道:“复活后的身体是什么样的?”保罗回应:“如果仔细想一想,你就会意识到这个问题有多荒谬…… 在种植方面你有类似的经历。你种下一颗“死了”的种子;不久它就变成一棵茁壮成长的植物……我们埋入地下的“身体”与那复活的“身体”也将完全不同”(36-38节 – 信息版圣经 – 译者翻译)

保罗在这里强调了创造的多样性。这也表明我们不需要努力变成他人。与众不同,勇敢作自己没什么不好。神的创造本来就是多种多样的。

身体外形存在巨大差异(人、走兽、鸟和鱼都是如此)—— 这本身就让人感叹:“日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光。这星和那星的荣光,也有分别。复活之前的‘种子’就已经如此美妙,复活之后的‘花朵’岂不更加灿烂吗?!”(40-41节 – 信息版圣经 – 信息版圣经)

保罗继续道:“人们种下一粒小小的种子,破土而出的却是一株能够不断生长的植物 —— 但这仅仅是个比喻,为了让我们稍稍体会复活后身体的奇妙与美好。你要记住,当我们被神复活后,我们将拥有永恒的身体,永远不会消亡!”

“归入尘土的尸体毫无美好可言,但当它复活以后,就充满了荣耀。死去的是软弱腐朽的躯壳,复活的是充满能力的身体。种子入土纯属正常,让人啧啧称奇的是种子的成长变化 —— 毫无生气的种子,竟然改头换面,变成了一株充满生命力的植物。已经死去的躯壳进入尘土,但它将在永不朽坏的灵体中再次站立起来!(42-44节 – 信息版圣经 – 信息版圣经)

复活的身体和灵性的身体本质相同,但这个“本质”却被彻底改变了。复活是ex vetere(从旧有的身体复活)而不是ex nihilo(无中生有)。树苗是从种子成长起来的;同理,我们复活的身体是从现在的肉身变化而来,并非一个毫不相干的身体。

门徒们最终还是认出了耶稣 —— 虽然不是立刻!可见,复活的身体和属血气的身体有相似性也有差异(耶稣依然会吃东西,但他却可穿墙而入)。发生在耶稣身上的一切,也将发生在你身上。目前的你与亚当一样,只拥有属血气的身体;但终有一天,你会与第二个亚当 —— 耶稣一样,拥有属灵的身体(44-48节):“我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状”(49节)。

祷告

主啊,感谢你,就如同耶稣死了、被埋葬,又从死里复活一样,有一天我们也将因着你的大能而拥有“属灵性的身体”。

旧约

历代志下 18:28-21:3

二王偕攻基列拉末

28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 29 以色列王对约沙法说:“我要改装上阵,你可以仍穿王服。”于是以色列王改装,他们就上阵去了。 30 先是亚兰王吩咐车兵长说:“他们的兵将,无论大小,你们都不可与他们争战,只要与以色列王争战。” 31 车兵长看见约沙法,便说:“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊,耶和华就帮助他,神又感动他们离开他。 32 车兵长见不是以色列王,就转去不追他了。

以色列王中箭而死

33 有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说:“我受了重伤,你转过车来,拉我出阵吧。” 34 那日阵势越战越猛,以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人,直到晚上。约在日落的时候,王就死了。

约沙法见责

19 犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷,到宫里去了。 2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王,对他说:“你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人呢?因此耶和华的愤怒临到你。 3 然而你还有善行,因你从国中除掉木偶,立定心意寻求神。”

为民立士师

4 约沙法住在耶路撒冷,以后又出巡民间,从别是巴直到以法莲山地,引导民归向耶和华他们列祖的神。 5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官, 6 对他们说:“你们办事应当谨慎,因为你们判断不是为人,乃是为耶和华,判断的时候他必与你们同在。 7 现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事,因为耶和华我们的神没有不义,不偏待人,也不受贿赂。”

8 约沙法从利未人和祭司并以色列族长中派定人,在耶路撒冷为耶和华判断,听民间的争讼,就回耶路撒冷去了。 9 约沙法嘱咐他们说:“你们当敬畏耶和华,忠心诚实办事。 10 住在各城里你们的弟兄,若有争讼的事来到你们这里,或为流血,或犯律法、诫命、律例、典章,你们要警戒他们,免得他们得罪耶和华,以致他的愤怒临到你们和你们的弟兄。这样行,你们就没有罪了。 11 凡属耶和华的事,有大祭司亚玛利雅管理你们;凡属王的事,有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们;在你们面前,有利未人做官长。你们应当壮胆办事,愿耶和华与善人同在。”

约沙法禁食祈祷以败敌

20 此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。 2 有人来报告约沙法说:“从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。” 3 约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。 4 于是犹大人聚会,求耶和华帮助,犹大各城都有人出来寻求耶和华。

5 约沙法在犹大和耶路撒冷的会中,站在耶和华殿的新院前, 6 说:“耶和华我们列祖的神啊,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。 7 我们的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗? 8 他们住在这地,又为你的名建造圣所,说: 9 ‘倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。’ 10 从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。 11 看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。 12 我们的神啊,你不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。” 13 犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。

14 那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈悉, 15 他说:“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说:不要因这大军恐惧惊惶,因为胜败不在乎你们,乃在乎神。 16 明日你们要下去迎敌。他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。 17 犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶,明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。” 18 约沙法就面伏于地,犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华。 19 哥辖族和可拉族的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神。

敌遭歼灭

20 次日清早众人起来,往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说!信耶和华你们的神,就必立稳;信他的先知,就必亨通。” 21 约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华,说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!” 22 众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了。 23 因为亚扪人和摩押人起来击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。

24 犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。 25 约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带。因为甚多,直收取了三日。 26 第四日,众人聚集在比拉迦谷,在那里称颂耶和华,因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。 27 犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷,约沙法率领他们,因为耶和华使他们战胜仇敌,就欢喜快乐。 28 他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷,进了耶和华的殿。 29 列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌,就甚惧怕。 30 这样,约沙法的国得享太平,因为神赐他四境平安。

31 约沙法做犹大王,登基的时候年三十五岁,在耶路撒冷做王二十五年。他母亲名叫阿苏巴,乃示利希的女儿。 32 约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事。 33 只是丘坛还没有废去,百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。 34 约沙法其余的事,自始至终,都写在哈拿尼的儿子耶户的书上,也载入《以色列诸王记》上。

约沙法与亚哈谢联盟

35 此后,犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好,亚哈谢行恶太甚。 36 二王合伙造船要往他施去,遂在以旬迦别造船。 37 那时玛利沙人多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说:“因你与亚哈谢交好,耶和华必破坏你所造的。”后来那船果然破坏,不能往他施去了。

约沙法卒约兰继位

21 约沙法与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他做王。 2 约兰有几个兄弟,就是约沙法的儿子亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅,这都是以色列王约沙法的儿子。 3 他们的父亲将许多金银、财宝和犹大地的坚固城赐给他们,但将国赐给约兰,因为他是长子。

释经评注

坚信神会替你争战

你正为何事争战?约沙法要面对异常艰巨的战斗。他的敌人众多,包括摩押人、亚摩利人和亚拉伯人。

但是,正如乔伊斯.迈尔Joyce Meyer所述:“我们真正的敌人不是外邦民族,而是恐惧、疾病、贫困、压力、不安、被拒绝、失败的婚姻和冷漠的邻居。”

当约沙法与亚兰王交战时,“约沙法一呼喊,耶和华就帮助他”(18:31)。我们清楚看到了神的大能和权柄。神让一只不知从何处射来的箭杀死了以色列王,从而保护了不懈呼求的约沙法(28-34节)。

约沙法“引导民归向耶和华他们列祖的神。”(19:4)他在全地委任审判官,要求他们远离“不公义”、“谨慎办事”、不要收受贿赂(7节)。若当今的审判官们都能如此行,世界决不会是现在的样子。

尽管约沙法遵循神的道路(“约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事”(20:32)),但他仍然要面临很多争战。面临争战并不意味着你做错了什么,有时,恰恰因为你行在神的道路上,挑战才会接踵而至。

从亚兰那边有大军来攻击约沙法(2节)。约沙法号召全国上下一起禁食祷告,恒心寻求耶和华的帮助。(3-4节)

约沙法向神祈求,他首先赞美神的能力:“耶和华我们列祖的神啊,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。”(6节)

约沙法认识到“我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。”(12节)

神使用了一位先知来回应约沙法。当百姓安静等待神时,神的灵降临在一位先知身上。(14节)

先知说:“不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们,乃在乎神。”(15节)“这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。”(17节)

约沙法“俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华”(18节);百姓用“极大的声音赞美耶和华以色列的神。”(19节)先知向众人宣告:“信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。”(20节)—— 这句话可谓是整部《历代志》的总结。

人们大声歌唱赞美神:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存。”(21节)赞美敬拜是最好的武器,当人们还在歌唱时,神就已经使他们安然度过了难关。(22节)

祷告

主啊,我坚信你能帮我胜过今天的争战。我虽茫然无力,不知该怎样行,但我单单仰望你。

佩泊的补充

哥林多前书15:42

“死人复活也是这样。所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的。”

这太激动人心了!好期待啊!

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Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Faithwords, 2018) p.681.

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