聆听神
介绍
假如我去看医生,我对他说:“大夫,我有好多毛病。我的膝盖扭伤了……我眼睛痒痒……我的手指肿了……我患上了‘网球肘’……我的后背好痛……。”在说完这些病情后,我看了看表:“天哪,时候不早了。我得走了。”而医生可能想说:“嘿,等等,难道你不想听我要说些什么吗?”
如果我们只是对神说话,但却想不花时间聆听他的声音,那我们就犯了同样的错误。我们一直在喋喋不休地述说,却懒得聆听神。人与神的交流本应是双向的。我发现有个方法很有用,就是在祷告时快速记下脑子里冒出来的可能是来自圣灵的想法。
生活在一个媒体无孔不入的时代,我们会收到来自电视、收音机、网络、“推特”、“FaceBook”、微信的各种信息;包括图片、视频、电子邮件、短信以及声音;我们还会听到来自家人、朋友和同事的声音。有时,我们还会听到撒旦的声音,他诱惑人不要相信神的话,骗我们说神根本不会把我们放在心上。
在噪音和干扰纷至沓来时,你要如何聆听神的声音呢?
箴言 3:1-10
宜谨守诫命
3 我儿,不要忘记我的法则,你心要谨守我的诫命, 2 因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。 3 不可使慈爱、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。 4 这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。 5 你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明, 6 在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。 7 不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。 8 这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。 9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华, 10 这样,你的仓房必充满有余,你的酒榨有新酒盈溢。
释经评注
通过研读圣经聆听神
神对我们说话的主要方式就是通过圣经,通过他的“指教”和“诫命”(1节)。当你读圣经时,祈求神借着圣经对你说话,让你听到他的声音。
“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”(5-6节)
研习圣经是把神的话语写在“心版”上的方式之一(3节)。佩泊和我在度蜜月时研习了这节经文,并一直努力按照它的要求来生活。
1.以“慈爱和忠诚”为准绳
慈爱和忠诚(3节)应该是我们做重大决定时的指导方针,这两个品格应当被深深嵌入我们的心里。忠诚的意思就是 —— 打个比方,当你在评论他人时,想象他本人就在现场。通过对不在场的人诚实以待,我们也在当事人的心中建立起了信任。若我们这样做,神就应许,“你必在神和世人的眼前蒙恩,有聪明”(4节)。
2.逃离恶事!奔向神!
我们应当信靠神,而非骄傲自大、目空一切。如果我们有一个健康的敬畏神的心态,就会本能地“奔向神!远离恶事!”(7节)。而神也应许我们:“这便医治你的肚脐,滋润你的百骨”(8节)。换言之,灵命健康和身体健康存在着某种联系。
3.大方给予
如何处理我们的钱财,这点很重要。我们应当把“头生的和最好的”(9节)献给神(奉献你收入第一部分,而非最后一部分)。我发现,这是一条非同寻常的原则。如果你在奉献这件事上行得正,你就会发现另外一条真理:神将供应你一切所需,“你的仓房必充满有余,你的酒醡有新酒盈溢”(10节)。
祷告
主啊,请帮助我不只读你的话,还要研习你的话。请帮助我按照你的话语来生活,荣耀你的名。
马太福音 16:21-17:13
预言受难复活降临
21 从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。 22 彼得就拉着他,劝他说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。” 23 耶稣转过来,对彼得说:“撒旦,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”
当背起自己的十字架跟从主
24 于是,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。 25 因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。 26 人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢? 27 人子要在他父的荣耀里同着众使者降临,那时候他要照各人的行为报应各人。 28 我实在告诉你们:站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。”
改变形象
17 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山, 2 就在他们面前变了形象,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。 3 忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。 4 彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。” 5 说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!” 6 门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。 7 耶稣进前来,摸他们说:“起来,不要害怕!” 8 他们举目不见一人,只见耶稣在那里。
以约翰譬以利亚
9 下山的时候,耶稣吩咐他们说:“人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。” 10 门徒问耶稣说:“文士为什么说以利亚必须先来?” 11 耶稣回答说:“以利亚固然先来,并要复兴万事。 12 只是我告诉你们:以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。” 13 门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。
释经评注
通过耶稣的话聆听神
耶稣的话就是神的话。神说:“你们要听他”(17:5)。当你读耶稣的话语并把它们谨记在心时,你就是在聆听神的声音。
耶稣警告门徒要做好遭受攻击的准备。我们永远无法避免遭到别人的批评(16:21)。在这段经文中,耶稣两次对他的门徒预言他将遭受患难,并向他们解释有关十字架和复活的事(16:21,17:9-12)。
然而,彼得不但没有听耶稣的话,反而与他争论(16:22)。耶稣对彼得的斥责意义深远。当我们做每一个重要决定时,我们必须问自己到底是把神的想法,还是把人的想法放到了第一位(23节)。耶稣对彼得的斥责道出了他使命的核心意义,这对所有跟随他的人来说都至关重要。(24-28节)
我们不应当追求舒适、安逸的生活!耶稣对他的门徒说:“任何跟随我的人都要接受我的引领。现在,不是你坐在驾驶座上,而是我。不要逃离患难,而要接受。跟随我,我就指示你该怎样做。“靠自己”根本无济于事。“牺牲自己”才是找到真我的方法 —— 而这也是耶稣的生活方式。得到了想要的一切,但却丢失了自我,这是何等愚蠢的交易啊!你能用什么换回自己的灵魂呢?”(24-26节 - 信息版圣经 – 译者翻译)
跟随耶稣就意味着放弃自我,背起自己的十字架来跟从他(24节),这便是找到生命真谛的方式。
从某种角度上讲,财富毫无意义。真正衡量一个人是否富有的方法,是当他失去所有财产时,他本人具有多少价值。正确的人生目标比拥有财物和产业重要多了。如果你忽视灵魂的需要,忽视生命的意义,就算集全世界的钱财、成功、名望和权力于一身,你也是个一无所有的人。(26节)
然而,如果你跟随耶稣,并把生命交托给他,那你将发现人生的真正目标。耶稣的话是如此有能力。再没有任何时刻比现在就“听他”更重要的了!
耶稣带彼得、雅各和约翰上了一座高山。就在他们眼前,耶稣改变了形象:“他的脸明亮好像太阳,他的衣服也闪耀着金光。然后他们意识到摩西和以利亚也在场,并与耶稣交谈正欢。”(17:1-3 - 信息版圣经)忽然,他们听见神说:“这是我的儿子,是我爱的印记,是我的喜悦。你们要听他。”(5节 - 信息版圣经)
就像摩西和以利亚与耶稣交谈一般,你也可以在生活中感知耶稣的同在。通过阅读和默想耶稣的话,你可以在圣灵的带领下体验到与耶稣交谈。
你可以看到耶稣的脸,它“明亮如日头”(17:2)。你可以俯伏在地拜他(第6节)。你甚至能感觉到耶稣触碰了你,并且对你说“不要怕”(第7节)。而且有时候,当你举目观看时,“不见一人,只见耶稣”(第8节)。
祷告
主啊,感谢你对我说话,并呼召我跟随你。感谢你,当我为你丧失生命时,我就找到了生命。请帮助我聆听你的声音。
创世记 47:13-48:22
13 饥荒甚大,全地都绝了粮,甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。 14 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子,就是众人籴粮的银子,约瑟就把那银子带到法老的宫里。 15 埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟,说:“我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为什么死在你面前呢?”
约瑟以粮易畜
16 约瑟说:“若是银子用尽了,可以把你们的牲畜给我,我就为你们的牲畜给你们粮食。” 17 于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马。那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。 18 那一年过去,第二年他们又来见约瑟,说:“我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主。我们在我主眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。 19 你何忍见我们人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子,使我们得以存活,不致死亡,地土也不致荒凉。”
以粮易地
20 于是,约瑟为法老买了埃及所有的地。埃及人因被饥荒所迫,各都卖了自己的田地,那地就都归了法老。 21 至于百姓,约瑟叫他们从埃及这边直到埃及那边,都各归各城。 22 唯有祭司的地,约瑟没有买,因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸,所以他们不卖自己的地。 23 约瑟对百姓说:“我今日为法老买了你们和你们的地,看哪,这里有种子给你们,你们可以种地。 24 后来打粮食的时候,你们要把五分之一纳给法老,四分可以归你们做地里的种子,也做你们和你们家口孩童的食物。” 25 他们说:“你救了我们的性命!但愿我们在我主眼前蒙恩,我们就做法老的仆人。” 26 于是约瑟为埃及地定下常例,直到今日,法老必得五分之一,唯独祭司的地不归法老。
雅各遗命于约瑟
27 以色列人住在埃及的歌珊地,他们在那里置了产业,并且生育甚多。 28 雅各住在埃及地十七年,雅各平生的年日是一百四十七岁。 29 以色列的死期临近了,他就叫了他儿子约瑟来,说:“我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。 30 我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。”约瑟说:“我必遵着你的命而行。” 31 雅各说:“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上敬拜神。
约瑟携二子见雅各
48 这事以后,有人告诉约瑟说:“你的父亲病了。”他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。 2 有人告诉雅各说:“请看,你儿子约瑟到你这里来了。”以色列就勉强在床上坐起来。 3 雅各对约瑟说:“全能的神曾在迦南地的路斯向我显现,赐福于我, 4 对我说:‘我必使你生养众多,成为多民,又要把这地赐给你的后裔,永远为业。’ 5 我未到埃及见你之先,你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的,正如鲁本和西缅是我的一样。 6 你在他们以后所生的就是你的,他们可以归于他们弟兄的名下得产业。 7 至于我,我从巴旦来的时候,拉结死在我眼前,在迦南地的路上,离以法他还有一段路程,我就把她葬在以法他的路上。”以法他就是伯利恒。
雅各给约瑟祝福
8 以色列看见约瑟的两个儿子,就说:“这是谁?” 9 约瑟对他父亲说:“这是神在这里赐给我的儿子。”以色列说:“请你领他们到我跟前,我要给他们祝福。” 10 以色列年纪老迈,眼睛昏花,不能看见。约瑟领他们到他跟前,他就和他们亲嘴,抱着他们。 11 以色列对约瑟说:“我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。” 12 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来,自己就脸伏于地下拜。 13 随后,约瑟又拉着他们两个——以法莲在他的右手里,对着以色列的左手,玛拿西在他的左手里,对着以色列的右手——领他们到以色列的跟前。 14 以色列伸出右手来,按在以法莲的头上,以法莲乃是次子;又剪搭过左手来,按在玛拿西的头上,玛拿西原是长子。 15 他就给约瑟祝福说:“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神,就是一生牧养我直到今日的神, 16 救赎我脱离一切患难的那使者,赐福于这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕,我父以撒的名下,又愿他们在世界中生养众多。” 17 约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上,就不喜悦,便提起他父亲的手,要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。 18 约瑟对他父亲说:“我父,不是这样。这本是长子,求你把右手按在他的头上。” 19 他父亲不从,说:“我知道,我儿,我知道。他也必成为一族,也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大,他兄弟的后裔要成为多族。” 20 当日就给他们祝福说:“以色列人要指着你们祝福说:‘愿神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是,立以法莲在玛拿西以上。 21 以色列又对约瑟说:“我要死了,但神必与你们同在,领你们回到你们列祖之地。 22 并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地,我都赐给你,使你比众弟兄多得一份。”
释经评注
一辈子聆听神
临终时,雅各回顾了神对他的所有赐福(尽管他的一生充满了试炼和患难)。雅各扶着杖在床头敬拜神(47:31)。雅各意识到,他一生都是神在带领。圣经呈现了一幅让人感慨的画面:当这位亲近神、聆听神,被神引领的老人回顾自己的一生时,他再次感谢神向他说话,并赐他伟大的异象(48:3-4)。雅各从心底发出赞美,他说:“……神,就是一直牧养我直到今日的神”(15节)。
雅各还认识到,自始至终,神都在以一种非同寻常的方式带领着他的儿子约瑟。因为约瑟已经学会聆听神的声音,所以他才能解释法老的梦;而最终,约瑟也看到了神对他巨大的赐福。约瑟不仅挽救了神的子民,还挽救了所有埃及人(47:25)。当雅各即将离世时,他祝福了约瑟的儿子们,这代表雅各坚信神的应许和神要在未来给他子民的祝福。
当《希伯来书》评价雅各的一生时,作者着重强调了这件事:“雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。”(希伯来书11:21)尽管生命即将走到尽头,雅各对神的信心一点没有减少,他信心满满地离开了这个世界。
你要一生忠心敬拜神并且聆听神的声音,并要相信神会继续引领下一代人,相信他们也会听到他们牧人的声音(参看约翰福音10:3-4)。
祷告
主啊,感谢你!从头到尾,圣经都告诉我聆听你的声音有多重要。感谢你承诺要引导我、向我说话。请帮助我每天聆听你的声音,且一辈子都这样做。
佩泊的补充
你要专心仰赖耶和华......在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路(箴言3:5-6)。这意味着要全心全意、“专心”......在“一切所行的事上“......”都要认定他”。我会细细揣摩一些问题,以确保它们真的是被“完全”交托给了神。
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