美丽的面孔
介绍
兰尼埃罗.坎塔拉买撒神父Father Raniero Cantalamessa是圣方济会修士。2015年，神父欣然接受我们的邀请，在启发全球领袖大会上发表演讲；那时他已经81岁。大会结束后，很多人都对我说，神父的脸和眼睛闪耀着“神同在”的光芒。有一次，神父坐火车去意大利，他在车厢里碰到一位妇人，这妇人完全不信仰基督，但她却对神父说：“仅是看到您的面孔，就让我好想相信上帝。”
有句俗语说得好：“你不能保证容颜不老，但可以保证表情不老。”你可以通过一个人的眼睛和他的面孔读出很多东西 —— 就像前面讲到兰尼埃罗神父的例子。西方人常说：“你真应该看看他的脸。” 有句古老的拉丁谚语也说：“面孔是心灵的仪表盘”。
我们也常说眼睛就是心灵的窗户。在英语中，如果你想让对方认真聆听，或者相信你的话，就会说：“请看着我的眼睛。”
对于面孔和眼睛，圣经又是如何说的？
诗篇 104:19-30
19 你安置月亮为定节令，日头自知沉落。
20 你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。
21 少壮狮子吼叫要抓食，向神寻求食物。
22 日头一出，兽便躲避，卧在洞里。
23 人出去做工，劳碌直到晚上。
24 耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。
25 那里有海，又大又广，其中有无数的动物，大小活物都有。
26 那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。
27 这都仰望你按时给它食物。
28 你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。
29 你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。
30 你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。
释经评注
神的面孔
人人都有属灵的渴望，但惟有神才能让灵魂得饱足。诗篇中的很多经文都表达了人渴望认识神，并且享受神的同在。本段经文就用形容人际关系的词来描述这种渴望：“……都仰望你按时给它食物。你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。你掩面，它们便惊惶。你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，它们便受造。”（27-30节）
诗人将人们仰望神时所得到的满足与神向人掩面，人因此感到的恐惧相对比。人和神之间的阻碍就是罪。当亚当和夏娃犯罪后，他们躲藏起来，不敢看神的眼睛。神把亚当、夏娃逐出伊甸园，并向他们掩面，他们因此感受到极大的恐惧。
但当我们仰望神，看他的脸时，就会发生完全相反的情况：受造之物“都仰望你按时给它食物……你张开手臂，它们从你的手里得食吃”（27节 - 信息版圣经 – 译者翻译）。诗人暗示，神不仅会让我们的肉体得饱足，更会将灵魂的食物赐给我们。
祷告
主啊，感谢你，当我们仰望你时，你就展开双手，用一切美物来满足我们的需要。请原谅我们的罪，请不要向我们掩面。
哥林多后书 3:7-18
7 那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这荣光原是渐渐退去的； 8 何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？ 9 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。 10 那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。 11 若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。
主的灵在哪里哪里就得以自由
12 我们既有这样的盼望，就大胆讲说， 13 不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。 14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子在基督里已经废去了。 15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。 16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。 17 主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。 18 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
释经评注
我们的面孔
我们的面孔应该比摩西的面孔更加光彩。当摩西带着两块石板下山时，他的脸是如此明亮（即便这光彩很快就消失了）。就像我们无法直视太阳一样，当时的以色列人也无法直视摩西的脸。（7节 - 信息版圣经 – 译者翻译）
从某种程度上说，旧约的使命已经完成了。旧约虽然是“字刻在石头上的”，但它仍然“有荣光”（7节）。摩西曾定睛看神的脸，所以他的脸也发出荣光（参看出埃及记34:29到以后）。即便“荣光渐渐退去”，摩西还是要用一块布将脸盖起来，以免以色列人看到。（哥林多后书3:13）
虽然旧约的职事是好的，但它却是“属死的职事”（7节）。我们（靠自己）根本无法守住神的律法。我们犯罪，而 “罪的工价乃是死。”（罗马书6:23）
保罗继续对比“旧约的职事”和“圣灵的职事”：旧约本是好的（哥林多后书3:7），但圣灵的工作更加荣耀，并且持续到永恒（9-11节）。
摩西之所以用帕子遮脸，因为摩西是旧约的执事。帕子的作用是遮挡人的视线。保罗说，即便如今，人们仍是看不清楚、听不明白，“他们的心地刚硬”（14节）；只有“他们心几时归向主，帕子就几时除去了。”（16节）
这就是我的体验：我早就知道圣经的一些教导，也听过讲道。但信主之前，我根本不明白这些人在说什么，他们的话对我来说没有任何意义。因为那时，我属灵的眼睛是瞎的。但就在我转向主的那一刻，蒙在我眼前的帕子被揭去，我终于可以看清楚、听明白了。
接下来，保罗谈到一件极为奇妙的事：“当神亲自通过他的灵与我们同在时，这约束人的律法就被废除了。我们都摆脱了它的束缚！如今，我们和神中间完全没有阻隔。我们的脸反射着神的荣光。我们已经被改变，变得好像弥赛亚一般。当神进入我们的生活后，我们的生命就渐渐变得明亮、美丽起来，我们也越来越具有神的荣光。”（17-18节 - 信息版圣经 – 信息版圣经）
三位一体的神在做工！从主耶稣的脸上，我们可以看到神的荣耀。耶稣和圣灵不可分割，因此保罗写道：“主就是那灵”（17节第一段），圣灵就是耶稣的灵（使徒行传16:7）。
主的灵给我们的生命带来无可比拟的自由。这自由让我们脱离律法、罪疚、定罪和自暴自弃；这自由将我们从罪、自私、控制、操纵的权势中解放出来；这自由让我们不再害怕死亡和别人对我们的看法；这自由让我们更自信，不再去和他人比较。
你有认识、服侍和爱神的自由。你有用自己的生命和能力爱他人的自由。你有作自己的自由（哥林多后书3:12）。你无需在脸上蒙帕子了。
当你定睛观看耶稣时，你就会被渐渐改变，变成他的样子。这种改变在不经意间发生：因我们要“逐渐得到更深层次的荣耀”（18节 – 英文拓展版圣经）。跟某人相处时间越长，你就会越来越像他/她。人们崇拜名人，在行为举止和着装打扮上模仿他们。但如果你崇拜耶稣，就会被塑造成神的样子。
每一天，我们的眼睛都会接收成千上百个面孔或形象，但圣灵向我们揭示的，却是最重要的一张面孔。你若花时间与主相处，就会越来越像他，越来越美丽。
祷告
主啊，感谢你赐予我这无尚特权，可以自由自在、坦然无惧地接近你。感谢你，我可以定睛看你的面孔，并且向世人反射你的荣光。今天，请帮助我再次定睛看你。
历代志下 35:20-36:23
约西亚与埃及王尼哥战重伤而死
20 这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施，约西亚出去抵挡他。 21 他差遣使者来见约西亚，说：“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行。你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在。” 22 约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神借尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。 23 弓箭手射中约西亚王，王对他的臣仆说：“我受了重伤，你拉我出阵吧。” 24 他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。 25 耶利米为约西亚作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌追悼约西亚，直到今日，而且在以色列中成了定例。这歌载在《哀歌书》上。 26 约西亚其余的事和他遵着耶和华律法上所记而行的善事， 27 并他自始至终所行的，都写在《以色列和犹大列王记》上。
约哈斯做王
36 国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父做王。 2 约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷做王三个月。 3 埃及王在耶路撒冷废了他，又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。 4 埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利雅敬做犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬，又将约哈斯带到埃及去了。
约雅敬做王
5 约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。 6 巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。 7 尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在他神的庙里。 8 约雅敬其余的事和他所行可憎的事，并他一切的行为，都写在《以色列和犹大列王记》上。他儿子约雅斤接续他做王。
9 约雅斤登基的时候年八岁，在耶路撒冷做王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。 10 过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔西底家做犹大和耶路撒冷的王。
西底家做王
11 西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年， 12 行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。 13 尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。 14 众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。 15 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。 16 他们却戏笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的愤怒向他的百姓发作，无法可救。
耶路撒冷见毁遗民被掳
17 所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟，耶和华将他们都交在迦勒底王手里。 18 迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。 19 迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。 20 凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，做他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。 21 这就应验耶和华借耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
22 波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说： 23 “波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡做他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。”
释经评注
神的眼睛
无论我们做什么、说什么、想什么，神都能看见。我们或许可以避开人的视线，但却永远无法逃脱神的眼睛。
百姓的苦难还远远没有结束。几千年来，人性未曾改变。战乱、争吵、攻击遍布各处（35:20-21）。约西亚的继任者们都没能像他。约雅敬、约雅斤（约雅敬之子）、西底家（约雅斤的叔叔），统统都“行耶和华他神眼中看为恶的事”（36:5，9，12节）。
西底家的问题与其他王一样，他“背叛神，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。”（13节）“强项”形容一个人的骄傲和顽固，不能降服于神；“硬心”表示此人拒绝顺从圣灵。
“耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。”（历代志下36:15-16）最终，神将他们交给当时势力最大的两个国家——巴比伦（今天的伊拉克）和波斯（今天的伊朗）。
《历代志》的结尾显出一丝盼望。今天的经文描述了耶路撒冷和圣殿被毁，以及发生在公元前597年的犹大国被掳。但作者在最后提到了盼望：圣殿将被重建，圣城将恢复旧日荣光。此事发生在公元前538年。
复兴的盼望最终指向了我们的主耶稣基督。旧约的职分势必要被耶稣和圣灵的工作取代。我们所拥有的盼望与旧约时代的犹太人完全不同。保罗说：“我们既有这样的盼望，就大胆讲说”（哥林多后书3:12）。我们的盼望就是反映出主的荣光，并被神日益更新，越来越像主、越来越有他的荣耀。（18节）
祷告
主啊，感谢你，我们拥有如此之大的盼望 —— 它超过任何人的想象。感谢你，我可以定睛仰望耶稣。感谢你，我可以反射你的荣光，并能越来越像你。
佩泊的补充
哥林多后书3:18
“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
人若不肯改变，就不能成长。
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