当圣灵来到时
介绍
我还记得第一次在启发周末营祷告“圣灵,请你来”时的情景。在我之前的历任领袖,当他们在周末营这样祈祷时,圣灵都会大大浇灌在场所有人。但我却不敢相信圣灵会回应我的祷告。因为担心圣灵“不肯来”,我在祈祷时紧闭双眼!
当我睁开眼睛,一个令人震惊的场面出现了。圣灵以大能降临到我们当中——在场的人都被圣灵充满。圣灵彻底改变了他们的生命 —— 这就是圣灵的工作。这也是为什么我们几乎会在每项活动或事工之前都祷告:“圣灵,请你来”的原因。我们总希望给圣灵留下“服侍我们的机会”。
不论在是政府部门还是教会,人们总会把“事工”和领袖联系在一起。实际上,“事工”这个词的原始意义就是“服务”。“服务”社会是政治家的使命;“服务”病患是医生的天职;“服务”教会是牧师的呼召。
而圣灵的工作就是“服务”基督徒。圣灵的权柄大过任何政治家,他的安慰胜过所有牧师,他的医治比任何医生都有效。通过圣灵,神亲自带领我们,满足我们最深的需要。
在今天的新约经文中,使徒保罗提到了“属灵的职事”(哥林多后书3:8)。约翰.韦伯John Wimber将这类事工定义为:“借用神的资源来满足人的需要。”奇妙的是,每位基督徒都可以参与到这“属灵的职事”当中。
诗篇 104:1-18
称颂耶和华肇造万物养育群生
104 我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华我的神啊,你为至大!你以尊荣威严为衣服,
2 披上亮光如披外袍;铺张穹苍如铺幔子,
3 在水中立楼阁的栋梁;用云彩为车辇,借着风的翅膀而行;
4 以风为使者,以火焰为仆役。
5 将地立在根基上,使地永不动摇。
6 你用深水遮盖地面,犹如衣裳,诸水高过山岭。
7 你的斥责一发,水便奔逃;你的雷声一发,水便奔流。
8 诸山升上,诸谷沉下,归你为它所安定之地。
9 你定了界限,使水不能过去,不再转回遮盖地面。
10 耶和华使泉源涌在山谷,流在山间,
11 使野地的走兽有水喝,野驴得解其渴。
12 天上的飞鸟在水旁住宿,在树枝上啼叫。
13 他从楼阁中浇灌山岭,因他作为的功效地就丰足。
14 他使草生长给六畜吃,使菜蔬发长供给人用,使人从地里能得食物。
15 又得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心。
16 佳美的树木,就是黎巴嫩的香柏树,是耶和华所栽种的,都满了汁浆。
17 雀鸟在其上搭窝,至于鹤,松树是它的房屋。
18 高山为野山羊的住所,岩石为沙番的藏处。
释经评注
“风和火”的事工
这首气势磅礴的诗歌赞颂了创造之工的伟大。神所造的一切都是好的。我特别喜爱这句话:“得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心。”(15节)
当然,就像神所赐的所有美好礼物一样,酒也会被人滥用。圣经常常提醒人们不要醉酒。但就如同油和粮,酒也是神赐给我们,让我们享受的礼物。
诗人在前一段提到:神“以风为使者,以火焰为仆役”(4节)。“使者”一词可被翻译为 “仆役”、“公仆”或“牧者”。
本段经文非常奇妙,因为它预示了“五旬节事件”的一些细节。五旬节那天,圣灵突然降临,门徒 “听到从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。”(使徒行传2:2-4)
风和火是神的仆役。同时,它们也象征神的大能、热情和圣洁。当我们祷告“圣灵,请你来”时,就是在期待神能降下属灵的大风和火焰。圣灵的工作就像风与火一样,充满大能、翻转生命。
祷告
主啊,感谢你,当人们经历你的大能、热情和圣洁后,他们的生命就被彻底翻转。圣灵,今天我邀请你来,来充满我。
哥林多后书 2:12-3:6
12 我从前为基督的福音到了特罗亚,主也给我开了门, 13 那时因为没有遇见兄弟提多,我心里不安,便辞别那里的人往马其顿去了。
保罗为基督的香气
14 感谢神,常率领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。 15 因为我们在神面前,无论在得救的人身上或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。 16 在这等人,就做了死的香气叫他死;在那等人,就做了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢? 17 我们不像那许多人,为利混乱神的道,乃是由于诚实,由于神,在神面前凭着基督讲道。
门徒为保罗的荐书
3 我们岂是又举荐自己吗?岂像别人,用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗? 2 你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道所念诵的。 3 你们明显是基督的信,借着我们修成的:不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。 4 我们因基督,所以在神面前才有这样的信心。 5 并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。 6 他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意;因为那字句是叫人死,精意是叫人活。
释经评注
传递生命的服侍
你是否曾将新生命带给他人?在本段经文中,保罗称自己是“新约的执事”——不是凭着字句,而是凭着圣灵(或作精义)。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(3:6)
1.通过你,人们可以闻到基督的馨香之气
“借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”(2:14第二段)保罗形容自己的事工“犹如一只得胜归来的队伍”(14节第一段 – 信息版圣经 – 译者翻译)。若王或大将军得胜归来,合城的居民都会出来夹道欢迎。队伍的最后是俘虏。队伍中还飘来“馨香”的味道 —— 这是人们在燃香以示庆祝。
对于某些人(即俘虏)来说,香的味道代表了死亡(16节第一段),但对另一些人(即得胜者)来说,这却是“活的香气”。(16节第二段)同样,神也“常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前,无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督的馨香之气。”(14-15节)
2.通过你,人们可以了解耶稣
有些人只读一本圣经,那就是基督徒的生活。保罗对哥林多教会说:“你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信,借着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。”(3:1-3)
并非所有人都识字读书,但所有人都能阅读你的生命。
3.通过你,人们可以了解与耶稣建立关系意味着什么
你永远不应该说:“我真没用”,或者“我什么也做不了”。通过圣灵做工,你也能将耶稣基督的好消息传给他人。这个事实应该让你充满信心——不是相信自己的能力,而是对神有信心。 “我们因基督所以在神面前才有这样的信心,并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。”(4-5节)
圣灵不但能够让你从头再来,更会给你一个全新的生命。旧约是神通过摩西设立的,但旧约没有能力,无法让人在凡事上达到神的标准。
正因为人们无法满足刻在石板上的律法条文,所以旧约最终带来死亡。这就是“字句让人死”(6节)的意思;然而,圣灵的工作是改变人心,在人的心里刻下神的律法,所以圣灵的工作是“让人活”。(6节)
圣灵能够让人的本性发生改变。永远也不要说:“我不能改变”这类话。在圣灵的帮助下,你一定能改变!
这就是遵守宗教规条与通过耶稣基督和神建立关系的区别。前者是律法,没人能够完全遵守,而后者却带来生命;并且,这生命要越来越旺盛,直到永生(约翰福音10:10)。
祷告
主啊,感谢圣灵的工作。我们一次又一次见证了圣灵的奇妙大能,他让那些灵性已死的人重生了!
历代志下 33:21-35:19
亚们做王
21 亚们登基的时候年二十二岁,在耶路撒冷做王二年。 22 他行耶和华眼中看为恶的事,效法他父玛拿西所行的,祭祀、侍奉他父玛拿西所雕刻的偶像, 23 不在耶和华面前像他父玛拿西自卑。这亚们所犯的罪越犯越大。 24 他的臣仆背叛,在宫里杀了他。 25 但国民杀了那些背叛亚们王的人,立他儿子约西亚接续他做王。
约西亚做王毁除崇邱偶像
34 约西亚登基的时候年八岁,在耶路撒冷做王三十一年。 2 他行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫所行的,不偏左右。 3 他做王第八年,尚且年幼,就寻求他祖大卫的神。到了十二年,才洁净犹大和耶路撒冷,除掉丘坛、木偶、雕刻的像和铸造的像。 4 众人在他面前拆毁巴力的坛,砍断坛上高高的日像,又把木偶和雕刻的像并铸造的像打碎成灰,撒在祭偶像人的坟上, 5 将他们祭司的骸骨烧在坛上,洁净了犹大和耶路撒冷。 6 又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利各城和四围破坏之处,都这样行。 7 又拆毁祭坛,把木偶和雕刻的像打碎成灰,砍断以色列遍地所有的日像,就回耶路撒冷去了。
修葺圣殿
8 约西亚王十八年,净地净殿之后,就差遣亚萨利雅的儿子沙番、邑宰玛西雅、约哈斯的儿子史官约亚去修理耶和华他神的殿。 9 他们就去见大祭司希勒家,将奉到神殿的银子交给他,这银子是看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲和一切以色列剩下的人,以及犹大、便雅悯众人,并耶路撒冷的居民收来的。 10 又将这银子交给耶和华殿里督工的,转交修理耶和华殿的工匠, 11 就是交给木匠、石匠,买凿成的石头和架木与栋梁,修犹大王所毁坏的殿。 12 这些人办事诚实,督工的是利未人米拉利的子孙雅哈、俄巴底,督催的是哥辖的子孙撒迦利亚、米书兰,还有善于作乐的利未人。 13 他们又监管扛抬的人,督催一切做工的,利未人中也有做书记、做司事、做守门的。
希勒家得律书
14 他们将奉到耶和华殿的银子运出来的时候,祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书。 15 希勒家对书记沙番说:“我在耶和华殿里得了律法书。”遂将书递给沙番。 16 沙番把书拿到王那里,回复王说:“凡交给仆人们办的都办理了。 17 耶和华殿里的银子倒出来,交给督工的和匠人的手里了。” 18 书记沙番又对王说:“祭司希勒家递给我一卷书。”沙番就在王面前读那书。 19 王听见律法上的话,就撕裂衣服, 20 吩咐希勒家与沙番的儿子亚希甘、米迦的儿子亚比顿、书记沙番和王的臣仆亚撒雅说: 21 “你们去,为我,为以色列和犹大剩下的人,以这书上的话求问耶和华。因我们列祖没有遵守耶和华的言语,没有照这书上所记的去行,耶和华的烈怒就倒在我们身上。”
22 于是,希勒家和王所派的众人都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻,沙龙是哈斯拉的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区,他们请问于她。 23 她对他们说:“耶和华以色列的神如此说:你们可以回复那差遣你们来见我的人说: 24 ‘耶和华如此说:我必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅,降祸于这地和其上的居民。 25 因为他们离弃我,向别神烧香,用他们手所做的惹我发怒,所以我的愤怒如火倒在这地上,总不熄灭。’ 26 然而,差遣你们来求问耶和华的犹大王,你们要这样回复他说:‘耶和华以色列的神如此说:至于你所听见的话, 27 就是听见我指着这地和其上居民所说的话,你便心里敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我应允了你。这是我耶和华说的。 28 我必使你平平安安地归到坟墓,到你列祖那里。我要降于这地和其上居民的一切灾祸,你也不致亲眼看见。’”他们就回复王去了。
王诵约书于民众
29 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 30 王和犹大众人与耶路撒冷的居民,并祭司、利未人,以及所有的百姓,无论大小,都一同上到耶和华的殿。王就把殿里所得的约书念给他们听。
立约守诫
31 王站在他的地位上,在耶和华面前立约,要尽心、尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言, 32 又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。于是耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之神的约。 33 约西亚从以色列各处将一切可憎之物尽都除掉,使以色列境内的人都侍奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子,就跟从耶和华他们列祖的神,总不离开。
守逾越节
35 约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节,正月十四日就宰了逾越节的羊羔。 2 王分派祭司各尽其职,又勉励他们办耶和华殿中的事。 3 又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说:“你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里,不必再用肩扛抬。现在要侍奉耶和华你们的神,服侍他的民以色列。 4 你们应当按着宗族,照着班次,遵以色列王大卫和他儿子所罗门所写的,自己预备。 5 要按着你们的弟兄这民宗族的班次,站在圣所,每班中要利未宗族的几个人。 6 要宰逾越节的羊羔,洁净自己,为你们的弟兄预备了,好遵守耶和华借摩西所吩咐的话。”
乐献祭品
7 约西亚从群畜中赐给在那里所有的人民绵羊羔和山羊羔三万只,牛三千只,做逾越节的祭物,这都是出自王的产业中。 8 约西亚的众首领也乐意将牺牲给百姓和祭司、利未人。又有管理神殿的希勒家、撒迦利亚、耶歇,将羊羔二千六百只、牛三百只给祭司做逾越节的祭物。 9 利未人的族长歌楠雅和他两个兄弟示玛雅、拿坦业,与哈沙比雅、耶利、约撒拔,将羊羔五千只、牛五百只给利未人做逾越节的祭物。
10 这样,供献的事齐备了。祭司站在自己的地方,利未人按着班次站立,都是照王所吩咐的。 11 利未人宰了逾越节的羊羔,祭司从他们手里接过血来洒在坛上,利未人剥皮, 12 将燔祭搬来,按着宗族的班次分给众民,好照摩西书上所写的献给耶和华。献牛也是这样。 13 他们按着常例,用火烤逾越节的羊羔,别的圣物用锅、用釜、用罐煮了,速速地送给众民。 14 然后为自己和祭司预备祭物,因为祭司亚伦的子孙献燔祭和脂油直到晚上,所以利未人为自己和祭司亚伦的子孙预备祭物。 15 歌唱的亚萨之子孙照着大卫、亚萨、希幔和王的先见耶杜顿所吩咐的,站在自己的地位上。守门的看守各门,不用离开他们的职事,因为他们的弟兄利未人给他们预备祭物。
16 当日,供奉耶和华的事齐备了,就照约西亚王的吩咐守逾越节,献燔祭在耶和华的坛上。 17 当时在耶路撒冷的以色列人守逾越节,又守除酵节七日。 18 自从先知撒母耳以来,在以色列中没有守过这样的逾越节,以色列诸王也没有守过像约西亚、祭司、利未人,在那里的犹大人和以色列人,以及耶路撒冷居民所守的逾越节。 19 这逾越节是约西亚做王十八年守的。
释经评注
新约的执事
提姆.凯勒Tim Keller为“约”作出的定义是:“约代表立约双方要建立一种严肃、永久、完全向彼此委身的关系。约将律法和爱奇妙地结合起来。比起法律合同,约的关系更加私密且充满爱;比起单纯情感来,约又更具长久性和约束力。”
保罗写道:“神叫我们能承当这新约的执事”(哥林多后书3:6)。 保罗将新、旧两约作了对比。本段经文将让我们对旧约有更多了解。
继亚们这个坏王之后——“他不在耶和华面前像他父玛拿西自卑。这亚们所犯的罪越犯越大”(历代志下33:23),约西亚登基,作犹大国的王。约西亚作王时年仅八岁(34:1)。十六岁时,约西亚对神的信心突然觉醒:“到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷,除掉丘坛,木偶,雕刻的像,和铸造的像。”(3节)他将耶路撒冷并犹大全地的偶像、祭坛以及一切神不喜悦的东西全部清除掉了。(34:3-7);他还“修理了耶和华的殿”。(10节)
在重修圣殿的过程中,犹太人发现了神交给摩西的律法书(14节)。通过阅读旧约,他们得知“列祖没有遵守耶和华的言语,没有照这书上所记的去行。”(21节)
神通过女先知户勒大向犹大人说话(22节)。(神也会使用女性在事工中担当领袖。显然,这又是一个例证。)
“王和犹大众人,与耶路撒冷的居民,并祭司利未人,以及所有的百姓,无论大小,都一同上到耶和华的殿。王就把殿里所得的约书念给他们听。”(34:30)“王站在他的地位上,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命,法度,律例,成就这书上所记的约言。”(31节)
旧约是一部好约,然而它是被刻在石板上的。即便人们想努力守住律法,却无法永远坚持下去。尽管约西亚努力带领人民回归律法,终究只是表面上的革新。最终,人们还是失败了(参见耶利米书11-13章)。
律法显明我们需要一位救主!只有当我们得到耶稣的赦免时,才能守住神的律法;且通过圣灵做工,神自然会将律法规条刻在我们的心版上。
祷告
主啊,感谢你,我们现在是“新约的执事”。你的律法不是写在石板上,而是被圣灵刻在我们的心版上。感谢你,圣灵帮助我们活在他里面,并靠着他的力量来服侍。
佩泊的补充
历代志下34:3
“他作王第八年,尚且年幼,就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷,除掉丘坛,木偶,雕刻的像,和铸造的像。”
约西亚当时才16岁。不管你有多年轻,你都可能蒙神膏立,成为领袖。
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Timothy Keller, Preaching: Communicating Faith in an Age of Skepticism (Viking, 2015) p.104
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