如何爱主?
介绍
这些人都怎么了?他们怎么这么奇怪?该不会是个邪教组织吧?为什么他们总提到“主”?
成为基督徒之前我就知道神和耶稣都可以被称为“主”,但我从未接触过任何一群如此坦然将神称为“主”的人。在接下来的几年中,通过认真学习圣经,我终于明白了为什么在大学遇到的这群基督徒会如此频繁地使用“主”这个字:因为他们热爱他们的主!现在,神也是我的主。我也热爱主。
旧约对神最普遍的称呼就是“主”。如果“主”这个字用大写字母写成,那它就会被翻译为“YHWH” —— 即神在犹太圣约中的专用名。但出于对神的尊敬,犹太人并不使用这个字。“YHWH”曾一度被翻译成Jehovah,但实际上“YHWH”的发音是“呀威”。公元前250年,当旧约圣经首次被翻译成希腊文时,“YHWH”被翻译为Kurios(主),于是,新约更多使用“主”来称呼神。
新约显明了“主”这个称谓中暗含的三位一体的概念。新约明明白白将耶稣称为主。实际上,新约把“口称耶稣为主”视为判断某人是否为基督徒的标志(哥林多前书12:3)。新约还表明圣灵是主:“主就是那灵。主的灵在哪里,那里就得以自由”(哥林多后书3:17)。
圣父是主,圣子是主,圣灵是主。但主只有一位:“一主…一神”(以弗所书4:5-6)。因此,三位一体的神就是主。新约对“主”的定义可以帮助我们解释神在旧约中的名字“耶和华”。而旧约又丰富了我们对“主”这个字的理解。
那么,你该如何来爱主?
诗篇 105:37-45
37 他领自己的百姓带银子金子出来,他支派中没有一个软弱的。
38 他们出来的时候,埃及人便欢喜,原来埃及人惧怕他们。
39 他铺张云彩当遮盖,夜间使火光照。
由天赐粮由磐出水
40 他们一求,他就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食叫他们饱足。
41 他打开磐石,水就涌出,在干旱之处水流成河。
42 这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。
43 他带领百姓欢乐而出,带领选民欢呼前往。
44 他将列国的地赐给他们,他们便承受众民劳碌得来的,
45 好使他们遵他的律例,守他的律法。你们要赞美耶和华!
释经评注
在敬拜中赞美主
“赞美耶和华”(45节第二段)这五个字总结了整个诗篇105篇。本诗篇赞美了神的本性和神为他的子民所成就的大工:神救赎(37节),保守(39节第一段),指引人(39节第二段);神回应人的祷告(40节第一段),给人带来满足(40节第二段);神极其信实(42节)把喜乐(43节)和盼望(44节)带给仰望他的人。
诗人写道:“他将列国的地赐给他们,他们便承受众民劳碌得来的。”(44节)当然,这节经文原是指以色列人逃出埃及说的,但现实生活也印证了其中的真理 - 我们也常享受他人的劳动果实。
说到这,我就想到了启发课程。一代又一代的教会领袖为启发课程奠定了基础,包括查尔斯.马汉姆Charles Marnham,约翰.厄瓦尔John Irvine,约翰.柯林斯John Collins,桑迪.米勒Sandy Millar和李力奇Nicky Lee等人。而我们这些后来者真是在享受他们的劳动果实!
你有过相似的经历吗?有没有父母、朋友、牧师或其他人是你可以为之献上感恩的呢?
但最终,这段经文应验在了耶稣身上。通过自己的死和复活,耶稣已经为你赢得一切,你白白享受着耶稣以生命换得的产业。
祷告
我要感谢你,我的主耶稣基督!因为你为我们赢得了赦免、平安、喜乐、目标、满足、盼望、团契、自由、爱、力量、指引和光明。感谢赞美主!
哥林多后书 8:16-9:5
称赞提多
16 多谢神感动提多的心,叫他待你们殷勤,像我一样。 17 他固然是听了我的劝,但自己更是热心,情愿往你们那里去。 18 我们还打发一位兄弟和他同去,这人在福音上得了众教会的称赞。 19 不但这样,他也被众教会挑选,和我们同行,把所托于我们的这捐资送到了,可以荣耀主,又表明我们乐意的心。 20 这就免得有人因我们收的捐银很多,就挑我们的不是。 21 我们留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前也是这样。 22 我们又打发一位兄弟同去;这人的热心,我们在许多事上屡次试验过,现在他因为深信你们就更加热心了。 23 论到提多,他是我的同伴,一同为你们劳碌的;论到那两位兄弟,他们是众教会的使者,是基督的荣耀。 24 所以,你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据,并我所夸奖你们的凭据。
夸奖亚该亚信徒的热心
9 论到供给圣徒的事,我不必写信给你们。 2 因为我知道你们乐意的心,常对马其顿人夸奖你们,说亚该亚人预备好了,已经有一年了,并且你们的热心激动了许多人。 3 但我打发那几位弟兄去,要叫你们照我的话预备妥当,免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。 4 万一有马其顿人与我同去,见你们没有预备,就叫我们所确信的反成了羞愧,你们羞愧更不用说了。 5 因此,我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去,把从前所应许的捐资预备妥当,就显出你们所捐的是出于乐意,不是出于勉强。
释经评注
通过奉献荣耀主
金钱很重要。它既能带来祝福,也可招来咒诅;人们要么通过金钱荣耀主,要么因为金钱给主的名抹黑。
保罗的渴望是“荣耀主”(8:19)。保罗此处所说的主应该是指耶稣基督(参看23节)。他希望做讨主喜悦的事。(21节)
在奉献上(19节),保罗尽力做好两点。第一是荣耀主,免得“有人因我们收的捐银很多,就挑我们的不是”(19-20节)。他的言外之意是,在管理教会金钱方面,一定要清清白白,杜绝一切可能引起别人怀疑的可能性。(20-21节)
此外,保罗还“留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前,也是这样。”(21节)
最好的做法就是委托像提多这样的人来管理教会财务。保罗称提多“如同岩石一般可靠”(17节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。 是否忠心可靠?这是教会甄选同工很重要的标准。 通过金钱来荣耀神的第二个原则是慷慨奉献。
神对我们极其慷慨。因此,保罗希望哥林多教会的信徒也能慷慨捐奉。他说:“你们所捐的,是出于乐意,不是出于勉强。”(9:5)
虽然那个年代的人没有现代通讯工具,但一群基督徒的热心还是很快被传递给了几百英里外的另一群基督徒。保罗写道:“你们的热心激动了许多人。”(2节)在如今这个通讯异常发达的时代,你的行为能产生多大的影响力啊!教会具备无限潜能, 可以去荣耀神。
祷告
主啊,愿我的慷慨能够彰显出你对我们的厚恩。愿我的行为能够荣耀你的名。
以赛亚书 10:20-13:22
以色列遗民必归主得救
20 到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脱的,不再倚靠那击打他们的,却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。 21 所剩下的,就是雅各家所剩下的,必归回全能的神。 22 以色列啊,你的百姓虽多如海沙,唯有剩下的归回。原来灭绝的事已定,必有公义施行,如水涨溢。 23 因为主万军之耶和华在全地之中,必成就所定规的结局。
主慰其民必释亚述之轭
24 所以主万军之耶和华如此说:“住锡安我的百姓啊,亚述王虽然用棍击打你,又照埃及的样子举杖攻击你,你却不要怕他。 25 因为还有一点点时候,向你们发的愤恨就要完毕,我的怒气要向他发作,使他灭亡。” 26 万军之耶和华要兴起鞭来攻击他,好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样;耶和华的杖要向海伸出,把杖举起,像在埃及一样。 27 到那日,亚述王的重担必离开你的肩头,他的轭必离开你的颈项,那轭也必因肥壮的缘故撑断。
28 亚述王来到亚叶,经过米矶仑,在密抹安放辎重。 29 他们过了隘口,在迦巴住宿。拉玛人战兢,扫罗的基比亚人逃跑。 30 迦琳的居民哪,要高声呼喊!莱煞人哪,须听!哀哉,困苦的亚拿突啊! 31 玛得米那人躲避,基柄的居民逃遁。 32 当那日,亚述王要在挪伯歇兵,向锡安女子的山,就是耶路撒冷的山,抡手攻他。
33 看哪,主万军之耶和华以惊吓削去树枝,长高的必被砍下,高大的必被伐倒。 34 稠密的树林,他要用铁器砍下,黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。
耶西之根将发枝结实
11 从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实。 2 耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。 3 他必以敬畏耶和华为乐,行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻; 4 却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。 5 公义必当他的腰带,信实必当他胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧,少壮狮子与牛犊并肥畜同群,小孩子要牵引它们。 7 牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样。 8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。 9 在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物,因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立做万民的大旗,外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。
以色列民旋返异邦亦归附主
11 当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。 12 他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。 13 以法莲的嫉妒就必消散,扰害犹大的必被剪除;以法莲必不嫉妒犹大,犹大也不扰害以法莲。 14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人,伸手按住以东和摩押,亚扪人也必顺服他们。 15 耶和华必使埃及海汊枯干,抡手用暴热的风使大河分为七条,令人过去不致湿脚。 16 为主余剩的百姓,就是从亚述剩下回来的,必有一条大道,如当日以色列从埃及地上来一样。
称谢耶和华救恩之歌
12 到那日,你必说:“耶和华啊,我要称谢你!因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。 2 看哪!神是我的拯救,我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。” 3 所以你们必从救恩的泉源欢然取水。 4 在那日,你们要说:“当称谢耶和华,求告他的名,将他所行的传扬在万民中,提说他的名已被尊崇。 5 你们要向耶和华唱歌,因他所行的甚是美好。但愿这事普传天下! 6 锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。”
论巴比伦之预言
13 亚摩斯的儿子以赛亚得默示论巴比伦。
耶和华震怒爰整其军
2 “应当在净光的山竖立大旗,向群众扬声招手,使他们进入贵胄的门! 3 我吩咐我所挑出来的人,我招呼我的勇士,就是那矜夸高傲之辈,为要成就我怒中所定的。” 4 山间有多人的声音,好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音,这是万军之耶和华点齐军队,预备打仗。 5 他们从远方来,从天边来,就是耶和华并他恼恨的兵器,要毁灭这全地。
6 你们要哀号,因为耶和华的日子临近了!这日来到,好像毁灭从全能者来到。 7 所以人手都必软弱,人心都必消化。 8 他们必惊惶悲痛,愁苦必将他们抓住,他们疼痛好像产难的妇人一样。彼此惊奇相看,脸如火焰。 9 耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人。 10 天上的众星群宿都不发光,日头一出就变黑暗,月亮也不放光。 11 “我必因邪恶刑罚世界,因罪孽刑罚恶人,使骄傲人的狂妄止息,制伏强暴人的狂傲。 12 我必使人比精金还少,使人比俄斐纯金更少。 13 我万军之耶和华在愤恨中发烈怒的日子,必使天震动,使地摇撼离其本位。 14 人必像被追赶的鹿,像无人收聚的羊,各归回本族,各逃到本土。 15 凡被仇敌追上的必被刺死,凡被捉住的必被刀杀。 16 他们的婴孩必在他们眼前摔碎,他们的房屋必被抢夺,他们的妻子必被玷污。
巴比伦必如所多玛之倾覆
17 “我必激动玛代人来攻击他们,玛代人不注重银子,也不喜爱金子。 18 他们必用弓击碎少年人,不怜悯妇人所生的,眼也不顾惜孩子。 19 巴比伦素来为列国的荣耀,为迦勒底人所矜夸的华美,必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。 20 其内必永无人烟,世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷,牧羊的人也不使羊群卧在那里。 21 只有旷野的走兽卧在那里,咆哮的兽满了房屋,鸵鸟住在那里,野山羊在那里跳舞。 22 豺狼必在她宫中呼号,野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近,她的日子必不长久。”
释经评注
在亲密关系中认识主
有一个令人惊诧的好消息,这就是通过耶稣,你、我 —— 我们大家都可以认识主。
神呼召他的子民和他建立关系。“主”这个字在本段经文共出现了二十次之多。先知以赛亚预见到在某一时刻,“认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”(11:9第二段)神希望你和他的关系是:
1.以信心为基础
以赛亚盼望有一天,神的子民要“诚实倚靠耶和华以色列的圣者”(10:20)。当那一天到来时,人们必会说:“耶和华啊,我要称谢你,因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。看哪,神是我的拯救。我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。”(12:2)
在这篇堪称旧约核心的经文中,信心(诚实倚靠)和救恩这两个概念被紧密联系在一起。而新约明确表明,人们得救是因为信靠主耶稣。
2.以敬畏为基础
以赛亚谈到了“敬畏主”。以赛亚呼召神的子民敬畏神,不用害怕亚述王(10:24)。如果你真的敬畏神,那你就无需害怕任何人或任何事。
3.由圣灵建立
要知道,主会观看、倾听圣灵的作为,让他的灵来带领你的心吧。以赛亚写道:
“耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。”(11:2)
当圣灵进驻你的内心后,他会使你和主建立联系,帮你渐渐认识主。我的体会是,当我经历到圣灵后,才明白了“主”这个称谓的真谛,我再也不觉得这个词奇怪了,“主”变成了世界上最宝贵的字眼。
最终,以赛亚的话应验在了耶稣身上:“从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上。”(11:1-2第一段,参看53:2)
以赛亚接下来宣告,神是最公正的审判官(11:3第二段-5节)。公义与平安之神必会逆转这堕落的世界(参看罗马书8:19 -22),让“豺狼必与绵羊羔同居”(11:6)。有一天,“在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。”(11:9)身处遍布竞争和冲突的世界中,此应许真是大大拉伸了我们的想象力。
神的异象是关乎世上万民的:“认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”(9节)救世军的创始人威廉.布斯William Booth曾说,“我正在策划一件事,当它问世的那一天,全世界都会受益。”
人能够认识神 —— 耶稣使这件事成为现实。住在你里面的灵正是当年降在耶稣身上的灵。主的灵将赐你智慧、知识、决策和大能,让你的生命为多人带去祝福。
祷告
主啊,请用你的灵来充满我,帮助我为贫穷和有需要的人伸张正义。帮助我成为一个“使人和睦的人”,不断传扬主的真理,直到“认识耶和华的知识充满遍地”(9节)。
佩泊的补充
哥林多后书8:19 – 21
对于教会的金钱,保罗格外谨慎。在初代教会看来,能够管理和携带奉献钱款足以证明一个基督徒的属灵状况和品格。显然,初代信徒非常明白金钱会带来大麻烦 —— 例如腐败、欺骗或误解等等。今天也是一样,许多教会以及教会领袖都曾被卷入财政丑闻。保罗和提多“留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前,也是这样”,以确保不给教会带来麻烦。在金钱问题上,我也需要一颗清洁的心以及从神而来的智慧。
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