耶稣住在你里面
介绍
我用一副拳击手套作为视觉教具。首先,我将手套悬在空中,它们看起来极其软弱无力。然后,我把一只手伸进去,攥成拳头向前方挥打,手套瞬间充满了能力。
这是位于牛津的一间少年管教所,听众是一群问题少年。而那时的我还在读神学。
负责督导这个管教所的牧师也是我的导师之一。他说,在少年管教所使用拳击手套作例子不太合宜,因为这好像在暗示耶稣与暴力有关。除此之外,他还是很认可这个例子的。
我想要点明的是,当耶稣基督的灵进驻你里面时,你会变得多么不同。没有耶稣,我们就虚弱不堪(哥林多后书13:4)—— 就像挂起来的拳击手套。但当耶稣住进来之后,我们就拥有了神的力量(哥林多后书13:4 – 5)。
如果你能够“认识到”这个真理(5节),那真理就能翻转你的生命。
箴言 22:17-27
17 你须侧耳听受智慧人的言语,留心领会我的知识。 18 你若心中存记,嘴上咬定,这便为美。 19 我今日以此特别指教你,为要使你倚靠耶和华。 20 谋略和知识的美事,我岂没有写给你吗? 21 要使你知道真言的实理,你好将真言回复那打发你来的人。
22 贫穷人,你不可因他贫穷就抢夺他的物,也不可在城门口欺压困苦人。 23 因耶和华必为他辨屈,抢夺他的,耶和华必夺取那人的命。 24 好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往。 25 恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。 26 不要与人击掌,不要为欠债的作保。 27 你若没有什么偿还,何必使人夺去你睡卧的床呢?
释经评注
让神的智慧充满你
你的心到底有多健康?有没有被神的智慧充满?吃进嘴里的东西决定了身体是否健康,而放进心里的东西决定了灵魂是否健康。
作者敦促我们用神的智慧武装心灵:“你须侧耳听受智慧人的言语,留心领会我的知识,你若心中存记,嘴上咬定,这便为美”(17节-19节第一段)。若心中装满圣经智慧(比如通过背诵经文),你就能常常依赖神。“我今日以此特特指教你,为要使你倚靠耶和华。”(19节)
接下来,作者列举了三十个“谋略和知识的美事”(20节),今天的经文提到了前几个。
1.如何对待穷人和有需要的人(22-23节)。
2.如何避免被愤怒和坏脾气捆绑:“好生气的人,不可与他结交。暴怒的人,不可与他来往。恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。”(24-25节)
3.警示人们不要沾染赌博。以及如何避免债务危机(26-27节)。
这些原则充满了智慧,可以帮助你更好的生活。但智慧远不止“好建议”这样简单,智慧的核心是“倚靠耶和华”。(19节)
新约告诉我们,耶稣就是“神的智慧”(哥林多前书1:30)。因为耶稣住在你里面,所以你也拥有神的智慧。
祷告
主啊,感谢你通过你的灵住在我里面。感谢你赐我大能的话语。请帮助我阅读、研习,并默想你的话语。我渴望用你的话语武装口唇,愿我所信靠的永远是你 ——我的主耶稣基督。
哥林多后书 13
13 这是我第三次要到你们那里去。“凭两三个人的口作见证,句句都要定准。” 2 我从前说过,如今不在你们那里又说,正如我第二次见你们的时候所说的一样,就是对那犯了罪的和其余的人说:“我若再来,必不宽容。” 3 你们既然寻求基督在我里面说话的凭据,我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的,在你们里面是有大能的。 4 他因软弱被钉在十字架上,却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱,但因神向你们所显的大能,也必与他同活。
劝门徒自省
5 你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗? 6 我却盼望你们晓得,我们不是可弃绝的人。 7 我们求神叫你们一件恶事都不做。这不是要显明我们是蒙悦纳的,是要你们行事端正;任凭人看我们是被弃绝的吧! 8 我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理。 9 即使我们软弱,你们刚强,我们也欢喜;并且我们所求的,就是你们做完全人。 10 所以,我不在你们那里的时候把这话写给你们,好叫我见你们的时候,不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人,并不是为败坏人。
劝勉
11 还有末了的话:愿弟兄们都喜乐!要做完全人,要受安慰,要同心合意,要彼此和睦,如此,仁爱和平的神必常与你们同在。 12 你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。
13 众圣徒都问你们安。
祝福
14 愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动,常与你们众人同在!
释经评注
认识到耶稣基督在你里面
你意识到耶稣基督就住在你里面吗?保罗对此深信不疑。保罗认为,他对哥林多教会的教导就是“基督在我里面说话”(3节)。
保罗曾亲眼见过复活的耶稣。出于极大的信心,保罗写道:“他因软弱被钉在十字架上,却因神的大能,仍然活着。我们也是这样同他软弱,但因神向你们所显的大能,也必与他同活。”(4节)
“自我省察”非常重要,但它与自我定罪完全不同。保罗敦促哥林多教会的信徒“总要自己省察有信心没有。也要自己试验”(哥林多后书13:5节第一段)。自我省察的目的是看生活中有没有不 讨神喜悦的地方;承认这些罪,并且悔改,然后让耶稣赦免、释放你。
保罗提醒哥林多信徒:正如耶稣基督住在他里面,主也在“你们心里”(5节)。保罗在书信中常常强调“基督徒在基督里”这个事实。而在此处,保罗强调的是基督也住在信徒里面。保罗通过如此对比,表明神与人合一是多么奇妙。在歌罗西书1:27中,保罗写道:“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”。保罗在此处也谈到了“基督内住”,以及由此产生的影响:“岂不知你们……有耶稣基督在你们心里吗?”(哥林多后书13:5)
这就是我们的软弱能够成为刚强的根本原因(9节)。这也是为什么保罗祈求,愿哥林多信徒成为“完全人”的原因(9,11节)。
当然,没有人能够达到完美。完美主义也不是健康的生活态度。但我们应该在生活中力争和神、和人保持最美好的关系。保罗切切恳求哥林多信徒:“要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁爱和平的神,必常与你们同在。”(11节)
如何才能实现这一切?在信的结尾处,保罗提到“恩惠”。愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动,常与你们众人同在!(14节)
保罗提到了神的三个位格。这是奇妙的恩惠(14节第一段),因为靠着耶稣,我们将不断获得赦免和洁净。天父又将他无比厚重的慈爱浇灌在他儿女的心里,并帮助我们像他一样,以至臻之爱为生命目标。此外,主耶稣的灵住在我们里面,使我们与神建立最亲密的关系,确保不完美的基督徒日渐成熟,直到见主面的那一天。那时,你我就真正完美了。
祷告
主啊,感谢你住在我里面。愿我所做的每一件事都能流淌出你的恩典。今天,请让我知晓你那奇妙的爱,并通过圣灵享受与你的亲密关系。
以赛亚书 30:19-32:20
19 百姓必在锡安,在耶路撒冷居住,你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你,他听见的时候,就必应允你。 20 主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。 21 你或向左或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。” 22 你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子,你要玷污,要抛弃,好像污秽之物,对偶像说:“去吧!”
23 你将种子撒在地里,主必降雨在其上,并使地所出的粮肥美丰盛。到那时,你的牲畜必在宽阔的草场吃草。 24 耕地的牛和驴驹必吃加盐的料,这料是用木锨和杈子扬净的。 25 在大行杀戮的日子,高台倒塌的时候,各高山冈陵必有川流河涌。 26 当耶和华缠裹他百姓的损处,医治他民鞭伤的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。
耶和华怒灭仇敌俾民欢喜
27 看哪,耶和华的名从远方来,怒气烧起,密烟上腾。他的嘴唇满有愤恨,他的舌头像吞灭的火, 28 他的气如涨溢的河水,直涨到颈项,要用毁灭的筛箩筛净列国,并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。 29 你们必唱歌,像守圣节的夜间一样;并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的磐石那里。 30 耶和华必使人听他威严的声音,又显他降罚的膀臂和他怒中的愤恨,并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。
惩罚亚述
31 亚述人必因耶和华的声音惊惶,耶和华必用杖击打他。 32 耶和华必将命定的杖加在他身上,每打一下,人必击鼓弹琴。打仗的时候,耶和华必抡起手来与他交战。 33 原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了,其中堆的是火与许多木柴,耶和华的气如一股硫磺火,使它着起来。
斥恃埃及不仰望耶和华之愚
31 祸哉,那些下埃及求帮助的!是因仗赖马匹,倚靠甚多的车辆,并倚靠强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华。 2 其实耶和华有智慧,他必降灾祸,并不反悔自己的话,却要兴起攻击那作恶之家,又攻击那作孽帮助人的。 3 埃及人不过是人,并不是神;他们的马不过是血肉,并不是灵。耶和华一伸手,那帮助人的必绊跌,那受帮助的也必跌倒,都一同灭亡。
劝民归诚
4 耶和华对我如此说:“狮子和少壮狮子护食咆哮,就是喊许多牧人来攻击它,它总不因他们的声音惊惶,也不因他们的喧哗缩伏。如此,万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。 5 雀鸟怎样扇翅覆雏,万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救,要越门保守。” 6 以色列人哪,你们深深地悖逆耶和华,现今要归向他。 7 到那日,各人必将他金偶像、银偶像,就是亲手所造陷自己在罪中的,都抛弃了。
预言亚述必灭
8 “亚述人必倒在刀下,并非人的刀;有刀要将他吞灭,并非人的刀。他必逃避这刀,他的少年人必成为服苦的。 9 他的磐石必因惊吓挪去,他的首领必因大旗惊惶。”这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
许立公义之君
32 看哪,必有一王凭公义行政,必有首领借公平掌权。 2 必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。 3 那能看的人,眼不再昏迷;能听的人,耳必得听闻。 4 冒失人的心必明白知识,结巴人的舌必说话通快。 5 愚顽人不再称为高明,吝啬人不再称为大方。 6 因为愚顽人必说愚顽话,心里想做罪孽,惯行亵渎的事,说错谬的话攻击耶和华,使饥饿的人无食可吃,使口渴的人无水可喝。 7 吝啬人所用的法子是恶的,他图谋恶计,用谎言毁灭谦卑人,穷乏人讲公理的时候,他也是这样行。 8 高明人却谋高明事,在高明事上也必永存。
预言犹大国之荒废
9 安逸的妇女啊,起来听我的声音!无虑的女子啊,侧耳听我的言语! 10 无虑的女子啊,再过一年多,必受骚扰,因为无葡萄可摘,无果子可收。 11 安逸的妇女啊,要战兢!无虑的女子啊,要受骚扰!脱去衣服,赤着身体,腰束麻布。 12 她们必为美好的田地和多结果的葡萄树捶胸哀哭。 13 荆棘蒺藜必长在我百姓的地上,又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。 14 因为宫殿必被撇下,多民的城必被离弃,山冈、望楼永为洞穴,做野驴所喜乐的,为羊群的草场。 15 等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。
许以后必复兴
16 那时,公平要居在旷野,公义要居在肥田。 17 公义的果效必是平安,公义的效验必是平稳,直到永远。 18 我的百姓必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所。 19 但要降冰雹打倒树林,城必全然拆平。 20 你们在各水边撒种牧放牛驴的有福了!
释经评注
神借圣灵把爱浇灌到你心里
五旬节标志着神差遣基督的灵住在你里面。通过耶稣的灵,神把他的爱浇灌到我们心里(罗马书5:5)。正是圣灵让你意识到你是神的孩子,基督耶稣住在你里面。
在本段经文中,以赛亚看到了神的六个形象。
1.老师
神是你的老师。他以“艰难当饼,以困苦当水”,神通过这种方式来训练你(以赛亚书30:20)。通常,患难会让我们成长,学习到宝贵的功课。耶稣也曾说,他是“你们的主”,“你们的先生”(约翰福音13:14)。
2.引路人
“你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。”(以赛亚书30:21)圣灵将在信仰的窄路上引领你,直到你见主面的那一天。
3.医治者
“当耶和华缠裹他百姓的损处,医治他民鞭伤的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。”(26节)很多人在首次与耶稣相遇时就会经历医治。曾经的伤害和痛苦被神的爱抚平。这种医治将持续一生。
4.王
耶稣就是那“凭公义行政,借公平掌权”的王(32:1)。他通过住在我们里面的圣灵来掌管我们的生活。
5.智慧
神是智慧的源泉(31:1-3)。以赛亚警告人们不要只依靠自己的力量,而要仰望以色列的圣者,寻求他的帮助(1节)。圣灵是一切智慧的源泉。
6.母亲
神好似一只母鸟,将耶路撒冷盖在她的翅膀下。(31:5,路加福音13:34)神既是我们的父亲,也是我们的母亲。而圣经常用一些阴性词汇来描述圣灵。
圣灵就是“耶稣的灵”(使徒行传16:7)。通过圣灵,耶稣住在你里面。
先知以赛亚似乎已经看到,在数百年后的耶路撒冷,五旬节当天要发生的那件奇妙大事:“等到圣灵从上浇灌我们……”(以赛亚书32:15节第一段)
“圣灵从上浇灌我们……公平……公义……平安……平稳,直到永远。我的百姓,必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所……你们有福了。”(15-20节)
圣灵的浇灌带来收获、公义和平安(平稳、信心、安全和安歇)。他帮助人们努力耕耘、收获自由。神应许,如果你紧紧跟随圣灵,就能在今生得到巨大的祝福,直到永恒。
祷告
主啊,我们感谢你!先知以赛亚只是隐约看到圣灵与人同在。而如今我们就生活在这个时代。耶稣借着他的灵住在我里面,那就没有什么是不可能的。
佩泊的补充
以赛亚书30:21
“你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。”
我总是禁不住想,为什么这声音是“在你后边”,而不是前边。很多时候,你必须凭信心跨出一步,因为并不完全清楚自己会走向何方。其实,在未来的道路上,一切都是未知领域,你必须仔细聆听那位站在你身后轻轻耳语的主 —— 他说:“加油!继续!”
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