日期 26

神为何允许苦难?

智慧书 诗篇 16
新约 马太福音 18:10-35
旧约 约伯记 1-3

介绍

一个1岁大的男孩从楼梯上摔下来,造成脊柱粉碎性骨折。于是,他的童年和少年时代就在进出医院中度过了。一次,梅德斯通的前主教盖文·瑞德Gavin Read在周日聚会时采访了这个男孩。男孩说:“神是公平的。”盖文打断了他,问道:“你多大了?”男孩回答:“十七岁。”“你在医院总共呆了多少年?”男孩回答:“十三年。”主教接着问:“你认为这公平吗?”男孩从容答道:“作为补偿,神已经为我预备了永生。”

我们生活在一个追求即时满足的时代,几乎已经完全丧失了对永恒的盼望。然而,新约里充满了对未来的奇妙应许:所有造物都将被重塑;耶稣会再来,建立一个“新天新地”(启示录21:1)。在新天新地里,再也没有眼泪,因为痛苦和患难将彻底被粉碎。我们脆弱且会腐朽的身体将会像复活后的耶稣一般荣耀。

苦难并不是神初创宇宙的一部分(参看创世记1-2章)。在人类背叛神之前,世界上是没有苦难的。同样,当神创造了新天新地(启示录21:3-4)之后,苦难也将不复存在。因此,苦难是闯入神之世界的“异类”。

当然,这并非“神为什么允许苦难?”的完整答案。正如我们昨天所看到的,对于这个问题,没有一个简单或完全的答案,但今天的每段经文都可以让我们对苦难有更深刻的洞见。

智慧书

诗篇 16

生死均赖神获福

16 大卫的金诗。

1 神啊,求你保佑我,因为我投靠你。
2 我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”
3 论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。
4 以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。
5 耶和华是我的产业,是我杯中的份,我所得的你为我持守。
6 用绳量给我的地界坐落在佳美之处,我的产业实在美好!
7 我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。
8 我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不致摇动。
9 因此我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。
10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
11 你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。

释经评注

立足永恒看苦难

今天的诗篇是旧约中少数预见未来的经文之一,它表达了在永恒中与神同在的盼望:“因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将你生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”(10-11节)

这就是我们对未来的盼望。这两节经文也预言了耶稣的复活(使徒行传2:25-28)。此生并非终局。你将在永恒中与神里相遇,永远享受最美好的平安和幸福。使徒保罗这样写道:“我想,现在的苦楚比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”(罗马书8:18)

祷告

主啊,感谢你,因我在基督里,且有永恒的盼望 —— 我将带着复活的身体与神在永恒里相遇。而那里充满喜乐幸福,直到永远。

新约

马太福音 18:10-35

10 你们要小心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面。

迷路的羊

12 “一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗? 13 若是找着了,我实在告诉你们:他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。 14 你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。

15 “倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。 16 他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。 17 若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。 18 我实在告诉你们:凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。 19 我又告诉你们:若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。 20 因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”

饶恕七十个七次

21 那时,彼得进前来,对耶稣说:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?” 22 耶稣说:“我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。 23 天国好像一个王要和他仆人算账。 24 才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。 25 因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。 26 那仆人就俯伏拜他,说:‘主啊,宽容我!将来我都要还清。’ 27 那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。

不怜悯人的必不蒙怜悯

28 “那仆人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:‘你把所欠的还我!’ 29 他的同伴就俯伏央求他,说:‘宽容我吧!将来我必还清。’ 30 他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。 31 众同伴看见他所做的事,就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。 32 于是主人叫了他来,对他说:‘你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了。 33 你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?’ 34 主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。 35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”

释经评注

明白自由与苦难的关系

神爱你。但如果爱是强迫的,那就不是爱了;只有当我们可以自由选择爱与不爱时,爱才是真实的。神赐给人类选择爱或不爱的自由。其实,很多苦难都是由于我们选择不爱神或不爱他人造成的。正如大卫在今天的诗篇中所言:“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增”(诗篇16:4)。

但是,耶稣明确否认了罪和患难之间存在着必然联系(约翰福音9:1-3)。耶稣还指出,自然灾害并非总是神降下的惩罚(路加福音13:1-5)。但有些患难确实是由罪导致的 —— 要么是我们自己的罪,要么是他人罪。我们在本段经文中看到这方面的三个例子:

1.迷失

耶稣讲到了“迷失的”羊(18:12)。牧人去寻找那头迷失的羊,因为他不想让它在迷途中受苦。

当我们迷失正路,不再受到牧人的保护时,就很容易受伤。但神永远不会停止寻找我们的脚步,因为他“不愿意这小子里失丧一个”(18:14)。

2.罪

耶稣说:“倘若你的弟兄(或姐妹)得罪你”(18:15)。这世上有很多苦难都是由他人的罪导致的,这不仅表现在世界或社会范围内,在个人生活中也是如此。在这段经文中,耶稣教导我们应该如何寻求和解。

耶稣要求门徒做到无限度宽恕。耶稣说,当有人得罪我们时,我们应当饶恕对方,不只是七次,而是七十个七次(18:21-22)。

宽恕极不容易。十字架提醒我们,宽恕要付出多大的代价,有多么痛苦。宽恕并不表明我们一味赞同对方的做法,不是为之辩解,也不是要忽视对方,或假装自己没有受到伤害。相反,你很清楚对方的所作所为,然而你依然选择宽恕对方。在人际关系中,你要把一切怨恨、报复和惩罚搁在一旁,把怜悯和恩典赐给伤害你的人。

3.不饶恕

有时,宽恕真的难比登天。正如C.S.路易斯所说:“人人都认为宽恕是个好主意,直到他需要执行这个主意时……”

在耶稣最后讲的比喻中,我们看到不饶恕带来的灾难性后果。第一个仆人不愿意饶恕那个相对来说只欠了一点钱的人(这大约是普通人三个半月的薪水,而他欠的钱则相当于普通人16万年的薪水),这一举动毁了他与其他仆人的关系,并最终导致他的同伴入狱。不饶恕会撕碎人与人之间的关系,形成仇恨和报复的恶行循环。这一点在破裂的婚姻关系、人际关系、或敌对的国家间都屡见不鲜。

罪得赦免不是你赚来的,而是耶稣在十字架上为你成就的。但愿意宽恕他人,却可以证明你确实明白了神赦免罪人这一真理。被饶恕的人才会去饶恕他人。神赦免了我们所有的罪,所以我们必须不断去宽恕那些只得罪了我们“一点点”的人。

我是如此感恩,因为神没有对宽恕我的次数和程度做出任何限制。否则,我早就超出他的限度不知多少回了。然而,当我看别人时,还是会情不自禁地想:“我很愿意原谅你一次甚至两次,但如果你继续这么做,可别指望我会原谅你。”

慢慢陶冶正确的态度吧 —— 以神对待我们的方式来对待他人。

祷告

主啊,请帮助我用你赐的自由来爱人、寻找迷失的人并怜悯他人。请帮助我不要为别人制造苦难,而是效法耶稣,献出自己的生命,以减轻他人的伤害。

旧约

约伯记 1-3

约伯之善行

1 乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全、正直,敬畏神,远离恶事。

约伯之富有

2 他生了七个儿子,三个女儿。 3 他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。 4 他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴,就打发人去,请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝。 5 筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭,因为他说:“恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。”约伯常常这样行。

6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒旦也来在其中。 7 耶和华问撒旦说:“你从哪里来?”撒旦回答说:“我从地上走来走去,往返而来。” 8 耶和华问撒旦说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全、正直,敬畏神,远离恶事。” 9 撒旦回答耶和华说:“约伯敬畏神,岂是无故呢? 10 你岂不是四面圈上篱笆,围护他和他的家并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福,他的家产也在地上增多。 11 你且伸手毁他一切所有的,他必当面弃掉你。” 12 耶和华对撒旦说:“凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他。”于是撒旦从耶和华面前退去。

约伯受试炼

13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒, 14 有报信的来见约伯说:“牛正耕地,驴在旁边吃草, 15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人,唯有我一人逃脱,来报信给你。” 16 他还说话的时候,又有人来说:“神从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭了,唯有我一人逃脱,来报信给你。”

17 他还说话的时候,又有人来说:“迦勒底人分做三队忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人,唯有我一人逃脱,来报信给你。” 18 他还说话的时候,又有人来说:“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒, 19 不料有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了,唯有我一人逃脱,来报信给你。”

约伯之忍耐

20 约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜, 21 说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的!” 22 在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄。

约伯之三友

2 又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒旦也来在其中。 2 耶和华问撒旦说:“你从哪里来?”撒旦回答说:“我从地上走来走去,往返而来。” 3 耶和华问撒旦说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全、正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。” 4 撒旦回答耶和华说:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。 5 你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。” 6 耶和华对撒旦说:“他在你手中,只要存留他的性命。” 7 于是撒旦从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。 8 约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。 9 他的妻子对他说:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!” 10 约伯却对她说:“你说话像愚顽的妇人一样。哎!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。

11 约伯的三个朋友提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。 12 他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。 13 他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。

约伯自诅其诞辰

3 此后,约伯开口咒诅自己的生日, 2 说: 3 “愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。 4 愿那日变为黑暗,愿神不从上面寻找它,愿亮光不照于其上。 5 愿黑暗和死荫索取那日,愿密云停在其上,愿日食恐吓它。 6 愿那夜被幽暗夺取,不在年中的日子同乐,也不入月中的数目。 7 愿那夜没有生育,其间也没有欢乐的声音。 8 愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的,咒诅那夜。 9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗,盼亮却不亮,也不见早晨的光线。 10 因没有把怀我胎的门关闭,也没有将患难对我的眼隐藏。 11 我为何不出母胎而死?为何不出母腹绝气? 12 为何有膝接收我?为何有奶哺养我? 13 不然,我就早已躺卧安睡, 14 和地上为自己重造荒丘的君王、谋士, 15 或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息; 16 或像隐而未现、不到期而落的胎,归于无有,如同未见光的婴孩。 17 在那里,恶人止息搅扰,困乏人得享安息; 18 被囚的人同得安逸,不听见督工的声音。 19 大小都在那里,奴仆脱离主人的辖制。

自言死为美

20 “受患难的人,为何有光赐给他呢?心中愁苦的人,为何有生命赐给他呢? 21 他们切望死却不得死,求死胜于求隐藏的珍宝。 22 他们寻见坟墓就快乐,极其欢喜。 23 人的道路既然遮隐,神又把他四面围困,为何有光赐给他呢? 24 我未曾吃饭就发出叹息,我唉哼的声音涌出如水。 25 因我所恐惧的临到我身,我所惧怕的迎我而来。 26 我不得安逸,不得平静,也不得安息,却有患难来到。”

释经评注

以慈悲对待受苦之人

整卷《约伯记》都在讲述苦难。这部书的首要问题是:“我们应当如何回应苦难?”

从《约伯记》中,我们还能窥见到苦难是怎样来到世界的。当天使们在神面前聚集时,“撒旦也来在其中”(1:6)。他一直“从地上走来走去,往返而来”(1:7)。显然,撒旦的目标就是尽可能制造苦难。

撒旦是一位堕落的天使。看来,在人类之前,神就已经创造了另外一些自由的、富有想象力和智慧的生灵。而且在人类出现之前,灵界曾发生过一场叛乱。

许多苦难都源于一个事实,这就是我们生活在一个堕落的世界里。这个世界中的所有造之物不仅受到了人类犯罪的影响,而且在这之前,也已经受到了撒旦堕落的影响。蛇在亚当夏娃犯罪之前就已存在。而始祖犯罪的后果之一,就是“荆棘和蒺藜”进入了世界(创世记3:18)。从那以后,“受造之物(就)服在虚空之下”(罗马书8:20)。“自然”灾害就是受造之物的秩序被破坏的后果。

神允许撒旦将几个大灾祸降在一个完全正直、敬畏神、远离恶事的人身上(约伯记1:1)。约伯在物质财产(1:13-17)、家人的生命(1:18-19)、个人健康(2:1-10)以及友情等各个方面都经历了重大打击。

当面临无法解释的苦难时,我们很容易埋怨神。尽管约伯不知道他为什么会遭受这么多苦难,但他还是选择继续信靠神。约伯竟然能在患难中继续相信和敬拜神 —— 正如他在昌盛之时一样(1:21,2:10)。作者用充满钦佩的语气写道:“在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。”(2:1 0节第二段)即使在最困苦的处境中,约伯依然对神忠心。

约伯朋友们的反应起初还是正确的(尽管我们随后将看到,他们那些陈词滥调完全不正确)。但初期,他们“一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦”(2:13)。在他人遭受巨大痛苦时,若是努力向对方解释苦难的合理性,一定适得其反。此时,我们所能做的最积极的事,就是搂住对方,“与哀哭的人要同哭”(罗马书12:15),要进入他人的哭难,尽可能分担对方的重担。

约伯故事的结局是,神不但恢复了约伯的财富,而且加倍赐福他。现在我们知道,通过耶稣,神有永生为我们存留,这个补偿大大超过了我们今生所受的苦难。

祷告

主啊,当我们看见他人遭难时,请帮助我们向他表示同情,与哀哭的人同哭。

佩泊的补充

诗篇16:7

“我的心肠在夜间也警戒我。”

深夜,很多思绪会浮上心头,令我辗转难眠。它们通常都是忧虑。如果把思绪变为祷告,神就能对我们说话、教导我们。如此一来,我们的身体才能“安然居住”(16:9)。

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¹For a wider discussion about suffering, see Nicky Gumbel’s booklet: Why Does God Allow Suffering?

It is also available in chapter 1 of Nicky Gumbel’s book Searching Issues.

C. S. Lewis, Mere Christianity, (William Collins, 2012).

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