神圣的抱负
介绍
查克.考森Chuck Colson白手起家,年纪轻轻就登上了人生顶峰。高中时代,他曾傲慢地拒绝了哈佛大学的奖学金。他先是加入美国海军陆战队,后来成立了自己的律师行,接着步入政界。四十岁时,考森成为尼克松总统智囊团的重要成员之一。他曾如此形容自己:“一个充满野心的政治皇帝缔造者”。考森被称为尼克松总统的“御用杀手”。
但不久,考森的命运被彻底改变。水门事件后,他作为关键人物被捕。让人意想不到的是,考森在候审期间遇到了耶稣。当法官宣读完判决书后,考森说,“今天在法庭上所发生的一切,既是法官的旨意,更是神的旨意。我已经将生命交给了耶稣基督。无论是在监狱里还是在监狱外,我都可以为耶稣工作”。
考森确实是这么做的。出狱后不久,他就建立了“监狱团契”,直接或间接带领上千人认识基督。有一次,我在广播中听到了考森的专访。他说:“我曾经野心勃勃,如今也是一样。但现在,我的抱负已经不再是为了查克.考森—— 虽然在这个问题上我还是会面临很多争战。如今,我的抱负皆在荣耀耶稣基督”。
抱负可以被定义为:“对目标和成功的强烈渴望”。归根到底,报负只能分为两种,一种是为荣耀自己,另一种是为荣耀神。
诗篇 116:1-11
赞美主俯听其祈免于死亡
116 我爱耶和华,因为他听了我的声音和我的恳求。
2 他既向我侧耳,我一生要求告他。
3 死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我,我遭遇患难愁苦。
4 那时我便求告耶和华的名说:“耶和华啊,求你救我的灵魂!”
5 耶和华有恩惠,有公义,我们的神以怜悯为怀。
6 耶和华保护愚人,我落到卑微的地步,他救了我。
7 我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。
8 主啊,你救我的命免了死亡,救我的眼免了流泪,救我的脚免了跌倒。
9 我要在耶和华面前行活人之路。
10 我因信,所以如此说话:“我受了极大的困苦。”
11 我曾急促地说:“人都是说谎的。”
释经评注
渴望与神亲近
你要将与神的关系摆在生活的首位。像诗人一样,大声宣告你要与神同行:“我要在耶和华面前,行活人之路”(9节)。确保生活的中心是享受神的爱。只有这样,你的心才能归于安乐。(7节)
在多次经历神的帮助后,我们就能逐渐和神生成亲密的关系。诗人记得神是如何“听了我的声音和我的恳求”(1节);如何在“我落到卑微的地步救了我”(6节);又是如何“用厚恩待”我(7节),以及如何“救我的命,免了死亡,救我的眼,免了流泪,救我的脚,免了跌倒”。(8节)正是出于这些事实,诗人才拥有了一个伟大的抱负:“我要在耶和华面前,行活人之路”。(9节)
祷告
主啊,我爱你。我愿一生都能“在耶和华面前,行活人之路”——这就是我的抱负。
腓立比书 3:1-4
保罗只在基督里夸口
3 弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐!我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。 2 应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的。 3 因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。 4 其实我也可以靠肉体,若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。 5 我第八天受割礼,我是以色列族便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人; 6 就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。 7 只是我先前以为于我有益的,我现在因基督都当做有损的。 8 不但如此,我也将万事当做有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。
为基督丢弃万事
我为他已经丢弃万事,看做粪土,为要得着基督, 9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义; 10 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死, 11 或者我也得以从死里复活。 12 这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。
忘记背后努力面前的
13 弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的, 14 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 15 所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心;若在什么事上存别样的心,神也必以此指示你们。 16 然而我们到了什么地步,就当照着什么地步行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。 18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌,我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们。 19 他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹!他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。
门徒是天上的国民
20 我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。 21 他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。
4 我所亲爱所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕。我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳。
释经评注
渴望认识基督
有些基督徒不确定怀揣抱负是否是件好事。他们将抱负和骄傲联系在一起,认为谦卑就意味着胸无大志、随遇而安。
其实,保罗就是个雄心勃勃的人。在成为基督徒之前,他对护卫犹太教极为热衷,他甚至逼迫教会。信主之后,他并没有失去抱负,只是转变了人生方向。保罗的“雄心”更大了!在本段经文中,他将自己描述为一个志在必得的运动员(13-14节)。
保罗描述了两种错误的野心,并将其与自己因耶稣而有的雄心壮志相对比。第一种是他在成为基督徒之前所具有的野心,那时,他凭血气行事(即“那些世人看重的特权、出身以及外在行为”——3节,AMP拓展本圣经);信靠外在的宗教行为(3-6节)。然而,就如同卡尔.巴特Karl Barth所说,“耶稣基督是来摧毁宗教的”。
神希望你充满信心。不是靠着自己的“血气”,而是单单仰靠神——依赖神的爱和供应。曾经,保罗的宗教情结被属血气的野心引到错误的方向,导致他极力破坏教会。(6节)
第二种错误的野心在于物质财富和世上的事。拥有如此野心的人比比皆是:“他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念”。(19节) 而如今,保罗用属神的雄心替代了属世的野心。在8-11节中,保罗描述了他和基督的美好关系,以及由此生成的新抱负。
保罗明白自己永远不可能成为完美的人。他曾经标榜“自己的义”,但现在,他把这一切视为粪土(9节);他只因一个真理喜乐,就是“不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。”(9节)
无人能够在此生达到完美。正是因为我们很软弱,才要不断依靠神,仰望他的爱和恩典。
那么,你的抱负又该是什么呢?
1.越来越认识基督
首先,保罗的抱负是“认识基督”(10节)。希腊文的“认识”一词远远超越理性及知识。认识是一种个人体验。保罗不仅希望了解有关基督的知识,更渴望认识基督这个人,并与他建立亲密关系。希望你也能像保罗一样,不但了解有关基督的知识,还要和基督建立个人化的亲密关系。
2.经历基督复活的大能
保罗描述了与基督拥有亲密关系意味着什么。首先,它意味着“晓得他复活的大能”(10节),这“大能”并非只在耶稣复活时发生过一次,它将在你生活的方方面面持续显明它的力量。
神的圣灵已经把让耶稣从死里复活的能力带到了你的生命中。通过死和复活,耶稣战胜撒旦,摧毁了罪和死亡的权势。神把这个大能赐给了你,为的就是帮助你过圣洁的生活,并带领其他人来认识基督复活的大能。
3.与基督一同受苦
对保罗来说,“认识基督”还包括“晓得和他一同受苦,效法他的死”(10节)。保罗明白,若想认识基督,就要和他一同受苦。与基督同受苦难不是惩罚,而是一种特权。
耶稣的苦难和死亡与我们的不同,耶稣受苦是为了把我们从罪中拯救出来。你永远不需要忍受耶稣所受过的苦。但你可能会因自己的信仰而遭受折磨。
受苦是基督徒的必经之路。对某些人,这意味着忍受身体上的逼迫。
但对所有基督徒来说,受苦是指“在与罪争战时 —— 包括自己的罪和世界的罪 —— 所经受的肉体和精神上的折磨…… ”(J.B. 赉特福德Lightfoot)。我们正是在这样的熬炼中经历基督。不论代价是什么,你的抱负都应该是更加认识基督、更深刻地经历他。
4.知道你将去哪里
认识基督意味着踏上他走过的路。“或者,我也得以从死里复活。”(11节)保罗使用了“或者”一词,这并不是说他对复活持有怀疑,“或者”带有谦卑意味,指明复活是一个极其巨大的奥秘。 杰姬.普灵格Jackie Pullinger曾说,神给了她一双“复活的眼睛”。“唯有耶稣才能使人睁开双眼…...只有相信死后复活的人才能知道他未来的去处是一个更安慰、更美好的天家。”
保罗说,虽然自己还没有进入这个美好国度,但这就是他的目标和抱负(12节):要“向着标竿直跑”(14节),不要被过去羁绊。无论你堕落得多深,跌倒得多惨,或者爬得多高,有多么成功,你都要“忘记背后,努力面前”,定睛耶稣,忠诚回应神的呼召,直到生命的末了。
祷告
主啊,请帮助我拥有正确的抱负。帮助我避免只是追求自己的荣耀。而是像保罗一样,始终“以认识我主基督耶稣为至宝”。(8节)
耶利米书 4:10-5:31
10 我说:“哀哉!主耶和华啊,你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷,说‘你们必得平安’,其实刀剑害及性命了!”
11 那时,必有话对这百姓和耶路撒冷说:“有一阵热风从旷野净光的高处向我的众民刮来,不是为簸扬,也不是为扬净, 12 必有一阵更大的风从这些地方为我刮来。现在我又必发出判语,攻击他们。” 13 看哪!仇敌必如云上来,他的战车如旋风,他的马匹比鹰更快。我们有祸了!我们败落了! 14 耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢? 15 有声音从但传扬,从以法莲山报祸患。 16 “你们当传给列国,报告攻击耶路撒冷的事说:有探望的人从远方来到,向犹大的城邑大声呐喊。 17 他们周围攻击耶路撒冷好像看守田园的,因为她背叛了我。这是耶和华说的。 18 你的行动、你的作为招惹这事,这是你罪恶的结果,实在是苦,是害及你心了!”
哀叹犹大遭灾
19 我的肺腑啊,我的肺腑啊,我心疼痛!我心在我里面烦躁不安,我不能静默不言,因为我已经听见角声和打仗的喊声。 20 毁坏的信息连络不绝,因为全地荒废。我的帐篷忽然毁坏,我的幔子顷刻破裂。 21 我看见大旗、听见角声要到几时呢? 22 耶和华说:“我的百姓愚顽,不认识我。他们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有知识行善。”
23 先知说:我观看地,不料地是空虚混沌。我观看天,天也无光。 24 我观看大山,不料尽都震动,小山也都摇来摇去。 25 我观看,不料无人,空中的飞鸟也都躲避。 26 我观看,不料肥田变为荒地,一切城邑在耶和华面前因他的烈怒都被拆毁。
27 耶和华如此说:“全地必然荒凉,我却不毁灭净尽。 28 因此地要悲哀,在上的天也必黑暗。因为我言已出,我意已定,必不后悔,也不转意不做。” 29 各城的人因马兵和弓箭手的响声就都逃跑,进入密林,爬上磐石。各城被撇下,无人住在其中。 30 你凄凉的时候要怎样行呢?你虽穿上朱红衣服,佩戴黄金装饰,用颜料修饰眼目,这样标致是枉然的!恋爱你的藐视你,并且寻索你的性命。 31 我听见有声音,仿佛妇人产难的声音,好像生头胎疼痛的声音,是锡安女子的声音。她喘着气,挓挲手,说:“我有祸了!在杀人的跟前,我的心发昏了!”
耶路撒冷之恶
5 “你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去,在宽阔处寻找,看看有一人行公义、求诚实没有!若有,我就赦免这城。 2 其中的人虽然指着永生的耶和华起誓,所起的誓实在是假的。” 3 耶和华啊,你的眼目不是看顾诚实吗?你击打他们,他们却不伤恸;你毁灭他们,他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石,不肯回头。
4 我说:“这些人实在是贫穷的,是愚昧的,因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。 5 我要去见尊大的人,对他们说话,因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法则。”哪知,这些人齐心将轭折断,挣开绳索。 6 因此,林中的狮子必害死他们,晚上的豺狼必灭绝他们,豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎,因为他们的罪过极多,背道的事也加增了。
弃神崇奉伪神
7 “我怎能赦免你呢?你的儿女离弃我,又指着那不是神的起誓。我使他们饱足,他们就行奸淫,成群地聚集在娼妓家里。 8 他们像喂饱的马,到处乱跑,各向他邻舍的妻发嘶声。” 9 耶和华说:“我岂不因这些事讨罪呢?岂不报复这样的国民呢?”
行诡谲不敬不信
10 “你们要上她葡萄园的墙施行毁坏,但不可毁坏净尽,只可除掉她的枝子,因为不属耶和华。 11 原来以色列家和犹大家大行诡诈攻击我。”这是耶和华说的。 12 他们不认耶和华,说:“这并不是他,灾祸必不临到我们,刀剑和饥荒我们也看不见。 13 先知的话必成为风,道也不在他们里面,这灾必临到他们身上。”
14 所以耶和华万军之神如此说:“因为百姓说这话,我必使我的话在你口中为火,使他们为柴,这火便将他们烧灭。” 15 耶和华说:“以色列家啊,我必使一国的民从远方来攻击你,是强盛的国,是从古而有的国。他们的言语你不晓得,他们的话你不明白。 16 他们的箭袋是敞开的坟墓,他们都是勇士。 17 他们必吃尽你的庄稼和你的粮食,是你儿女该吃的;必吃尽你的牛羊,吃尽你的葡萄和无花果。又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。” 18 耶和华说:“就是到那时,我也不将你们毁灭净尽。”
侍他神轻视主恩
19 “百姓若说:‘耶和华我们的神为什么向我们行这一切事呢?’你就对他们说:‘你们怎样离弃耶和华,在你们的地上侍奉外邦神,也必照样在不属你们的地上侍奉外邦人。’
行不义罪孽充盈
20 “当传扬在雅各家,报告在犹大说: 21 愚昧无知的百姓啊,你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话! 22 耶和华说:你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过,因此你们在我面前还不战兢吗?波浪虽然翻腾,却不能逾越;虽然砰訇,却不能过去。 23 但这百姓有背叛忤逆的心,他们叛我而去。 24 心内也不说:‘我们应当敬畏耶和华我们的神,他按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废。’ 25 你们的罪孽使这些事转离你们,你们的罪恶使你们不能得福。 26 因为在我民中有恶人,他们埋伏窥探,好像捕鸟的人,他们设立圈套陷害人。 27 笼内怎样满了雀鸟,他们的房中也照样充满诡诈,所以他们得成为大,而且富足。 28 他们肥胖光润,作恶过甚,不为人申冤,就是不为孤儿申冤,不使他亨通,也不为穷人辨屈。 29 耶和华说:我岂不因这些事讨罪呢?岂不报复这样的国民呢?”
先知祭司伪言欺民
30 “国中有可惊骇、可憎恶的事, 31 就是先知说假预言,祭司借他们把持权柄,我的百姓也喜爱这些事。到了结局,你们怎样行呢?
释经评注
渴望传讲神的话
神通过耶利米说话。神说:“我的百姓愚顽,不认识我。他们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有知识行善”(4:22)。耶利米发出警告,因为人们都定睛在错误的方向上,审判即将来临。 耶利米原以为以色列的领袖们将回归正路:“我要去见尊大的人,对他们说话,因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法则。”(5:5)但领袖们也与百姓无异,也“不肯回头”(3节第三段)。他们的“理想”就是敬拜金钱、性和权利。
唯有真神能满足人最深的需要(7节第二段)。神斥责以色列人说:“我使他们饱足,他们就行奸淫,成群地聚集在娼妓家里。他们像喂饱的马到处乱跑,各向他邻舍的妻发嘶声。”(7节第二段-8节)
神接着说,他们的房屋充满欺诈。“他们得成为大,而且富足。他们肥胖光润,作恶过甚,不为人伸冤。就是不为孤儿伸冤,不使他亨通,也不为穷人辨屈。”(27-28节)以色列的领袖富有而强大,但他们并不看顾穷苦人:“他们不顾黑白对错,没有一点儿良心和正义感,他们将孤儿丢在狼群里,榨干穷人身上的每一滴血。”(28节 – 信息版圣经 – 译者翻译)
神将耶利米带到一个新境界,让他的话语更加有力:“我必使我的话在你口中为火”(5:14)。如今,当你向周围的人传讲神改变生命的话语时,你也有了同样的经历。
祷告
主啊,请让我口中的话变成火,愿这火能够燃起他人的信心,帮助他们认识耶稣、经历耶稣。
佩泊的补充
腓立比书3:13节第二段
“我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑”
不要被已经过去的事牵绊,这一点很重要。不管你曾经有多么失败、有多少失望;也不管你有多大辉煌,多么骄傲,现在,你只需定睛在耶稣身上。
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Charles W. Colson, Born Again (Chosen Books, 2008) p.37.
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