惊喜连连
介绍
“惊喜连连”—— C.S.路易斯这样形容自己成为基督徒后的感受。以前,他从未把神和喜乐联系在一起。如果有的话,也是完全相反的想法。路易斯说,“成为基督徒的必要条件就是抛弃一切我认为的喜乐 - 这就是我曾以为的。”
虽然怀着这样的认识,路易斯还是承认:“神就是神”。在路易斯决定信主的那一刻,他把自己形容为“全英国最沮丧、最不情愿的归信者”。但令路易斯大感惊讶的是,在跟随耶稣的旅程中,他经历了极大的喜乐。他发现,“真相的核心”都蕴藏在一个人的身上。路易斯获得了意想不到的喜乐。
许多人并不理解愉悦、满足和喜乐之间的区别。一次舒适的度假,涨工资或者得到一盒巧克力都会给人带来愉悦的感受。人们会对这种感受上瘾,因此总要寻求下一个快感。但愉悦感来得快,去得也快。
而“满足”就要持久得多——你可以因自己的生活、家庭、工作和人际关系而感到满足。
但还有一种被基督徒称为“喜乐”的特殊的幸福感。喜乐不仅仅是一种情感体验,它更是一种生命状态。任何人都可以进入 “喜乐”之中。喜乐不是从世界中,而是从一个人身上获得的。
诗篇 119:9-16
珍重耶和华话语者得免犯罪
9 少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。
10 我一心寻求了你,求你不要叫我偏离你的命令。
11 我将你的话藏在心里,免得我得罪你。
12 耶和华啊,你是应当称颂的,求你将你的律例教训我。
13 我用嘴唇传扬你口中的一切典章。
14 我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。
15 我要默想你的训词,看重你的道路。
16 我要在你的律例中自乐,我不忘记你的话。
释经评注
从学习圣经中获得喜乐
我和佩泊的方向感都很差。我们经常开车迷路(甚至在使用导航仪的情况下!)如果有人能帮忙指路,我们俩都会大大松一口气。
圣经就是最好的人生向导。它能帮助我们行在正路上,不至迷失(10节)。能够找到正确方向 —— 这会给人带来多大的喜乐啊。
大多数人认为读圣经是世界上最无趣的事。但诗人指出,神的智慧和他的承诺才是喜乐、欢愉和财富的源头。诗人写道:“我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。我要在你的律例中自乐”。(14节,16节第一段)。
唯有在圣经中我们才能找到通往圣洁的道路:“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话”。(9节)诗人说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。(11节)我要默想你的训词,看重你的道路。(15节)我用嘴唇传扬你口中的一切典章。(13节)我一心寻求你。求你不要叫我偏离你的命令(10节)”。
当你感到圣灵通过一篇或一段经文向你说话时,你就可以像一世纪的教会领袖俄勒艮Origen一样说:“这是我的圣经”;你会因能够听见神的声音并且遵守他的法度(14节)而感到万分喜乐。
祷告
主啊,感谢你。你的话语带给我无穷喜乐。请帮助我将你的话深藏在心底,并常在口中诉说。
帖撒罗尼迦前书 2:17-3:13
保罗以门徒为荣耀喜乐
17 弟兄们,我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别,我们极力地想法子,很愿意见你们的面。 18 所以我们有意到你们那里,我保罗有一两次要去,只是撒旦阻挡了我们。 19 我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候,你们在他面前站立得住吗? 20 因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。
保罗因门徒稳固感谢神
3 我们既不能再忍,就愿意独自等在雅典, 2 打发我们的兄弟——在基督福音上做神执事的提摩太前去,坚固你们,并在你们所信的道上劝慰你们, 3 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道,我们受患难原是命定的。 4 我们在你们那里的时候,预先告诉你们我们必受患难,以后果然应验了,你们也知道。 5 为此,我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们,叫我们的劳苦归于徒然。 6 但提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常记念我们,切切地想见我们,如同我们想见你们一样。 7 所以弟兄们,我们在一切困苦患难之中,因着你们的信心就得了安慰。 8 你们若靠主站立得稳,我们就活了。 9 我们在神面前,因着你们甚是喜乐,为这一切喜乐,可用何等的感谢为你们报答神呢! 10 我们昼夜切切地祈求,要见你们的面,补满你们信心的不足。
代门徒祷告
11 愿神我们的父和我们的主耶稣,一直引领我们到你们那里去! 12 又愿主叫你们彼此相爱的心并爱众人的心,都能增长、充足,如同我们爱你们一样, 13 好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候,在我们父神面前心里坚固,成为圣洁,无可责备!
释经评注
享受领人归主的喜乐
带领帖撒罗尼迦教会归信耶稣的人是保罗。亲眼见证人们信靠基督会给你带来极大喜乐。我想,这就是为什么弟兄姊妹那么热衷在“启发课程” 服侍的原因。基督徒最乐意做的事就是把人领到基督面前,见证他/她因认识耶稣而被圣灵充满,重获新生。
帖撒罗尼迦教会就是保罗的“荣耀和喜乐”(2:20)。保罗对他们有极深的感情,一直想去探望这里的众弟兄姊妹(17节)。保罗写道:“我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕,是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候,你们在他面前站立得住吗?因为你们就是我们的荣耀,我们的喜乐”。(19-20节)
期待得奖赏并没有什么不对。看到他人信靠耶稣就是一个极大的奖赏(“冠冕”)。基督徒的荣耀观和世人的是多么不同啊!世人因为得到金钱、成功和权利而感到荣耀;而基督徒的荣耀都在耶稣基督里;当他人借着我们的话语和祷告归信耶稣时,我们就得荣耀。
保罗的喜乐并不来自所处环境。此时,保罗正处在巨大的患难中:“我们在一切困苦患难之中”(3:7)。但他完全不在意个人安危,一心只挂念帖撒罗尼迦的众信徒,担心他们因试炼和逼迫信心软弱(3节)——这种胸怀实在令人赞叹。
但保罗能从其他人的喜乐中得到喜乐。其实,幸福就是让另一个人高兴。
保罗写道:“你们若靠主站立得稳,我们就活了。”(8节)保罗是否喜乐,在于帖撒罗尼迦教会能否在主里站立得稳。保罗虽在狱中,却被喜乐充满:“我们在神面前,因着你们甚是喜乐,为这一切喜乐,可用何等的感谢,为你们报答神呢?”(9节)
这喜乐源自保罗和帖撒罗尼迦教会的友谊。时空不能阻隔这份爱。保罗渴望回到帖撒罗尼迦看望他们(2:18,3:10 -11),因实在不得脱身,就派提摩太去帮助他们(这意味着保罗要独自生活一段时间(3:1-2));保罗还“昼夜切切地”为他们“祈求”(10节)。
深入委身他人的生活是一件令人望而生畏的事,这意味着毫无保留的向对方付出。保罗让我们看到为他人付出是喜乐的源泉,能带来“与神同在”的喜乐。从保罗的祷告中我们可以看到,他心里充满因服侍众弟兄姊妹而生的喜乐。难怪这封书信始终洋溢着巨大的感恩和喜乐。当我们进入神的同在,重担就被卸下,就能站在神的角度审视世界:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐”。(诗篇16:11)
祷告
主啊,当我见到他人认识基督时,我是如此喜乐。感谢你赐给我这份喜乐。愿我的爱日益增强,浸泡在力量和圣洁之中。感谢你,愿我能够信心满满地进入父神的同在。
耶利米书 21:1-23:8
西底家因被攻遣使求耶利米询主
21 耶和华的话临到耶利米。那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅,去见耶利米,说: 2 “请你为我们求问耶和华,因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们,或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们,使巴比伦王离开我们上去。”
耶利米预言敌必困城民必遭灾
3 耶利米对他们说:“你们当对西底家这样说: 4 ‘耶和华以色列的神如此说:我要使你们手中的兵器,就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器,翻转过来,又要使这些都聚集在这城中。 5 并且我要在怒气、愤怒和大恼恨中,用伸出来的手并大能的膀臂亲自攻击你们。 6 又要击打这城的居民,连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。 7 以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓,就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人,都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们,不顾惜,不可怜,不怜悯。这是耶和华说的。’”
劝民出降迦勒底人
8 “你要对这百姓说:‘耶和华如此说:看哪,我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。 9 住在这城里的,必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死;但出去归降围困你们迦勒底人的,必得存活,要以自己的命为掠物。 10 耶和华说:我向这城变脸,降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中,他必用火焚烧。’
训责王家
11 “至于犹大王的家,你们当听耶和华的话。 12 大卫家啊,耶和华如此说:你们每早晨要施行公平,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,恐怕我的愤怒因你们的恶行发作,如火着起,甚至无人能以熄灭。 13 耶和华说:住山谷和平原磐石上的居民,你们说:‘谁能下来攻击我们?谁能进入我们的住处呢?’看哪,我与你们为敌! 14 耶和华又说:我必按你们做事的结果刑罚你们,我也必使火在耶路撒冷的林中着起,将她四围所有的尽行烧灭。”
先知警劝君民归正
22 耶和华如此说:“你下到犹大王的宫中,在那里说这话, 2 说:‘坐大卫宝座的犹大王啊,你和你的臣仆并进入城门的百姓,都当听耶和华的话。 3 耶和华如此说:你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。 4 你们若认真行这事,就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓,或坐车或骑马从这城的各门进入。 5 你们若不听这些话,耶和华说:我指着自己起誓,这城必变为荒场! 6 耶和华论到犹大王的家如此说:我看你如基列,如黎巴嫩顶,然而我必使你变为旷野,为无人居住的城邑。 7 我要预备行毁灭的人,各拿器械攻击你。他们要砍下你佳美的香柏树,扔在火中。 8 许多国的民要经过这城,各人对邻舍说:“耶和华为何向这大城如此行呢?” 9 他们必回答说:“是因离弃了耶和华他们神的约,侍奉敬拜别神。”
预言沙龙之祸
10 ‘不要为死人哭号,不要为他悲伤,却要为离家出外的人大大哭号,因为他不得再回来,也不得再见他的本国。 11 因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙,就是接续他父亲约西亚做王的,这样说:他必不得再回到这里来, 12 却要死在被掳去的地方,必不得再见这地。
约雅敬之祸
13 ‘那行不义盖房,行不公造楼,白白使用人的手工不给工价的,有祸了! 14 他说:“我要为自己盖广大的房、宽敞的楼,为自己开窗户,这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是丹色油漆的。” 15 难道你做王是在乎造香柏木楼房争胜吗?你的父亲岂不是也吃也喝,也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。 16 他为困苦和穷乏人申冤,那时就得了福乐,认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。 17 唯有你的眼和你的心专顾贪婪,流无辜人的血,行欺压和强暴。 18 所以耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说:人必不为他举哀说“哀哉,我的哥哥”,或说“哀哉,我的姐姐”;也不为他举哀说“哀哉,我的主”,或说“哀哉,我主的荣华”。 19 他被埋葬,好像埋驴一样,要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。
20 ‘你要上黎巴嫩哀号,在巴珊扬声,从亚巴琳哀号,因为你所亲爱的都毁灭了。 21 你兴盛的时候,我对你说话,你却说:“我不听!”你自幼年以来总是这样,不听从我的话。 22 你的牧人要被风吞吃,你所亲爱的必被掳去,那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。 23 你这住黎巴嫩,在香柏树上搭窝的,有痛苦临到你,好像疼痛临到产难的妇人,那时你何等可怜!
哥尼雅之祸
24 ‘耶和华说:犹大王约雅敬的儿子哥尼雅,虽是我右手上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来。 25 并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中,就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。 26 我也必将你和生你的母亲赶到别国,并不是你们生的地方,你们必死在那里。 27 但心中甚想归回之地,必不得归回。 28 哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗?是无人喜爱的器皿吗?他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢? 29 地啊,地啊,地啊,当听耶和华的话! 30 耶和华如此说:要写明这人算为无子,是平生不得亨通的,因为他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上治理犹大。’”
预言四散之群必复集旋返
23 耶和华说:“那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了!” 2 耶和华以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人,如此说:“你们赶散我的羊群,并没有看顾他们,我必讨你们这行恶的罪。”这是耶和华说的。 3 “我要将我羊群中所余剩的,从我赶他们到的各国内招聚出来,领他们归回本圈,他们也必生养众多。 4 我必设立照管他们的牧人牧养他们,他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个。”这是耶和华说的。
大卫后裔中必兴起义者为王
5 耶和华说:“日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。 6 在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住,他的名必称为‘耶和华我们的义’。” 7 耶和华说:“日子将到,人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓, 8 却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”
释经评注
享受认识耶稣的喜乐
若我们贴近耶稣,他的喜乐就会流向我们,使我们的喜乐满足。就如同戈登.菲Gordon Fee所说:“全然的,自由自在的喜乐应该是一个信靠耶稣基督之人的显著标志。” 喜乐的源泉就是耶利米在本段经文中所提到的那“公义的苗裔”(23:5)。
耶和华通过耶利米晓谕世人:“我将生命的路和死亡的路摆在你们面前”(21:8)。
神呼召世人“要施行公平”(12节)。耶和华说:“你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。”(22:3)
世间的王都应该向约西亚学习:“他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?这是耶和华说的”。(16节)
本段经文告诉我们神在意什么事。神关心公义;他关心穷苦人、流浪汉,孤儿和寡妇,他怜悯遭受欺压的可怜人。神真的看重我们如何对待社会的底层人。
神要责罚他的百姓,因为他们非但没有伸张正义,反而助长邪恶(21:14)。神要将他们驱逐。但在这些有关惩罚与“被掳”的预言中,也有希望的曙光闪现。
“耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义”。(23:5-6)
若我们透过新约来阅读这段经文,就能看到耶稣完全成就了有关“公义的苗裔”的预言(23:5,参阅以赛亚书11章,以西结书17章,耶利米书33:15至后)。耶稣是大卫的后裔,犹太人的王,世人的救主,是我们公义的主。
唯独在耶稣里,我们才能找到完全的喜乐。他是“公义的苗裔”(5节),我们是从他身上发出的枝芽。以西结书17章将公义的苗裔和葡萄树联系起来。耶稣说:“我是真葡萄树,我父是栽培的人”。(约翰福音15:1)“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足”。(约翰福音15:11)
祷告
主啊,感谢你。因为我与耶稣的亲密关系,你就赐予我充足的喜乐。请帮助我每一天都离这位“公义的苗裔”更近,好让耶稣的喜乐流向我,让我的喜乐满足。
佩泊的补充
诗篇119:11
“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”
我真希望只要问题一出现,我脑子里就能闪现出与之对应的经文。我真后悔没有在记忆力最好的时候多背一些圣经。现在,我能记住经文的唯一途径就是通过唱圣歌 - 如果能经常唱的话。在这方面,儿童赞美诗的效果最好!
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C. S. Lewis, Surprised by Joy (William Collins, 2012).
Gordon Fee, Paul’s Letter to the Philippians: The New International Commentary on the New Testament (WM. B. Eerdmans Publishing Co., 1995), p.404
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