人的话,神的话
介绍
演员大卫.苏切特David Suchet因出演《大侦探波罗》而被人熟知。有一次,苏切特在美国。他躺在酒店的浴缸里,突然产生了想要读圣经的冲动,于是找到一本“基甸圣经”。他从新约开始读起。在阅读的过程当中,大卫.苏切特与耶稣基督相遇。他说:
“不知怎么的,我特别想再读读圣经。这是我成为基督徒最关键的一步。我从《使徒行传》读起,然后读到保罗的书信,就是《罗马书》和《哥林多前后书》。这些书卷都是在我看完福音书之后读的。突然间,我在《新约》中找到了生命的方向。”
人类历史上最有力量的话都被记录在圣经中。“话语”/“道”就是圣经的主题之一。在今天的经文中,我们将看到“话语”这个词的不同含义。
•\t首先,“话语”指人的话。人的话可能造福,也可能降祸。
•\t第二,“话语”指神的话。最终,神的话就是耶稣基督(约翰福音1:1,希伯来书1:2)。但“话语”也指圣经,以及人们在教授圣经时所说的话。(提摩太前书4:1-16)
•\t第三,圣经还用“耶和华的话”表示先知预言(耶利米书42:7)。今天,神依旧通过先知性信息向教会说话。(提摩太前书4:14)当然,我们需要明白这二者的区别。旧约中的先知预言是百分之百“耶和华的话”,是圣经的一部分;而今天的“先知性话语”需要被验证,检验标准就是圣经。
箴言 25:11-20
11 一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。 12 智慧人的劝诫在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的装饰。 13 忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。 14 空夸赠送礼物的,好像无雨的风云。 15 恒常忍耐可以劝动君王,柔和的舌头能折断骨头。 16 你得了蜜吗?只可吃够而已,恐怕你过饱就呕吐出来。 17 你的脚要少进邻舍的家,恐怕他厌烦你,恨恶你。 18 作假见证陷害邻舍的,就是大槌,是利刀,是快箭。 19 患难时倚靠不忠诚的人,好像破坏的牙,错骨缝的脚。 20 对伤心的人唱歌,就如冷天脱衣服,又如碱上倒醋。
释经评注
善用你的话
1.造福的话
我们所说的话非常重要。有时,话语的果效惊人。如果话说到点子上,就能产生美妙的果效:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(11节)
还有一种话好似“良药苦口”,虽不悦耳,但让人受益(12节第二段)。接受批评的确不易,但正如《箴言》所说,“智慧人的劝诫,在顺从的人耳中,好像金耳环,和精金的妆饰。”(12节)真正爱你的人才会劝诫你。敢于献上“劝诫”的朋友是无价的。
忠诚的朋友或信守诺言的使者给人带来祝福。“忠信的使者,叫差他的人心里舒畅,就如在收割时,有冰雪的凉气。”(13节)
人的舌头大有能力:“恒常忍耐,可以劝动君王。柔和的舌头,能折断骨头。”(15节)信息版圣经的翻译是:“温柔的话可以拆毁坚固的防御。”
2.降祸的话
《箴言》的作者同时表明,错用言语会带来很多危害。空洞的承诺让人失望。许下诺言,但又不能遵守,就好比“空夸赠送礼物的,好像无雨的风云。”(14节)
总体来说,只和一个人或者一种类型的人交谈并不明智:“如果你交到一个朋友,不要热情过头。整天腻在一起也会让人厌烦”(17节 - 信息版圣经 – 译者翻译)。我们需要在人际关系中把握平衡。聊天也需要有智慧。
另一种错用言语的情形是作假见证。作假见证不只发生在法庭上,这种行为在日常生活和网络交流中更常见。“作假见证陷害邻舍的,就是大槌,是利刀,是快箭。”(18节)无论是读到还是听到诋毁人的不实之言,都会让当事者非常痛苦。
祷告
主啊,感谢你。因为话语可以带来祝福。今天,请帮助我善用言语。让我只说祝福人、造就人的恩言。
提摩太前书 4
预言有人离弃真道
4 圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 2 这是因为说谎之人的假冒,这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 3 他们禁止嫁娶,又禁戒食物,就是神所造,叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 4 凡神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的, 5 都因神的道和人的祈求成为圣洁了。
劝提摩太做信徒的榜样
6 你若将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。 7 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。 8 操练身体益处还少,唯独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。 9 这话是可信的,是十分可佩服的。 10 我们劳苦努力,正是为此,因我们的指望在乎永生的神——他是万人的救主,更是信徒的救主。 11 这些事你要吩咐人,也要教导人。 12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都做信徒的榜样。 13 你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。 14 你不要轻忽所得的恩赐,就是从前借着预言,在众长老按手的时候赐给你的。 15 这些事你要殷勤去做,并要在此专心,使众人看出你的长进来。 16 你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
释经评注
虔心学习神的话
看到那些已经“决志”的基督徒离弃信仰,真让人伤心失望。保罗表明确实会有基督徒抛弃真道,转而 “听从那引诱人的(邪)灵,和鬼魔的道理。”(1节) 确保我们不上当受骗的关键是认真学习真理 —— 就是由圣灵启示出的、神的话。
保罗警告我们要小心假教师,他们“禁止嫁娶,又禁戒食物”(3节)。保罗写道,“圣灵明说……”(1节)“凡神所造的物,都是好的。若感谢着领受,就没有一样可弃的。都因神的道和人的祈求,成为圣洁了。”(4-5节)
保罗劝勉提摩太要将他所学的“真道的话语”传递下去(6节)。传讲“可信的,十分可佩服”的话(9节),即“永生的神是万人的救主,更是信徒的救主”(10节)就是“纯正的教导”。
保罗希望提摩太要“吩咐人,也要教导人”(11节)。他应该成为会众在言语(以及生活、爱心、信心和圣洁)上的榜样。保罗要求提摩太全心全意投身在“宣读,劝勉,教导”神的话(13节)上。对基督徒领袖来说,宣讲圣经绝对是事工的重中之重。(参看5:17)
这些都是“在敬虔上操练自己”(4:7)的一部分。锻炼身体、保持健康很重要:“操练身体,益处还少”(8节第一段),但操练敬虔“凡事都有益处。因有今生和来生的应许”(8节第二段)。
年龄并不能代表属灵成熟度。保罗写道:“不可叫人小看你年轻”。(11节)无论年轻还是年老,关键是看你能够立下什么样的榜样。年龄也不是能否教导神话语的门槛。
保罗要求提摩太要谨慎自己的言行和对他人的教导(16节):“你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心。”(16节)
保罗还提到,长老们曾为提摩太按手祷告,以先知性预言祝福提摩太。保罗将这称为提摩太的恩赐。新约表明神会借先知说预言的方式将“话语”赐给人。此处就是例子。
祷告
主啊,请帮助我在敬虔上操练自己(7节第二段)。帮助我认真研读圣经,在生活的方方面面成为榜样。(12-13节)
耶利米书 40:7-42:22
诸军长率众诣基大利
7 在田野的一切军长和属他们的人,听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利做境内的省长,并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他, 8 于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅,并尼陀法人以斐的众子、玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人,都到米斯巴见基大利。 9 沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说:“不要怕服侍迦勒底人,只管住在这地服侍巴比伦王,就可以得福。 10 至于我,我要住在米斯巴,伺候那到我们这里来的迦勒底人;只是你们当积蓄酒、油和夏天的果子,收在器皿里,住在你们所占的城邑中。” 11 在摩押地和亚扪人中,在以东地和各国的一切犹大人,听见巴比伦王留下些犹大人,并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理他们, 12 这一切犹大人就从所赶到的各处回来,到犹大地的米斯巴基大利那里,又积蓄了许多的酒并夏天的果子。
约哈难报以实玛利之谋于基大利而不见信
13 加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利, 14 对他说:“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命,你知道吗?”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。 15 加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说:“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利,必无人知道。何必让他要你的命,使聚集到你这里来的犹大人都分散,以致犹大剩下的人都灭亡呢?” 16 亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说:“你不可行这事,你所论以实玛利的话是假的。”
以实玛利杀基大利
41 七月间,王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人,来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利,他们在米斯巴一同吃饭。 2 尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来,用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利,就是巴比伦王所立为全地省长的。 3 以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。
4 他杀了基大利,无人知道。 5 第二天,有八十人从示剑和示罗并撒马利亚来,胡须剃去,衣服撕裂,身体划破,手拿素祭和乳香,要奉到耶和华的殿。 6 尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们,随走随哭,遇见了他们,就对他们说:“你们可以来见亚希甘的儿子基大利。” 7 他们到了城中,尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了,抛在坑中。 8 只是他们中间有十个人对以实玛利说:“不要杀我们,因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手,没有将他们杀在弟兄中间。 9 以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里,基大利的旁边。这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的,尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。 10 以实玛利将米斯巴剩下的人,就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓(原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的)都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们,要往亚扪人那里去。
约哈难救回以实玛利所掳之民
11 加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶, 12 就带领众人前往,要和尼探雅的儿子以实玛利争战,在基遍的大水旁遇见他。 13 以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长,就都欢喜。 14 这样,以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。 15 尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手,逃往亚扪人那里去了。
携民往居金罕
16 尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利,从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后,加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来, 17 带到靠近伯利恒的金罕寓住下,要进入埃及去。 18 因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利,约哈难惧怕迦勒底人。
约哈难求耶利米咨诹神
42 众军长和加利亚的儿子约哈难,并何沙雅的儿子耶撒尼亚,以及众百姓从最小的到至大的,都进前来, 2 对先知耶利米说:“求你准我们在你面前祈求,为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多,现在剩下的极少,这是你亲眼所见的。 3 愿耶和华你的神指示我们所当走的路,所当做的事。” 4 先知耶利米对他们说:“我已经听见你们了,我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么,我必都告诉你们,毫不隐瞒。” 5 于是他们对耶利米说:“我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行,愿耶和华在我们中间做真实诚信的见证。 6 我们现在请你到耶和华我们的神面前,他说的无论是好是歹,我们都必听从。我们听从耶和华我们神的话,就可以得福。”
示以仍居犹大得享安逸
7 过了十天,耶和华的话临到耶利米。 8 他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长,并众百姓从最小的到至大的,都叫了来, 9 对他们说:“耶和华以色列的神,就是你们请我在他面前为你们祈求的主,如此说: 10 你们若仍住在这地,我就建立你们必不拆毁,栽植你们并不拔出,因我为降于你们的灾祸后悔了。 11 不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说:不要怕他,因为我与你们同在,要拯救你们脱离他的手。 12 我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地。
如往埃及必遭诸灾
13 “倘若你们说‘我们不住在这地’,以致不听从耶和华你们神的话, 14 说:‘我们不住这地,却要进入埃及地,在那里看不见争战,听不见角声,也不致无食饥饿。我们必住在那里。’ 15 你们所剩下的犹大人哪,现在要听耶和华的话!万军之耶和华以色列的神如此说:你们若定意要进入埃及,在那里寄居, 16 你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们,你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们,你们必死在那里。 17 凡定意要进入埃及在那里寄居的,必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死,无一人存留,逃脱我所降于他们的灾祸。
责其不听警教
18 “万军之耶和华以色列的神如此说:我怎样将我的怒气和愤怒倾在耶路撒冷的居民身上,你们进入埃及的时候,我也必照样将我的愤怒倾在你们身上,以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱,你们不得再见这地方。 19 所剩下的犹大人哪,耶和华论到你们说:不要进入埃及去!你们要确实地知道,我今日警教你们了。 20 你们用诡诈自害,因为你们请我到耶和华你们的神那里,说:‘求你为我们祷告耶和华我们神,照耶和华我们的神一切所说的告诉我们,我们就必遵行。’ 21 我今日将这话告诉你们,耶和华你们的神为你们的事差遣我到你们那里说的,你们却一样没有听从。 22 现在你们要确实地知道:你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。”
释经评注
仔细聆听先知的话
你是否常常先做决定,然后才从神那里寻求印证以表明自己是对的?
我就曾经这样做过。但这并非明智之举。今天旧约经文所记载的事件就是例子。犹大人已经决意要下到埃及去,他们希望通过耶利米听到神的旨意,但这旨意必须符合他们的意愿。如此掩耳盗铃只能导致灭亡。
在旧约先知中,耶利米以能够听到“耶和华的话”而闻名。(42:1-7)
以色列已经来到了她历史的最低谷。基大利被任命为仍旧留在本地之“余民”的长官(40:7),但竟被以色列权贵谋杀(40:7- 41:15)。巴勒斯坦地区的水资源极其匮乏,污染供水系统是一种无视公共利益、破坏力极大的行为。(41:9)
约哈难掌握军事技能,他完全有能力担当重任。但他确信巴比伦人将实施报复,因此一心只想快快逃到埃及。在这一点上,约哈难与耶利米产生了分歧。
约哈难带着一群军事领袖来到耶利米那里,恳请他求问神,“愿耶和华你的神指示我们所当走的路,所当作的事。”(42:3)
耶利米的回答是:“我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么,我必都告诉你们,毫不隐瞒。”(4节)
他们承诺道:“我们现在请你到耶和华我们的神面前,他说的无论是好是歹,我们都必听从。我们听从耶和华我们神的话,就可以得福。”(6节)
但即便是耶利米,也没有即刻听到神的指示。“过了十天,耶和华的话临到耶利米。”(7节)
耶利米把神的话原原本本传给犹大人:“耶和华以色列的神…… 如此说……(9节)。如果以色列人留在故土,神将赐下祝福(10-12节),如果他们逃到埃及,神将审判他们的悖逆(13往后)。”
其实,犹大人早已决定好要怎么做,他们只希望神会认同他们的做法。他们并没有顺服神的话(21节)。我们求问神的旨意应该是在做决定之前,而不是之后!
祷告
主啊,感谢你通过圣经和先知向我们说话。请帮助我仔细聆听你的话语,并且能够遵守它们。
佩泊的补充
箴言25:17
“你的脚要少进邻舍的家,恐怕他厌烦你,恨恶你。”
疫情改变了很多事。以前,我常抱怨家里总有人来访,但现在就特别怀念当年家中那股热闹劲。等到再次拥有“社交自由”,我一定会加倍珍惜。
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Bill Bradfield, On Reading the Bible: Thoughts and Reflections of Over 500 Men and Women (Dover Publications, 2005), p.121.
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