自由歌唱
介绍
“我桌上摆着一根琴弦”，泰戈尔写道，“我可以把它放到任何地方。我拨动它，它就会发出响声。虽然它是自由的，但它无法歌唱。当我把琴弦固定到小提琴上时，它就可以自由歌唱了。”
只有当我们把自己固定在耶稣身上，并定睛仰望他时，我们才能得到真正的自由。琴弦必须被绑在琴上，否则无法获得生命；同样，人唯有在基督里才能获得自由，变得生机勃勃。耶稣是伟大的解放者。
基督信仰的核心是与耶稣建立关系。耶稣为你而死。他从死里复活，现在仍然活着。你虽然无法用肉眼看见他，但却可以用信心看到他。
在今天的经文中，《希伯来书》的作者说：“惟独见……耶稣”（2:9）。之后他又说，“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（12:2）耶稣既是我们信心的成就者，也是我们救恩的成就者（2:10）。作者刻意在第3节感叹道：“如此之大的救恩”！
救恩代表什么？“得自由”又是什么意思？
箴言 26:13-22
13 懒惰人说：“道上有猛狮！街上有壮狮！” 14 门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。 15 懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。 16 懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。 17 过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。 18 人欺凌邻舍，却说：“我岂不是戏耍吗？”他就像疯狂的人抛掷火把、利箭与杀人的兵器。 20 火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。 21 好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。 22 传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。
释经评注
从恐惧中得自由
身为基督徒，我们应当一无所惧，不要让恐惧阻挡你向前的脚步。
《箴言》的作者写道，“懒惰人说，‘道上有猛狮，街上有壮狮’”（13节）。任何事工都会遇到“猛狮”。作者提醒，一个人若是被恐惧牵制，就会懈怠迟钝、碌碌无为（14-15节）。耶稣给人自由，所以我们可以无所畏惧、大步向前。
漠不关心是自由的对立面。作者还警告我们要小心各种形式的懒惰，也不要参与无谓的争论（17节）；要避免讲带有谎言成分的笑话（19节）。
解决争执的最好办法就是停止传闲话。没有闲言碎语当作柴火，争吵自然就会熄灭（20节）。听人讲闲话是非常诱惑人的，因为“传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹”（22节）。就如同销赃与偷窃同样是犯罪，听流言与传流言也同样恶劣。
《箴言》教给我们解决争论的智慧：永远不要在争吵的烈火上加柴，要作个使人和睦的人。
祷告
主啊，感谢你，通过耶稣，我可以从恐惧中解脱出来。请帮助我在面临敌对时也能刚强壮胆，不让恐惧绊住向前的脚步。
希伯来书 2
忽略主恩怎能逃罪
2 所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。 2 那借着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的都受了该受的报应， 3 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了， 4 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能并圣灵的恩赐，同他们作见证。
救人的元帅因受苦难得以完全
5 我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。 6 但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ 7 你叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理， 8 叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他， 9 唯独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩为人人尝了死味。 10 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。 11 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄也不以为耻， 12 说：“我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要颂扬你。” 13 又说：“我要依赖他。”又说：“看哪，我与神所给我的儿女。” 14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
耶稣既受试探就能搭救受试探的人
16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 17 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 18 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
释经评注
从罪和死亡中得自由
《希伯来书》警告基督徒背道有多么危险（2:1）。大多数背道者并非一夜之间离开神，他们是渐渐远离的。《希伯来书》的作者将他本人也包括在这个警告当中：“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（1-3节第一段）
作者在《希伯来书》的第一段就强调了耶稣的神性。在本段经文中，他又点明了耶稣的人性：“所以他凡事该与他的弟兄相同”（17节）。
耶稣成为我们当中的一员，为的是：
•\t仅暂时比天使低微一点（9节）
•\t与我们成为一家人（11节）
•\t将我们称作弟兄姊妹（11节）
•\t与我们共尝人性（14节）
•\t在凡事上与我们相同（17节）
•\t面对试探时也经受苦难（18节）
但作者强调，虽然“耶稣曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪”（4:15）。这表明面对试探并不是罪。当你与诱惑征战时，不要允许魔鬼定你的罪。耶稣尝过所有试探 - 这个事实表明当你面对诱惑时，耶稣可以帮助你（17节）。
耶稣与我们一样也是人；但不同的是，耶稣全然无罪。作为人，耶稣经历过最大的患难，体验过所有情绪，因此他完全理解你的软弱。但同样重要的是，耶稣没有犯一丁点儿罪。人不仅仅需要一位能体恤自己的朋友，更需要一位救主！
耶稣既是完全意义上的神，也是完全意义上的人。唯有具备如此独特身份的耶稣才能通过自己的死和复活来完成这无可比拟的救赎；唯有耶稣才能弥合人、神之间的鸿沟。
作者在本段经文阐明了耶稣死亡的意义。在十字架上，耶稣：
•\t为众人尝了死味（2:9）
•\t败坏了魔鬼（14节）
•\t将我们从死亡的恐惧中释放出来（15节）
•\t为我们献上挽回祭（17节）
•\t领我们到荣耀里去（10节）
•\t因受苦得以完全（10节）
自由之人不会因想到死亡而恐慌。圣经指出，归根结底，人类的所有恐惧来自对死亡的恐惧。通过把你从死亡和对死亡的恐惧中解放出来，耶稣赐你自由；从此，你便可以一无所惧。
《希伯来书》的作者说，耶稣为“人人尝了死味”（9节），因此，“他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（14-15节）
神用“神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐”（4节）来见证耶稣成就的伟大救恩。如果神不单把圣灵赐给使徒，也把他赐给所有跟随基督的人；那么，行神迹奇事和百般异能的权柄就应该属于普世基督徒。因此，当我们在传讲耶稣基督和他伟大的救恩时，应该期待有神迹奇事伴随，为福音作见证。
祷告
感谢你主耶稣。因为你甘愿受苦，为我们亲尝死味。感谢你让我得自由，并且将世人从罪和对死亡的恐惧中解脱出来。
俄巴底亚书
论以东因骄致祸
1 俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说（我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：“起来吧，一同起来与以东争战”）： 2 “我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。 3 住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：‘谁能将我拉下地去呢？’ 4 你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。
5 “盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来（你何竟被剪除！），岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？ 6 以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？ 7 与你结盟的都送你上路，直到交界，与你和好的欺骗你，且胜过你，与你一同吃饭的设下网罗陷害你，在你心里毫无聪明。 8 耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人，从以扫山除灭聪明人？ 9 提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。
因陷害雅各
10 “因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。 11 当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。 12 你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着。犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。 13 我民遭灾的日子，你不当进他们的城门。他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。 14 你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。
15 “耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。 16 你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝。且喝且咽，他们就归于无有。
雅各终必复承其业
17 “在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣，雅各家必得原有的产业。 18 雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭，以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。 19 南地的人必得以扫山，高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地，便雅悯人必得基列。 20 在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法，在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。 21 必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。”
释经评注
从不公中得自由
这个世界充满不公。举个例子：现今，全球有两千九百八十万人被迫服苦役；全球平均每年被贩卖的人口数高达八十万之多。今天的奴隶甚至超过了350年前奴隶贸易时期的数量。
《俄巴底亚书》承诺，世界不会永远像这样不公。终有一天，当神的国完全降临时，公正就会临到所有人。
俄巴底亚的含义是：“服侍和敬拜耶和华的人”。在这部最短的旧约书卷中，作者俄巴底亚 - 我们对他几乎一无所知 - 预言了以色列仇敌的败落。
以东人是以扫（ 雅各的孪生哥哥）的后裔。以东本应是以色列的亲人，然而，以东非但不念与以色列人血脉相连，反倒指控、攻击以色列。以色列和以东—— 一个坐拥约旦河和死海以西，一个称霸东南一隅 —— 长年战争不断。
以东败落的原因是骄傲：“住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：‘谁能将我拉下地去呢？’”（3节）骄傲是爱的对立面。因为爱是不自夸、不张狂。（哥林多前书13:4）
俄巴底亚指出，公元前587年，当耶路撒冷被巴比伦攻陷时，以东人没有爱，他们没有援助以色列，反而趁火打劫、落井下石。
俄巴底亚写道：“你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着，犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。”（12节）他还说：“耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行。你的报应必归到你头上。”（15节）我们不要因敌人败落拍手称快。我们要像神怜悯我们一样来怜悯他人。
俄巴底亚还谈到了伟大的拯救（17，21节），这拯救将在主的日子来到（8，15节）。俄巴底亚说：“耶和华降罚的日子临近万国。”（15节）那一天，伟大的拯救将要来临： 必有拯救者上到锡安山，
审判以扫山，国度就归耶和华了。（21节）
终有一天，神的百姓要代表神来行使他的公义和公正。他们要按照神的规则来管理神的国度。
随着耶稣来到，神的国已经进入了人类历史。当耶稣再来时，我们就会看到神国完全成就。那一天，俄巴底亚和众先知的预言都会被完全应验。神会把我们从所有的不公中彻底解救出来。
祷告
主啊，感谢你。终有一天公正将遍行天下。在这日尚未来临之时，请帮助我们充满智慧和勇气，与不公做斗争。
佩泊的补充
箴言26:20
“火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。”
每当你听到一个谣言，也就是面对一个选择： 是在火里填把柴，让它越烧越旺；还是往上面倒桶水，将它熄灭？
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Charles Allen, Raj a Scrapbook of British India 1877–1947 (Penguin Books, 1979).
Child Trafficking stats: Accessed via, https://www.stopthetraffik.org/about-human-trafficking/the-scale-of-human-trafficking/ \[Last accessed October 2018\]
https://arkofhopeforchildren.org/child-trafficking/child-trafficking-statistics \[Last accessed for research: October 2018\]
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