如何走向神?
介绍
我越是研读《希伯来书》,就越喜爱它。这封信是作者写给犹太裔基督徒的。对现代人来说,书中的很多用词都有些奇怪,这是因为它们根植于旧约圣经。《希伯来书》回答了一个重要问题:你该如何走向神?
作者给出的答案是:通过我们至高的大祭司 – 耶稣。在这部书信的高潮部分,作者宣告耶稣独一无二的祭司身份。本书信是唯一一部将耶稣称为祭司的新约书卷。新约的其他地方也提到了耶稣的祭司职分。例如“大祭司”的祷告(约翰福音17章)以及耶稣是人神之间的中保(约翰一书2:1)。但唯有《希伯来书》直接以“至高的大祭司”来定义耶稣,并对此论点进行了系统论述。
诗篇 119:153-160
依照耶和华慈爱者将被救活
153 求你看顾我的苦难,搭救我,因我不忘记你的律法。
154 求你为我辨屈,救赎我,照你的话将我救活。
155 救恩远离恶人,因为他们不寻求你的律例。
156 耶和华啊,你的慈悲本为大,求你照你的典章将我救活。
157 逼迫我的、抵挡我的很多,我却没有偏离你的法度。
158 我看见奸恶的人就甚憎恶,因为他们不遵守你的话。
159 你看我怎样爱你的训词,耶和华啊,求你照你的慈爱将我救活。
160 你话的总纲是真实,你一切公义的典章是永远长存。
释经评注
明白神是满有怜悯和慈爱
自始至终,神对人类的爱都超越万有:“耶和华啊,你的慈悲本为大”。(156节)诗人明白神的爱:“你看我怎样爱你的训词。耶和华啊,求你照你的慈爱将我救活。”(159节)诗人知道,人若在危难中,神一定出手相救(153节)。他还提到了赎买(154节)和拯救(155节)的概念。
诗人深知神能搭救、赎买、挽救人,正是出于这个原因,诗人才会如此自信地走向神。然而,他却不知神将用何种方法来救赎他。
当我们透过新约来读旧约 —— 包括诗篇时,我们便知道神派遣耶稣基督行使祭司职分,以耶稣的牺牲来拯救人类。
祷告
主啊,感谢你伟大的爱和怜悯。感谢你通过耶稣搭救、赎买、挽救了我。
希伯来书 4:14-5:10
大祭司耶稣能体恤人的软弱
14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。 15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。 16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,做随时的帮助。
基督不荣耀自己
5 凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物和赎罪祭。 2 他能体谅那愚蒙的和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困。 3 故此,他理当为百姓和自己献祭赎罪。 4 这大祭司的尊荣没有人自取,唯要蒙神所召,像亚伦一样。 5 如此,基督也不是自取荣耀做大祭司,乃是在乎向他说“你是我的儿子,我今日生你”的那一位, 6 就如经上又有一处说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
因苦难学了顺从
7 基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。 8 他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。 9 他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源, 10 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
释经评注
通过至高的大祭司耶稣
像你我这样微小的受造之物竟然能够大胆、自信地亲近宇宙的创造者 —— 这件事实在不可思议。当然,我们必须敬畏神,但我们却无需胆怯、恐惧。这怎么可能?
在作者提出这封书信的主题 —— 耶稣是大祭司 —— 的同时,他还表明写这信的目的,他希望读者能“持定所承认的道”。(4:14)你对耶稣的认识越多,信心就会越坚定,这信心能帮助你战胜生活中的暴风雨和诱惑。
耶稣是独一无二的。这位属天的大祭司既是“神的儿子”(14节)又是一个实实在在的人。他完全体会我们的软弱,因为他“曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。”(15节)
你所拥有的情感,耶稣都有。耶稣甚至也有想放弃的时候,但最终,耶稣总是选择做对的事。所以,当你向耶稣祷告时,他完全理解你的感受。
根据犹太律法,成为祭司要具备三个条件:
•\t首先是“人”(“从人间挑选的大祭司”希伯来书5:1);
•\t第二是“仁”(“能体谅那愚蒙的,和失迷的人”(2节);
•\t第三是“经神授权”(“蒙神所召”4节)。
耶稣完全具备这三个条件。
但是,耶稣属于犹大支派,并非利未支派。因此,按照正常的祭司规则 —— 祭司必须来自摩西之兄亚伦的支派(即必须是利未人) —— 如此说来,耶稣并不满足成为祭司的条件。但《希伯来书》作者指出,耶稣属于新的祭司体系,这也体系源自旧约中出现的神秘人物麦基洗德。麦基洗德是“神至高的大祭司”,他曾接受先祖亚伯拉罕的供奉(创世记14:18-20)。
《希伯来书》表明,麦基洗德作大祭司在各个方面都优于亚伦的祭司体系(参看希伯来书7章)。因为耶稣传承麦基洗德,所以他是永恒的大祭司(5:6)。耶稣作大祭司不受时间限制,无论对于耶稣之前的人,还是之后的人,耶稣所献之祭都有果效。
耶稣可以完全代表我们(1节)。他既是人间祭司的榜样,也高于他们当中的任何人。
耶稣在他所受的苦难上获得了宝贵的经历(9节)。神会使用你生活中的任何事来丰富你的经历,不论它们有多痛苦。你将学会如何将自己的痛苦转变成他人的祝福。
华理克牧师写道:“神就是喜欢将‘十字架’变成‘复活’。他常常使用那些你极度渴望摆脱的事物来塑造你;把你变成他所希望的样子。神要使用那个坚硬的‘平台’来翻转生命,成就美善。有一件事比痛苦本身更重要,那就是你能从痛苦中学到什么。“
如同我们一样,耶稣在患难中增长了经验。但与我们不同,耶稣没有犯罪。因此,他不需要为自己的罪献祭。耶稣的祭司职分是从麦基洗得传下来的。他是“为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。”(9节)
“所以我们只管坦然无惧,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助”(16节)。当你为曾经的罪祈求赦免时,你定会蒙神“怜恤”;当你为将来的事祈求帮助时,你定会得到“恩惠”。无论何时何地、遇到何样困难,神都会“随时随地”帮助你。
宝座是个比喻,是用来强调坐在宝座的神,他是何等威严和荣耀。然而,通过耶稣,你可以借着祷告和敬拜走进这位宇宙的主宰者 —— 无论你感觉自己何等卑微,也无论你曾做过多么羞愧的事。
祷告
主耶稣基督,我们至高的大祭司,我感谢你。感谢你让我可以走近这满有恩典的宝座。今天我要感谢你,因为我从你那里得到了足够的怜悯和恩惠。
以西结书 1-3
以西结见异象
1 当三十年四月初五日,以西结在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了,得见神的异象。 2 正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日, 3 在迦勒底人之地迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结,耶和华的灵降在他身上。
见四活物
4 我观看,见狂风从北方刮来,随着有一朵包括闪烁火的大云,周围有光辉,从其中的火内发出好像光耀的精金。 5 又从其中显出四个活物的形象来,他们的形状是这样:有人的形象, 6 各有四个脸面、四个翅膀。 7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如光明的铜。 8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样: 9 翅膀彼此相接,行走并不转身,俱各直往前行。 10 至于脸的形象,前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。 11 各展开上边的两个翅膀相接,各以下边的两个翅膀遮体。 12 他们俱各直往前行,灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。 13 至于四活物的形象,就如烧着火炭的形状,又如火把的形状。火在四活物中间上去下来,这火有光辉,从火中发出闪电。 14 这活物往来奔走,好像电光一闪。
见四轮
15 我正观看活物的时候,见活物的脸旁各有一轮在地上。 16 轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式,形状和做法好像轮中套轮。 17 轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。 18 至于轮辋,高而可畏,四个轮辋周围满有眼睛。 19 活物行走,轮也在旁边行走;活物从地上升,轮也都上升。 20 灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。 21 那些行走,这些也行走;那些站住,这些也站住;那些从地上升,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。
22 活物的头以上有穹苍的形象,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。 23 穹苍以下,活物的翅膀直张,彼此相对,每活物有两个翅膀遮体。 24 活物行走的时候,我听见翅膀的响声,像大水的声音,像全能者的声音,也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候,便将翅膀垂下。 25 在他们头以上的穹苍之上有声音;他们站住的时候,便将翅膀垂下。
见神荣光
26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象,仿佛蓝宝石,在宝座形象以上有仿佛人的形状。 27 我见从他腰以上有仿佛光耀的精金,周围都有火的形状,又见从他腰以下有仿佛火的形状,周围也有光辉。 28 下雨的日子云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音。
以西结感灵奉遣
2 他对我说:“人子啊,你站起来,我要和你说话。” 2 他对我说话的时候,灵就进入我里面,使我站起来,我便听见那位对我说话的声音。 3 他对我说:“人子啊,我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的,他们和他们的列祖违背我直到今日。 4 这众子面无羞耻,心里刚硬,我差你往他们那里去,你要对他们说:‘主耶和华如此说。’ 5 他们或听或不听(他们是悖逆之家),必知道在他们中间有了先知。
受主训勉
6 “人子啊,虽有荆棘和蒺藜在你那里,你又住在蝎子中间,总不要怕他们,也不要怕他们的话。他们虽是悖逆之家,还不要怕他们的话,也不要因他们的脸色惊惶。 7 他们或听或不听,你只管将我的话告诉他们,他们是极其悖逆的。
见卷
8 “人子啊,要听我对你所说的话,不要悖逆,像那悖逆之家。你要开口吃我所赐给你的。” 9 我观看,见有一只手向我伸出来,手中有一书卷。 10 他将书卷在我面前展开,内外都写着字,其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。
食卷
3 他对我说:“人子啊,要吃你所得的,要吃这书卷,好去对以色列家讲说。” 2 于是我开口,他就使我吃这书卷。 3 又对我说:“人子啊,要吃我所赐给你的这书卷,充满你的肚腹。”我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
蒙勖受遣
4 他对我说:“人子啊,你往以色列家那里去,将我的话对他们讲说。 5 你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去,乃是往以色列家去。 6 不是往那说话深奥、言语难懂的多国去,他们的话语是你不懂得的,我若差你往他们那里去,他们必听从你。 7 以色列家却不肯听从你,因为他们不肯听从我,原来以色列全家是额坚心硬的人。 8 看哪,我使你的脸硬过他们的脸,使你的额硬过他们的额。 9 我使你的额像金钢钻,比火石更硬。他们虽是悖逆之家,你不要怕他们,也不要因他们的脸色惊惶。” 10 他又对我说:“人子啊,我对你所说的一切话,要心里领会,耳中听闻。 11 你往你本国被掳的子民那里去,他们或听或不听,你要对他们讲说,告诉他们:‘这是主耶和华说的。’”
12 那时,灵将我举起,我就听见在我身后有震动轰轰的声音说:“从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的!” 13 我又听见那活物翅膀相碰与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声。 14 于是灵将我举起,带我而去。我心中甚苦,灵性愤激,并且耶和华的灵在我身上大有能力。 15 我就来到提勒亚毕——住在迦巴鲁河边被掳的人那里,到他们所住的地方,在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。
蒙示宜如何警戒人
16 过了七日,耶和华的话临到我说: 17 “人子啊,我立你做以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。 18 我何时指着恶人说他必要死,你若不警戒他,也不劝诫他,使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪。 19 倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,也不离开恶行,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。 20 再者,义人何时离义而犯罪,我将绊脚石放在他面前,他就必死。因你没有警戒他,他必死在罪中,他素来所行的义不被记念,我却要向你讨他丧命的罪。 21 倘若你警戒义人,使他不犯罪,他就不犯罪,他因受警戒就必存活,你也救自己脱离了罪。”
耶和华感以西结先封其口后启其口
22 耶和华的灵在那里降在我身上,他对我说:“你起来,往平原去,我要在那里和你说话。” 23 于是我起来往平原去,不料耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样,停在那里,我就俯伏于地。 24 灵就进入我里面,使我站起来。耶和华对我说:“你进房屋去,将门关上。 25 人子啊,人必用绳索捆绑你,你就不能出去在他们中间来往。 26 我必使你的舌头贴住上膛,以致你哑口,不能做责备他们的人,他们原是悖逆之家。 27 但我对你说话的时候,必使你开口,你就要对他们说:‘主耶和华如此说。’听的可以听,不听的任他不听,因为他们是悖逆之家。
释经评注
自信满满,走向恩典宝座
我们竟然可以走进神在天上的宝座,光是知道这一点就够让人兴奋的了,更别提是自信满满地走进它(希伯来书4:16)!先知以西结(这个名字的意思是:“神是强壮”)隐隐看到了宝座的荣美:“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像,仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金,周围都有火的形状,又见从他腰以下有仿佛火的形状,周围也有光辉 …… 云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音。”(以西结书1:26-28)
以西结蒙神呼召的时候正好30岁。(1节)他是一个祭司(3节),一个被掳到巴比伦的犹太人(而耶利米则留在了耶路撒冷)。以西结是在公元前597年与犹大皇帝约雅斤一同被掳到巴比伦的。(列王记下24:8 – 17)像耶利米一样,以西结呼吁人们悔改;他也预言到了耶路撒冷城将被重建。
以西结的呼召以一个有关神的异像开始。在这个异像中,他看到了“四活物”(以西结书1:10)。每个活物都代表了神的一种品性。
第一个活物具有一张人脸;第二个是狮子,代表力量和勇气;第三个是牛,代表富饶,第四个是鹰,代表速度。这四活物显明了神的威严、伟大和奇妙(以西结书1:10)。
在这个异像中,以西结恍惚看到一个人 —— 现在我们知道,此人正是耶稣(启示录4:1-10)。
当以西结见到宝座上的异像后,他的反应是匍匐跪拜(以西结书1:28)。当人感到神亲自临到时,有这种反应是很正常的(例如,启示录4:10)。
神对以西结说话(2:1),圣灵进入他的身体(2节),他又奉命吃了神的话(3:1)。“我就吃了,口中觉得其甜如蜜。”(3节第二段)。神还让他留心听(2:8;3:10)。最后,以西结要去传讲神赐给他的信息。
以西结将会遇到巨大逼迫,但神对他说:“你不要怕他们,也不要因他们的脸色惊惶。”(9节)至于人们将如何回应以西结的信息,他无需负责:“他们或听,或不听”(11节第二段)。这段经文提醒我们“听”的重要性。像以西结一样,你的责任就是传讲神所赐的信息。
你无需为别人的反应负责(3:18-21);但顺服神,传讲神的话,却是你的责任(18,20节)。有时,你并不知道人们最终会如何回应福音,但无论结果怎样,你都可以信靠并且顺服神。
后来,主的荣耀又一次向以西结显现,他再次俯伏于地(23节)。圣灵又一次进入他里面(24节)。神承诺:“我对你说话的时候,必使你开口,你就要对他们说:‘主耶和华如此说’”(27节)
祷告
主啊,感谢你赐予我这无尚宝贵的特权:因着你 —— 至高大祭司的牺牲,我就能自信满满走向这个宝座。
佩泊的补充
希伯来书4:16
“所以我们只管坦然无惧,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”
这才是真正的自信!
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Rick Warren, ‘God Uses Your Problems for Good, Daily Hope, 22 September 2015. Accessed via: https://www.oneplace.com/ministries/daily-hope/read/devotionals/daily-hope-with-rick-warren/god-uses-your-problems-for-good-daily-hope-with-rick-warren-sep-22-2015-11744838.html
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