信仰与生活
介绍
这座岛上的居民都是食人族。人与人之间没有信任。他时时刻刻都有生命危险。他对这些人讲论耶稣,并想把《约翰福音》翻译成当地人的语言。但他发现,在这些部落中根本没有“信靠”、“相信”、“信仰”等字眼。
约翰.帕顿John Paton(1824 – 1907)是一位苏格兰宣教士,他千里迢迢来到了新赫布里底群岛New Hebrides(位于西南太平洋海域)。他立志要把耶稣的好消息告诉这里的土著居民,却找不到合适的词来形容“信”的含义。有一天,当土著男仆进门时,帕顿一下子坐到椅子上,然后问男仆道:“我现在在干嘛?”仆人回答:“你正在把全身的重量放在椅子上”。于是,帕顿用这句话来表达“信”—— 把你全身的重量都放在耶稣身上。
诗篇 124
因免敌害感颂主恩
124 大卫上行之诗。
1 以色列人要说:“若不是耶和华帮助我们,
2 若不是耶和华帮助我们,当人起来攻击我们,
3 向我们发怒的时候,就把我们活活地吞了。
4 那时波涛必漫过我们,河水必淹没我们,
5 狂傲的水必淹没我们。”
6 耶和华是应当称颂的!他没有把我们当野食交给他们吞吃。
7 我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱,网罗破裂,我们逃脱了。
8 我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。
释经评注
信代表在受到攻击时仍然依靠神
“信 - 就是天刚亮时啾啾啼鸣的小鸟”,泰戈尔这样写道。
每个基督徒的信心都会在生活中经历检验。我们将受到“攻击”(2节);受诱惑、会充满怀疑和恐惧,这一切好似“波涛”和“大水”,眼看要将人“淹没”(4节)。
然而,这些挑战不但不能将你吞灭,反倒显明创造天地的主就站在你这边(1节)。信就是相信神不会让你孤军奋战。神会把你从网罗中解救出来:“从捕鸟人的网罗里逃脱。网罗破裂,我们逃脱了”(7节)。
大卫是圣经中经过试炼和检验最多的人。你应该像大卫学习,坚定依靠神,相信他。神定会在狂怒的波涛袭来时保守你,不让你“被活活吞了”(3节)。你得帮助,是在乎“倚靠造天地之耶和华的名”(8节)。
祷告
主啊,请帮助我……
希伯来书 11:17-40
信心的试验
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己的独生的儿子献上。 18 论到这儿子,曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。” 19 他以为神还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来。
20 以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。 21 雅各因着信,临死的时候给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。 22 约瑟因着信,临终的时候提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。 23 摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。
摩西看为基督受凌辱胜于埃及的宝贝
24 摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。 25 他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。 26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。 27 他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。 28 他因着信,就守逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。
以色列人因信过红海
29 他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。 30 以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。 31 妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。
32 我又何必再说呢?若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事,时候就不够了。 33 他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口, 34 灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。
被害的信徒因信得了美好的证据
35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活。 36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼, 37 被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害, 38 在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定,本是世界不配有的人。 39 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。 40 因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。
释经评注
信是个选择、然后要忍耐和期待
伟大的信心看起来是什么样的?摩西是以色列历史中丰碑式的人物。他将这个民族从埃及的奴役中拯救出来,又颁布了律法。《希伯来书》的作者赞扬摩西是信心伟人。
我们已经看到,“信”包含几种含义。“信”这个字概括性地表达了我们和神的关系: 信靠他,把全身的重量都放在耶稣身上,并因着“信”去行动。在摩西身上,我们看到了信的三个特点:
1.信,是个选择
摩西不是个“普通的孩子”(23节)。他面容俊朗(出埃及记2:2),在埃及皇宫长大,受过最好的教育。对摩西来说,世人所追逐的金钱、性和权力 —— 他一样都不缺。
摩西还具备一项优势,就是拥有“信主”的父母(希伯来书11:23)。法老的女儿将乳养摩西的工作交给了摩西的母亲。但最终,就像我们每个人一样,摩西需要自己做出选择。
摩西本可以“暂时享受罪中之乐”(25节),但他选择“和神的百姓同受苦害”(25节)。摩西甘心与奴隶为伍,他们是希伯来人,神的子民,同时也是被具有摩西这样身份和地位的人藐视的群体。公开与希伯来人站在一起,这意味着摩西要承受嘲笑,甚至是苦难。
摩西之所以如此选择,是因为“他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵”(26节)。与世界所提供的稍纵即逝的享乐相比,神给你的是永恒的赏赐。
帮你做出正确选择的“信”,也是使你得称为义的“信”。这个最初的信心之举可以用四个字来诠释:舍我择主。
2.信就是忍耐
摩西曾两次离开埃及。第一次,他因杀了一个埃及人而出逃。第二次,摩西成为领袖,要带领以色列民族离开埃及。在这中间,摩西熬过了漫长的四十年,这需要非凡的勇气和决心。“因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主”(27节)。神磨练摩西四十年,让他学会定睛在属灵的事上。
从选择到胜利,中间充满了无数争战。这就是圣经所呈现的真理。最初,神的呼召临到;之后,困难接踵而来;但最终,一切都会成就。而在整个过程中,你需要忍耐和信靠。
“信”的这个层面也可以用四个字来总结:“靠主无惧”。
《希伯来书》的作者特别强调了“信”的这层含义。当保罗在描述圣灵所结的果子时谈到了“信实”,保罗也表达了同样的意思。(加拉太书5:22)
3.信就是期待
当我在圣三一布朗顿教会举办的领袖大会上采访华理克Rick Warren牧师时,他自问道:“神为什么会使用我?”接着他回答:“是因为我期待他使用我。”乔伊斯.迈尔将“期待”定义为:“充满喜乐地等待那个想要得到的结果。”
摩西听到了神的召唤。他选择顺服神,按照神的吩咐去做。摩西知道神有能力击杀以色列人,但他相信通过羔羊鲜血的保守,以色列人就会平安无事(希伯来书11:28)。在施行每一个神迹时 —— 例如跨越红海 —— 摩西都坚信神的大能(29节)。
期待是一种充满奥秘的能力,它是信心的集中体现 —— 即坚信神将成就伟大的工。在前三部福音书中,当作者们谈到“信”时,有三分二与神迹有关。“信”意味着相信神的超然大能。
作者谈到了旧约中一个又一个信心伟人,“他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军”(33-34)。我特别喜欢“软弱变为刚强”这句话。
在历数信心伟人的事迹后,作者用一句意义深远的话来结尾:“这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的”(39节)。他的意思是,你比挪亚、亚伯拉罕、摩西、约书亚、参孙、大卫和旧约中的所有伟人都幸运。“所有这些信心的伟人,没有一位真正触到神所应许的”(39节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。这些人只是凭着信来期待。而你生活在圣灵的时代,你得到了有关基督更好、更全面的启示。
祷告
主啊,帮助我信靠你,忍耐到底,并拥有坚定的信心,期待你会不断施行医治和神迹。
以西结书 24-25
以积薪沸釜为喻
24 第九年十月初十日,耶和华的话又临到我说: 2 “人子啊,今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子,你要将这日记下。 3 要向这悖逆之家设比喻说:‘主耶和华如此说:将锅放在火上,放好了,就倒水在其中。 4 将肉块,就是一切肥美的肉块,腿和肩都聚在其中,拿美好的骨头把锅装满。 5 取羊群中最好的,将柴堆在锅下,使锅开滚,好把骨头煮在其中。
示耶路撒冷必遭毁灭
6 ‘主耶和华如此说:祸哉,这流人血的城,就是长锈的锅!其中的锈未曾除掉,须要将肉块从其中一一取出来,不必为它拈阄。 7 城中所流的血倒在净光的磐石上,不倒在地上,用土掩盖。 8 这城中所流的血倒在净光的磐石上,不得掩盖,乃是出于我,为要发愤怒施行报应。 9 所以主耶和华如此说:祸哉,这流人血的城!我也必大堆火柴。 10 添上木柴,使火着旺,将肉煮烂,把汤熬浓,使骨头烤焦。 11 把锅倒空坐在炭火上,使锅烧热,使铜烧红,熔化其中的污秽,除净其上的锈。 12 这锅劳碌疲乏,所长的大锈仍未除掉,这锈就是用火也不能除掉。 13 在你污秽中有淫行。我洁净你,你却不洁净。你的污秽再不能洁净,直等我向你发的愤怒止息。 14 我耶和华说过的必定成就,必照话而行,必不返回,必不顾惜,也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。’”
谕以西结勿为妻死哀哭喻以色列人受苦不暇悲伤
15 耶和华的话又临到我说: 16 “人子啊,我要将你眼目所喜爱的忽然取去,你却不可悲哀哭泣,也不可流泪。 17 只可叹息,不可出声,不可办理丧事。头上仍勒裹头巾,脚上仍穿鞋,不可蒙着嘴唇,也不可吃吊丧的食物。” 18 于是我将这事早晨告诉百姓,晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。
19 百姓问我说:“你这样行与我们有什么关系,你不告诉我们吗?” 20 我回答他们:“耶和华的话临到我说: 21 ‘你告诉以色列家,主耶和华如此说:我必使我的圣所,就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎,并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。 22 那时,你们必行我仆人所行的,不蒙着嘴唇,也不吃吊丧的食物。 23 你们仍要头上勒裹头巾,脚上穿鞋,不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息,渐渐消灭。 24 以西结必这样为你们做预兆,凡他所行的,你们也必照样行。那事来到,你们就知道我是主耶和华。
25 ‘人子啊,我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀,并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。 26 那日逃脱的人岂不来到你这里,使你耳闻这事吗? 27 你必向逃脱的人开口说话,不再哑口。你必这样为他们做预兆,他们就知道我是耶和华。’”
预言亚扪人乐以色列遘灾必受重报
25 耶和华的话临到我说: 2 “人子啊,你要面向亚扪人说预言攻击他们, 3 说:‘你们当听主耶和华的话!主耶和华如此说:我的圣所被亵渎,以色列地变荒凉,犹大家被掳掠,那时你便因这些事说“啊哈!”。 4 所以我必将你的地交给东方人为业,他们必在你的地上安营居住,吃你的果子,喝你的奶。 5 我必使拉巴为骆驼场,使亚扪人的地为羊群躺卧之处,你们就知道我是耶和华。 6 主耶和华如此说:因你拍手顿足,以满心的恨恶向以色列地欢喜, 7 所以我伸手攻击你,将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你,使你从万国中败亡。我必除灭你,你就知道我是耶和华。’
摩押西珥亦必遭报
8 “主耶和华如此说:因摩押和西珥人说‘看哪,犹大家与列国无异’, 9 所以我要破开摩押边界上的城邑,就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭, 10 好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业,使亚扪人在列国中不再被记念。 11 我必向摩押施行审判,他们就知道我是耶和华。
以东亦必遭报
12 “主耶和华如此说:因为以东报仇雪恨,攻击犹大家,向他们报仇,大大有罪, 13 所以主耶和华如此说:我必伸手攻击以东,剪除人与牲畜,使以东从提幔起,人必倒在刀下,地要变为荒凉,直到底但。 14 我必借我民以色列的手报复以东,以色列民必照我的怒气,按我的愤怒在以东施报,以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。
非利士亦必遭报
15 “主耶和华如此说:因非利士人向犹大人报仇,就是以恨恶的心报仇雪恨,永怀仇恨,要毁灭他们, 16 所以主耶和华如此说:我必伸手攻击非利士人,剪除基利提人,灭绝沿海剩下的居民。 17 我向他们大施报应,发怒斥责他们。我报复他们的时候,他们就知道我是耶和华。”
释经评注
信让你坚强面对苦难
保罗.托尼尔Paul Tournier 说,“信不是逃避困难,而是在面对各种矛盾时依然相信。”
以西结拥有超凡的信心。神让他传达的信息令人难以接受。神对他的子民说,他曾试图将他们的罪恶清洗干净,但他们终究污秽,无法圣洁。因此,审判即将来临:“人必照你的举动行为审判你”(24:14)。如果我们拒绝接受神的赦免(如今我们知道,这赦免是借着基督的十字架),那就必须为自己的行为接受神的审判。
以西结的妻子(“你眼目所喜爱的”- 16节)突然去世,但他信心还是不软弱。神又说,他将拿走以色列的圣所 —— 这圣所乃是以色列人“势力所夸耀,眼里所喜爱,心中所爱惜的”(21节)。神预言耶路撒冷将要被巴比伦人摧毁。
神警告其他各国不要怀着邪恶的心,暗自发笑(25:6,15节) —— 这也是对我们每个人的警告,哪怕是一点点幸灾乐祸都招来神的愤怒,因为这与爱完全对立。
当别人伤害我们时,不要自行报复,我们需要相信神。因为神承诺,他终将施行最公义的裁决(15-17节)。
虽然本段经文表达的信息非常沉重,但还是有曙光乍现。当报告耶路撒冷被摧毁的信使到达后,以西结静默的日子也满了(参看以西结书3:24-27)。这标志着以西结的事工进入了新阶段。
在33章,当以西结再度回到以色列这个主题时,这位宣告审判的先知变成了带来希望的信使。《以西结书》告诉我们,神不光要按公义审判,更要带来恩典和救赎。
耶稣只身承担了审判。耶稣的宝血将你所有的罪恶洗净。圣灵住在你里面。当你把全部重量放在耶稣身上后,你就可以满心期待神将通过你做奇妙、伟大的事。
祷告
主啊,今天,我要把我所有的恐惧、焦虑、挑战都带到你的面前。我要依靠你,要把全部重量都放在你身上。
佩泊的补充
希伯来书11:31
“妓女喇合因着信…… ”
有时,你会在最意想不到的人身上看到信。
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