日期 42

重获自由

智慧书 诗篇 20
新约 马太福音 26:69-27:10
旧约 出埃及 9-10

介绍

史蒂文·麦奎因Steve McQueen导演的影片《为奴十二载》Twelve Years a Slave 是根据所罗门·诺色普Solomon Northup的回忆录改编。诺色普出生在纽约州,原本是自由人。1841年,他被绑架到华盛顿特区,被卖为奴,在路易斯安那州作奴隶长达十二年。诺色普在自传中描述了他在棉花园和糖料种植园里的艰辛岁月。

1853年,诺色普被营救出来,与家人团聚。他这样写道:“家人拥抱我,他们搂着我的脖子哭泣。我不想谈论被奴役的日子,因为你无法用语言来形容描述那种景象……但重要的是,我重新拥有了幸福和自由。”

无论形式为何,被奴役的滋味一定极其苦涩,而获得自由是极美妙的祝福。

摩西是旧约中带领神子民重获自由的领袖。摩西预表了人类的终极解放者耶稣。正如摩西带领神的子民脱离奴役一般,耶稣也拯救你脱离罪的捆绑。

在现代语言中,能够定义圣经“拯救”一词的最佳词汇恐怕就是“自由”了。可以说,整本圣经就在记录一部“拯救的历史”。圣经讲述了一个神如何拯救自己的百姓,并将自由赐给他们的故事。你是自由的。

智慧书

诗篇 20

祈耶和华援其受膏者使之得胜

20 大卫的诗,交于伶长。

1 愿耶和华在你遭难的日子应允你,愿名为雅各神的高举你。
2 愿他从圣所救助你,从锡安坚固你;
3 记念你的一切供献,悦纳你的燔祭;(细拉)
4 将你心所愿的赐给你,成就你的一切筹算。
5 我们要因你的救恩夸胜,要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的!
6 现在我知道耶和华救护他的受膏者,必从他的圣天上应允他,用右手的能力救护他。
7 有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。
8 他们都屈身仆倒,我们却起来,立得正直。
9 求耶和华施行拯救,我们呼求的时候,愿王应允我们!

释经评注

享受因信而来的自由

你是否正处在一个艰难、低落、困苦的时期?本诗篇中,大卫就在这样的境况下,他很可能要面对一场迫在眉睫的战斗。大卫因此呼求神的帮助。本诗篇的第一句话就是祈求:求神“在你遭难的日子应允你”(1节第一段),最后一句话也是恳求神:“我们呼求的时候,愿王应允我们”(9节第二段)。神回应我们的祷告。

在“遭遇患难”时,你要通过祷告呼求神,祈求他在患难中拯救你,赐你自由(6-8节)。这不是阿Q的心理自慰法,而是实实在在的信心。

大卫承认神有“救护的能力”,就是让他重获自由的大能(6节第三段)。大卫说:“现在我知道耶和华救护他的受膏者”(6节第一段)。大卫提到了六件事,你也可以为自己、家人、朋友以及你的团契向神祈求这些事:

1.保护

“愿耶和华在你遭难的日子应允你,愿名为雅各神的高举你。”(1节)。

2.帮助

“愿他从圣所救助你”(2节第一段)。

3.支持

“(愿他)从锡安坚固你”(2节第二段)。

4.悦纳

“记念你的一切供献,悦纳你的燔祭。”(3节)

5.成功

“将你心所愿的赐给你,成就你的一切筹算。”(4节)

6.胜利

“我们要因你的救恩夸胜,要奉我们的神名,竖立旌旗”(5节)。

成功、胜利和自由绝不可能来自 “靠车、靠马”(7节第一段)—— 这是错误的信心,而是要信靠“耶和华我们神的名”(7节第二段)。

祷告

主啊,感谢你拯救了我。感谢你以奇妙的方式应允了我的祷告。今天我把一切计划都带到你面前,把我所有的心愿都摆放在你面前……

新约

马太福音 26:69-27:10

彼得三次不认主

69 彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来,说:“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。” 70 彼得在众人面前却不承认,说:“我不知道你说的是什么。” 71 既出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。” 72 彼得又不承认,并且起誓说:“我不认得那个人!” 73 过了不多的时候,旁边站着的人前来,对彼得说:“你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。” 74 彼得就发咒起誓地说:“我不认得那个人!”立时,鸡就叫了。 75 彼得想起耶稣所说的话:“鸡叫以先,你要三次不认我。”他就出去痛哭。

耶稣被交给彼拉多

27 到了早晨,众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣, 2 就把他捆绑,解去交给巡抚彼拉多。

犹大的结局

3 这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老,说: 4 “我卖了无辜之人的血,是有罪了。”他们说:“那与我们有什么相干?你自己承当吧!” 5 犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。 6 祭司长拾起银钱来,说:“这是血价,不可放在库里。” 7 他们商议,就用那银钱买了窑户的一块田,为要埋葬外乡人。 8 所以那块田直到今日还叫做“血田”。 9 这就应了先知耶利米的话说:“他们用那三十块钱,就是被估定之人的价钱,是以色列人中所估定的, 10 买了窑户的一块田,这是照着主所吩咐我的。”

释经评注

重获自由——何等奇妙!

耶稣是至高无上的拯救者。“人类拯救史”借着耶稣的出生、死亡和复活达到了高潮。当我们离这个高潮越来越近,我们就愈发明白耶稣所付的代价何等大:耶稣被最亲密的朋友抛弃(26:69-75);被自己的门徒出卖(27:1-10);被送交罗马当局(第2节),并被判死刑(第3节前半节)。然而马太在福音书中表明,这些事发生都是要成全神的计划(27:9)。

耶稣被俘,是为了让你得自由。他被捆绑(2节),是为了把你从那些捆绑你的事物——例如罪、罪疚感、瘾癖和恐惧中解放出来。

在信仰生命中,你是否经历过举步维艰的日子?是否害怕主会因你失望?是否因这样的失败而“痛哭流涕”(26:75)?这些经历我都有过。

耶稣的两个亲密伙伴曾让他失望。悲哀的是,每个基督都会在人生的某些时刻让耶稣失望。这两个例子可以帮助我们面对这类失败。

犹大和彼得之间存在着许多相似之处:他们都是耶稣的门徒;事先都被告知将会令主失望(26:24-25,34);他们各自的行为都应验了旧约预言(26:31;27:9);他们都为自己的行为深感痛悔(27:5;26:75)。

然而,犹大和彼得却有着天壤之别。彼得对失败做出的反应是正确的,而犹大是错误的。正如保罗所说:“因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;但世俗的忧愁是叫人死”(哥林多后书7:10)。

犹大就是“世俗忧愁”的典型代表。事后,他跑到宗教领袖面前承认自己的罪,但换来的是背负更重的罪疚感(马太福音27:4)。犹大被懊悔抓住,痛苦难当。但没有迹象显示,犹大希望得到神的赦免。悲哀的是,犹大没有祈求神的怜悯。

而另一方面,彼得却是“依着神的意思忧愁”。

彼得当时肯定非常恐惧,所以才三次不认耶稣。或许在这之前,彼得也曾怀疑过耶稣是否就是他所宣称的那一位。但是,鸡叫声打消了他所有疑虑,这也让他的心情低落到了极点:“他就出去痛哭”。(马太福音26:75)

再没有什么感受比意识到自己让主失望更可怕的事了。但感恩的是,这并非彼得故事的结局(参看约翰福音21章)。敬虔的悲伤促使彼得悔改,他与耶稣的关系恢复了。神的恩典使彼得从罪疚感和羞耻中得到释放,他后来成为了一位伟大、圣洁、大有能力的领袖。

你不必被过去的罪或错误压得喘不过气来。“若天父的儿子(耶稣)叫你们自由,你们就真自由了”(约翰福音8:36)。无论你的过去有多么糟糕或失败,现在悔改绝不太晚。向彼得学习吧!在服侍耶稣的道路上,你将被神大大使用。

祷告

主啊,感谢你!你受捆绑,为的是让我从罪中得自由。当我失败时,请帮助我 “依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。”

旧约

出埃及 9-10

畜疫之灾

9 耶和华吩咐摩西说:“你进去见法老,对他说:‘耶和华希伯来人的神这样说:容我的百姓去,好侍奉我。 2 你若不肯容他们去,仍旧强留他们, 3 耶和华的手加在你田间的牲畜上,就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上,必有重重的瘟疫。 4 耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜,凡属以色列人的,一样都不死。’” 5 耶和华就定了时候,说:“明天耶和华必在此地行这事。” 6 第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。 7 法老打发人去看,谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执,不容百姓去。

疮灾

8 耶和华吩咐摩西、亚伦说:“你们取几捧炉灰,摩西要在法老面前向天扬起来。 9 这灰要在埃及全地变做尘土,在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。” 10 摩西、亚伦取了炉灰,站在法老面前。摩西向天扬起来,就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。 11 行法术的在摩西面前站立不住,因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。 12 耶和华使法老的心刚硬,不听他们,正如耶和华对摩西所说的。

13 耶和华对摩西说:“你清早起来,站在法老面前,对他说:‘耶和华希伯来人的神这样说:容我的百姓去,好侍奉我。 14 因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上,叫你知道在普天下没有像我的。 15 我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。 16 其实,我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。 17 你还向我的百姓自高,不容他们去吗? 18 到明天约在这时候,我必叫重大的冰雹降下,自从埃及开国以来,没有这样的冰雹。 19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。’” 20 法老的臣仆中,惧怕耶和华这话的,便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。 21 但那不把耶和华这话放在心上的,就将他的奴仆和牲畜留在田里。

雹灾

22 耶和华对摩西说:“你向天伸杖,使埃及遍地的人身上和牲畜身上,并田间各样菜蔬上,都有冰雹。” 23 摩西向天伸杖,耶和华就打雷下雹,有火闪到地上,耶和华下雹在埃及地上。 24 那时,雹与火掺杂,甚是厉害,自从埃及成国以来,遍地没有这样的。 25 在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。 26 唯独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。

27 法老打发人召摩西、亚伦来,对他们说:“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的,我和我的百姓是邪恶的。 28 这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华,我就容你们去,不再留住你们。” 29 摩西对他说:“我一出城,就要向耶和华举手祷告,雷必止住,也不再有冰雹,叫你知道全地都是属耶和华的。 30 至于你和你的臣仆,我知道你们还是不惧怕耶和华神。” 31 那时,麻和大麦被雹击打,因为大麦已经吐穗,麻也开了花。 32 只是小麦和粗麦没有被击打,因为还没有长成。 33 摩西离了法老出城,向耶和华举手祷告,雷和雹就止住,雨也不再浇在地上了。 34 法老见雨和雹与雷止住,就越发犯罪,他和他的臣仆都硬着心。 35 法老的心刚硬,不容以色列人去,正如耶和华借着摩西所说的。

10 耶和华对摩西说:“你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹, 2 并要叫你将我向埃及人所做的事,和在他们中间所行的神迹,传于你儿子和你孙子的耳中,好叫你们知道我是耶和华。” 3 摩西、亚伦就进去见法老,对他说:“耶和华希伯来人的神这样说:‘你在我面前不肯自卑要到几时呢?容我的百姓去,好侍奉我。 4 你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内, 5 遮满地面,甚至看不见地,并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。 6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了。自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。 7 法老的臣仆对法老说:“这人为我们的网罗要到几时呢?容这些人去侍奉耶和华他们的神吧!埃及已经败坏了,你还不知道吗?” 8 于是摩西、亚伦被召回来见法老,法老对他们说:“你们去侍奉耶和华你们的神,但那要去的是谁呢?” 9 摩西说:“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要向耶和华守节。” 10 法老对他们说:“我容你们和你们妇人孩子去的时候,耶和华与你们同在吧!你们要谨慎,因为有祸在你们眼前。 11 不可都去,你们这壮年人去侍奉耶和华吧!因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去。

蝗灾

12 耶和华对摩西说:“你向埃及地伸杖,使蝗虫到埃及地上来,吃地上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的。” 13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在埃及地上,到了早晨,东风把蝗虫刮了来。 14 蝗虫上来,落在埃及的四境,甚是厉害,以前没有这样的,以后也必没有。 15 因为这蝗虫遮满地面,甚至地都黑暗了,又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。 16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说:“我得罪耶和华你们的神,又得罪了你们。 17 现在求你,只这一次,饶恕我的罪,求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。” 18 摩西就离开法老去求耶和华。 19 耶和华转了极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海,在埃及的四境连一个也没有留下。 20 但耶和华使法老的心刚硬,不容以色列人去。

黑暗之灾

21 耶和华对摩西说:“你向天伸杖,使埃及地黑暗,这黑暗似乎摸得着。” 22 摩西向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天。 23 三天之久,人不能相见,谁也不敢起来离开本处,唯有以色列人家中都有亮光。 24 法老就召摩西来,说:“你们去侍奉耶和华,只是你们的羊群牛群要留下,你们的妇人孩子可以和你们同去。” 25 摩西说:“你总要把祭物和燔祭牲交给我们,使我们可以祭祀耶和华我们的神。 26 我们的牲畜也要带去,连一蹄也不留下,因为我们要从其中取出来,侍奉耶和华我们的神。我们未到那里,还不知道用什么侍奉耶和华。” 27 但耶和华使法老的心刚硬,不肯容他们去。 28 法老对摩西说:“你离开我去吧!你要小心,不要再见我的面,因为你见我面的那日,你就必死!” 29 摩西说:“你说得好,我必不再见你的面了。”

释经评注

用自由来敬拜神

在服侍神的过程中,我们就能找到最美好的自由。你之所以被造,就是为了敬拜和服侍神。这就是你人生的目的。

教皇本笃十六世(当他还在拉辛格枢机时)这样写道:“《出埃及记》的唯一目的就是告诉人们:你们要敬拜神……迦南地之所以被赐给神的子民,就是为了让他们在属于自己的土地上,自由敬拜真神……以色列人与法老不断较量,就是为了获得敬拜真神的自由,这就是以色列人出埃及的唯一目的,也是《出埃及记》的精髓。”

神通过以色列民族的历史,一次次启示他的拯救计划。通过摩西带领以色列人出埃及,我们再次清楚看到神的这个计划。神一而再,再而三对摩西说:“耶和华希伯来人的神这样说:‘容我的百姓去,好侍奉我。’”(9:1)

神给了法老很多机会。摩西多次向他传递神的话:“容我的百姓去,好侍奉我。”(9:13;10:3,7)信息版圣经The Message把这句话翻译为:“释放我的子民,好让他们敬拜我。”

世人或许明白你的“好行为”,却不明白为何要敬拜神。法老指责以色列人懒惰,以为他们用“敬拜神”作为逃避做工的借口(5:17-18)。但敬拜神是我们至高无上的目的和工作。在这段经文中,希伯来语“敬拜”一词(“avad”)既可被译为“敬拜”,也可以被译为“工作”。

神爱你。他不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改(彼得后书3:9)。人灭亡的唯一原因就是他们如法老般硬着心肠,无视神给予的任何警告。法老的罪恶之根就是骄傲。他越是为了保全自己的颜面,拒绝听从神的命令,就越难改变自己的心意。

要随时准备承认错误,千万不要对神的警告置若罔闻,继续活在罪中。无论你在错误的方向流浪了多久,你都可以回头,归向神。

神的愿望是让他的子民得自由,从而可以在任何地方敬拜他。他要将你从罪疚感、罪、瘾症和恐惧中释放出来,让你拥有最美好的自由来爱他、服侍他、敬拜他。

祷告

主啊,感谢你说:“天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了”(约翰福音8:36)。愿我用自己的自由来敬拜你、服侍你!

佩泊的补充

《出埃及记》9:20

“法老的臣仆中惧怕耶和华这话的,便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。”

有时,人的心肠特别刚硬。神无论向他们显了多少神迹,他们就是不信。但往往在最不可能的境况下,某些最不可能的人,却对神作出了正确回应。

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Solomon Northup, Twelve Years a Slave, (London: Sampson Low, Son & Company, 1853)
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