日期 67

神拯救了我

智慧书 诗篇 31:1-8
新约 马可福音 13:32-14:16
旧约 利未记 15-16

介绍

57岁的托尼·布里莫尔Tony Bullimore曾是英国最有经验的横渡大西洋帆船运动员之一。旺代帆船环球邀请赛进行到第二个月时,托尼驾驶的那艘60英尺长的“爱克赛挑战号”在南大洋的冰海中遭遇翻船。大家估计托尼很可能遇难。

“爱克赛挑战号”遇到了50英尺高的巨浪,龙骨被撞落。事后,托尼·布里莫将这段经历写成书,取名《得救》(Saved)。他描述说,当时的情形就像尼亚加拉瀑布倒流。整整四天,他都被困在这艘头朝下的船中,船舱里漆黑一片,再加上海浪的轰鸣声以及接近冰点的寒冷 —— 托尼感到自己就置身坟墓。

托尼强忍晕船带来的不适,竭力呼吸水面上方几英尺空间内的氧气。此时,他与最近的陆地都相距一千多英里。当空气越来越稀薄时,他开始为得救祷告。

祷告应验了。前来救援的是澳大利亚皇家海军。通过现代卫星监测,澳大利亚海军精确计算出了所有游艇的进度,并派出了一支救援部队。

四天后,托尼终于听到了游艇侧壁传来的敲击声。事后他说:“我对澳大利亚海军感激不尽。因为他们拯救了我。”从游艇中脱身的那一刻,托尼说的第一句话便是:“感谢神,这真是个奇迹!我获得了新生。我感觉自己是个新造的人,如同复活了一般。”

正如一位记者所写:“克服重重困难,营救获得成功——没有什么结局比这更完美了。“获救” —— 这带给人纯粹的、释放的、发自内心的喜乐!”,耶稣“为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代” —— 这才是人类的终极大营救(加拉太书1:4节第一段)

回首往事,我看到神不止一次拯救了我。当你面临困境时,你也可以信靠神,他会拯救你。

智慧书

诗篇 31:1-8

依赖耶和华求其救援

31 大卫的诗,交于伶长。

1 耶和华啊,我投靠你,求你使我永不羞愧,凭你的公义搭救我。
2 求你侧耳而听,快快救我,做我坚固的磐石、拯救我的保障。
3 因为你是我的岩石,我的山寨,所以求你为你名的缘故,引导我,指点我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵魂交在你手里,耶和华诚实的神啊,你救赎了我!
6 我恨恶那信奉虚无之神的人,我却倚靠耶和华。
7 我要为你的慈爱高兴欢喜,因为你见过我的困苦,知道我心中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里,你使我的脚站在宽阔之处。

释经评注

相信神将拯救你

有时,坚持信靠神非常难。尤其当身处逆境,比如遇到人际关系、工作、财务、健康或其它方面的挑战时。在本段经文中,大卫的祷告是一个好榜样,它鼓励你要大声呼求神的拯救,坚持倚靠神。

正如托尼·布里莫祈求得救一样,大卫也祷告神:“求你侧耳而听,快快救我”(2节第一段)。他继续说:“我相信、依靠并满有信心地仰赖耶和华。”(6节第二段)

大卫说:“我将我的灵魂交在你手里”(5节)。十字架上的耶稣亲自实践了这句话。耶稣在临死前“大声喊着说:‘父啊,我将我的灵魂交在你手里!’,说了这话,气就断了”(路加福音23:36)。这体现了信靠的最高境界。

本诗篇告诉我们,神之爱的最终结果是让耶稣为你的罪死在十字架上。因为主是:

1.你的避难所

本诗篇一开头就写道:“耶和华啊,我投靠你”(1节第一段)。大卫接着说:“求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障”。(4节)人的一生将会遇到很多试炼、考验、陷阱和试探。在经受这一切时,耶和华是我们的避难所。

2.你的磐石

大卫说,耶和华“作我坚固的磐石”(2节第二段);“因为你是我的岩石,我的山寨,所以求你为你名的缘故引导我,指点我”。(3节)通过神的灵,你就能明白神的引导和带领。神是你最坚固的保障。

3.你的拯救者

大卫祈求:“求你侧耳而听,快快救我”(2节第一段)。他继续描述神是如何看见“我的困苦,知道我心中的艰难”的(7节第二段)。神没有把大卫交给仇敌(8节第一段),在危难中救了他,并“使我的脚站在宽阔之处”(8节第二段)。在耶稣里,你得到了真正的拯救。他将你的脚放在宽阔之处。

祷告

主啊,感谢你拯救了我。当我经受生活中的所有试炼时,请帮助我一直信靠你。

新约

马可福音 13:32-14:16

32 但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯有父知道。 33 你们要谨慎,警醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。 34 这事正如一个人离开本家,寄居外邦,把权柄交给仆人,分派各人当做的工,又吩咐看门的警醒。 35 所以,你们要警醒,因为你们不知道家主什么时候来,或晚上,或半夜,或鸡叫,或早晨。 36 恐怕他忽然来到,看见你们睡着了。 37 我对你们所说的话,也是对众人说:要警醒!”

14 过两天是逾越节,又是除酵节,祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。 2 只是说:“当节的日子不可,恐怕百姓生乱。”

浇极贵的香膏

3 耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。 4 有几个人心中很不喜悦,说:“何用这样枉费香膏呢? 5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。 6 耶稣说:“由她吧!为什么难为她呢?她在我身上做的是一件美事。 7 因为常有穷人和你们同在,要向他们行善随时都可以,只是你们不常有我。 8 她所做的是尽她所能的,她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。 9 我实在告诉你们:普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为纪念。”

犹大卖主

10 十二门徒之中有一个加略人犹大,去见祭司长,要把耶稣交给他们。 11 他们听见就欢喜,又应许给他银子,他就寻思如何得便把耶稣交给他们。

预备逾越节的筵席

12 除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说:“你吃逾越节的筵席,要我们往哪里去预备呢?” 13 耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们进城去,必有人拿着一瓶水迎面而来,你们就跟着他。 14 他进哪家去,你们就对那家的主人说:‘夫子说:客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’ 15 他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里为我们预备。” 16 门徒出去,进了城,所遇见的正如耶稣所说的,他们就预备了逾越节的筵席。

释经评注

尽心去爱你的救赎主

爱耶稣比爱穷人更重要。归根结底,我们爱人 —— 尤其是爱穷人的动力来自对耶稣的爱。

这位妇人用香膏抹耶稣的身体——这举动体现了她对耶稣的爱。因此,这一掷千金的举动——用极贵的香膏膏抹耶稣(可能是当时一个人的年薪),绝非“浪费”(14:4)。耶稣的评论并不表明他对穷人漠不关心。耶稣只是说这位妇人并非在浪费金钱:“她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上”。(8节)

妇人的行为将被永远记念(9节)。在耶稣看来,任何事情,只要是出于爱他而做的,就绝不是浪费(7-8节),耶稣会永远记念(9节)。耶稣视我们因为爱他而做的任何事为“美事”(6节)。

耶稣提到自己安葬的事,这暗示他的使命即将达到高潮。耶稣刻意在逾越节期间完成临终前的几件大事。

仅在这一章中,作者就五次提到了逾越节(1,12,14,16节)。耶稣明确提出,自己将被作为逾越节的羔羊献上。(12节)正是逾越节羔羊的宝血才能拯救神的子民免遭审判和死亡。“因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了”。(哥林多前书5:7第二段)

本段经文再次提供诸多证据,证明耶稣认为自己就是神的独生儿子。当耶稣提到自己将要再来时说:“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道”。(马可福音13:32)

托尼·布里莫对拯救他性命的人感激不尽!面对这位舍命救我们脱离永死的人,我们的感激之情是不是应该比托尼的更多呢?!

祷告

主啊,感谢你舍弃自己的生命,甘愿成为逾越节的祭物被献上,从而拯救我免于审判和死亡。感谢你,每次“圣餐”仪式都提醒我你的牺牲和我的得救。

旧约

利未记 15-16

患漏症等疾之例

15 耶和华对摩西、亚伦说: 2 “你们晓谕以色列人说:人若身患漏症,他因这漏症就不洁净了。 3 他患漏症,无论是下流的,是止住的,都是不洁净。 4 他所躺的床都为不洁净,所坐的物也为不洁净。 5 凡摸那床的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。 6 那坐患漏症人所坐之物的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。 7 那摸患漏症人身体的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。 8 若患漏症人吐在洁净的人身上,那人必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。 9 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 10 凡摸了他身下之物的,必不洁净到晚上;拿了那物的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。 11 患漏症的人没有用水涮手,无论摸了谁,谁必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。 12 患漏症人所摸的瓦器就必打破,所摸的一切木器也必用水涮洗。

13 “患漏症的人痊愈了,就要为洁净自己计算七天,也必洗衣服,用活水洗身,就洁净了。 14 第八天,要取两只斑鸠或是两只雏鸽,来到会幕门口,耶和华面前,把鸟交给祭司。 15 祭司要献上一只为赎罪祭,一只为燔祭,因那人患的漏症,祭司要在耶和华面前为他赎罪。

16 “人若梦遗,他必不洁净到晚上,并要用水洗全身。 17 无论是衣服是皮子,被精所染,必不洁净到晚上,并要用水洗。 18 若男女交合,两个人必不洁净到晚上,并要用水洗澡。

19 “女人行经,必污秽七天,凡摸她的,必不洁净到晚上。 20 女人在污秽之中,凡她所躺的物件都为不洁净,所坐的物件也都不洁净。 21 凡摸她床的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。 22 凡摸她所坐什么物件的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。 23 在女人的床上,或在她坐的物上,若有别的物件,人一摸了,必不洁净到晚上。 24 男人若与那女人同房,染了她的污秽,就要七天不洁净,所躺的床也为不洁净。

25 “女人若在经期以外患多日的血漏,或是经期过长,有了漏症,她就因这漏症不洁净,与她在经期不洁净一样。 26 她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净,与她月经的时候一样。 27 凡摸这些物件的,就为不洁净,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。 28 女人的漏症若好了,就要计算七天,然后才为洁净。 29 第八天,要取两只斑鸠或是两只雏鸽,带到会幕门口给祭司。 30 祭司要献一只为赎罪祭,一只为燔祭,因那人血漏不洁,祭司要在耶和华面前为她赎罪。

31 “你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝,免得他们玷污我的帐幕,就因自己的污秽死亡。

32 “这是患漏症和梦遗而不洁净的, 33 并有月经病的和患漏症的,无论男女,并人与不洁净女人同房的条例。”

16 亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后,耶和华晓谕摩西说: 2 “要告诉你哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上。 3 亚伦进圣所,要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。 4 要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布冠冕。这都是圣服,他要用水洗身,然后穿戴。 5 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。

6 “亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪。 7 也要把两只公山羊安置在会幕门口,耶和华面前, 8 为那两只羊拈阄,一阄归于耶和华,一阄归于阿撒泻勒。 9 亚伦要把那拈阄归于耶和华的羊献为赎罪祭, 10 但那拈阄归于阿撒泻勒的羊,要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归于阿撒泻勒。

11 “亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪。 12 拿香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内, 13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡。 14 也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。

15 “随后他要宰那为百姓做赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。 16 他因以色列人诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。 17 他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。 18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼。又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围, 19 也要用指头把血弹在坛上七次,洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。

20 “亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。 21 两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。 22 要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。

23 “亚伦要进会幕,把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下,放在那里, 24 又要在圣处用水洗身,穿上衣服,出来把自己的燔祭和百姓的燔祭献上,为自己和百姓赎罪。 25 赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。 26 那放羊归于阿撒泻勒的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。 27 做赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮、肉、粪用火焚烧。 28 焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。

每岁当守赎罪日一次

29 “每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,什么工都不可做,这要做你们永远的定例。 30 因在这日要为你们赎罪,使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。 31 这日你们要守为圣安息日,要刻苦己心,这为永远的定例。 32 那受膏接续他父亲承接圣职的祭司,要穿上细麻布的圣衣,行赎罪之礼。 33 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼,并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 34 这要做你们永远的定例,就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。”于是亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

释经评注

奇妙的救赎计划

因着对你的大爱,神安排了一个万无一失的拯救计划。为了营救托尼,澳大利亚海军花了好几天做准备。神对整个人类的拯救当然需要更多计划、更多准备和更多演练。

对现代人来说,这些有关“不洁净”的规定看似奇怪。这是因为它们对我们已经不再适用。耶稣已经实现并取代了这些条规。

赎罪日(16章)为耶稣之死作了铺垫。保罗说:“神设立耶稣作挽回祭”(罗马书3:25)。《希伯来书》作者说,耶稣“凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭”(希伯来书2:17)。

大祭司本人也必须通过献祭才能进入至圣所。这一事实充分证明祭司制度本身是不完全的(希伯来书5:3;7:27;9:7;9:11-15)。

在赎罪日举行的献祭仪式清晰且逼真地预表了十字架:“(他要)两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽、过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,藉着所派之人的手,送到旷野去。要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽”(利未记16:21-22第一段)。“替罪羊”这个词的原始出处就在于此。(8节)

这预示了你我的罪将被“放在”耶稣身上(参看以赛亚书53:4-6)。使徒彼得这样描写耶稣:“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪”(彼得前书2:24第一段)。 “东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远”(诗篇103:12),耶稣就是这个让过犯远离我们的人。当施洗约翰看见耶稣时,他大声说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”。(约翰福音1:29)

正因如此,你与神的关系发生了奇妙的改变。现在,你可以随时随地通过耶稣进入至圣所(希伯来书10:19-20)。你只管坦然无惧来到神的施恩宝座前(希伯来书4:16),因为神时时欢迎你。

祷告

主啊,感谢你用宝血拯救了我,并以你的死作为赎价,让我得自由。感谢你让我现在可以每天坦然无惧地来到你面前。

佩泊的补充

《诗篇》31:1-8

神是我们的“山寨” —— 我好喜欢这个比喻(3节)。在中世纪的英国,假若侵略者袭击村庄,村民就会躲进一座要塞。人们拉起吊桥,切断敌人的通道,以此来保证安全。当我们面临险境时,也要将神当作避难所,因他是我们牢固的山寨。

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