日期 69

人性

智慧书 箴言 6:30-35
新约 马可福音 14:43-72
旧约 利未记 19-20

介绍

亚历山大·索尔仁尼琴(Aleksandr Solzhenitsyn,1918–2008)是20世纪后半叶俄国最著名的文学家,曾获诺贝尔文学奖。因为批评斯大林,索尔仁尼琴被囚禁8年之久。他曾说:“善恶的分水岭,不经过国家,不经过阶级,也不经过政党……它经过每个人的心,所有人的心”。

我们都是按神的形象被造的。人有成就大爱和英雄之举的能力。但另一方面,没有一个人(除了耶稣以外)是全然无罪的。你知道你心中都藏着什么吗?

智慧书

箴言 6:30-35

30 贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他, 31 若被找着,他必赔还七倍,必将家中所有的尽都偿还。 32 与妇人行淫的便是无知,行这事的必丧掉生命。 33 他必受伤损,必被凌辱,他的羞耻不得涂抹。 34 因为人的嫉恨成了烈怒,报仇的时候决不留情。 35 什么赎价他都不顾,你虽送许多礼物,他也不肯干休。

释经评注

人性及其弱点

任何罪都会破坏神的律法,因此罪是一件很严重的事。但罪也有大小之分。

《箴言》的作者举例来说明这一点。一个人因为饥饿而行窃。但即便如此,偷窃就是偷窃,是要付出代价的(30-31节)。

但通奸的后果却要严重得多。它将带来“羞耻”(33节第二段)、“嫉恨”(34节第一段)、“报仇(报复)”(34节第二段)以及生命的毁灭。通奸者要承受:“灵魂堕落,自我毁灭,声名尽失”(32-33节 – 信息版圣经 – 译者著)。

作者说:“因为人的嫉恨,成了烈怒,报仇的时候,决不留情。”(34节)几千年来,人性从未改变。

金钱和性本身并无不妥。但往往,它们的周围遍布网罗。我们将在今天的旧约部分看到几条律法,它们都是为性和金钱设定界线,以保证人们正确享用这些礼物。

祷告

主啊,感谢你赐下金钱和性这两样礼物。感谢你,为了让我们能正确使用它们而设定界线。请引领我不要陷入试探,拯救我脱离邪恶。

新约

马可福音 14:43-72

盗卖和捉拿

43 说话之间,忽然那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和文士并长老那里与他同来。 44 卖耶稣的人曾给他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你们把他拿住,牢牢靠靠地带去。” 45 犹大来了,随即到耶稣跟前,说:“拉比!”便与他亲嘴。 46 他们就下手拿住他。 47 旁边站着的人,有一个拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。 48 耶稣对他们说:“你们带着刀棒出来拿我,如同拿强盗吗? 49 我天天教训人,同你们在殿里,你们并没有拿我。但这事成就,为要应验经上的话。” 50 门徒都离开他逃走了。

51 有一个少年人赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他。 52 他却丢了麻布,赤身逃走了。

在公会前受审

53 他们把耶稣带到大祭司那里,又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。 54 彼得远远地跟着耶稣,一直进入大祭司的院里,和差役一同坐在火光里烤火。 55 祭司长和全公会寻找见证控告耶稣,要治死他,却寻不着。 56 因为有好些人作假见证告他,只是他们的见证各不相合。 57 又有几个人站起来作假见证告他,说: 58 “我们听见他说:‘我要拆毁这人手所造的殿,三日内就另造一座不是人手所造的。’” 59 他们就是这么作见证,也是各不相合。 60 大祭司起来站在中间,问耶稣说:“你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?” 61 耶稣却不言语,一句也不回答。大祭司又问他说:“你是那当称颂者的儿子基督不是?” 62 耶稣说:“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。” 63 大祭司就撕开衣服,说:“我们何必再用见证人呢? 64 你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何?”他们都定他该死的罪。 65 就有人吐唾沫在他脸上,又蒙着他的脸,用拳头打他,对他说:“你说预言吧!”差役接过他来,用手掌打他。

彼得三次不认主

66 彼得在下边院子里,来了大祭司的一个使女, 67 见彼得烤火,就看着他说:“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。” 68 彼得却不承认,说:“我不知道,也不明白你说的是什么。”于是出来,到了前院,鸡就叫了。 69 那使女看见他,又对旁边站着的人说:“这也是他们一党的。” 70 彼得又不承认。过了不多的时候,旁边站着的人又对彼得说:“你真是他们一党的,因为你是加利利人。” 71 彼得就发咒起誓地说:“我不认得你们说的这个人!” 72 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话:“鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”思想起来,就哭了。

释经评注

人性及其后果

世人的罪恶本性将耶稣推向了十字架。这提醒我们要敢于活得与众不同。

1.要真实

犹大用一个吻出卖了耶稣。他说:“我与谁亲嘴,谁就是他”(44节第一段),说完,就走到耶稣面前“与他亲嘴”(45节)。

在希腊文中,“假冒伪善”与“面具”是同一个词(在古希腊,人们只有在表演时才带上面具)。犹大的面具就是“表面上爱耶稣”。他在心里早已出卖了耶稣。犹大之吻就是伪善的终极例子。

乔依丝.迈尔Joyce Meyer提到了一种叫做“犹大之吻”的考验,即被所爱、所尊重或所信任的人出卖。她说,大多数领袖早晚都要经受这样的考验。但你要“宽恕那个向你犯罪的人,不要因他/她的行为而跌倒,或耽误神呼召你去做的事。”

2.说实话

因为没有证据,宗教领袖们只好编造假见证。显然,那些作假见证的人是有备而来(56节)。我曾做过庭审律师,我见过好几个事先做好准备,在法庭上做加见证的人。

3.与腐败作斗争

当今,腐败的司法制度依然是很多国家的顽疾。耶稣是完全清白的,审判他的人对此心知肚明,但“他们都定他该死的罪”(64节第二段)。生活在一个没有法律约束、没有法制公正的社会多么可怕!

4.承认耶稣

我能理解彼得为什么会三次不认主。他曾下定决心绝忠于耶稣,但最终还是失败了。我知道人性有多软弱,因为我也一样。

福音书之所以将此事记录在案,唯一的可能性就是彼得亲口讲出了原委。公开承认自己的软弱和失败,这需要多大的勇气和诚实啊。

耶稣面临生死关头,但“门徒都离开他逃走了”(50节)。

彼得还是挺勇敢的,最起码他还能“跟着耶稣,一直进入大祭司的院里”(54节)。尽管他离耶稣有段距离,但依然能看见耶稣受审的整个过程。若换了我,我恐怕早像其他那些门徒一样,已经跑到加利利了!

但是,下面这句话无法让人平静 —— 当自己的老师兼挚友被带去受审判时,伟大的使徒彼得竟“和差役一同坐着烤火”(54,67节)。

彼得看见发生在耶稣身上的一切,他害怕将遭受同样的苦难,于是马上和耶稣划清界限(54节第一段)。既然彼得已经踏上了错路,否认耶稣也就在情理之中。彼得斩钉截铁地说:“我不认得你们说的这个人”。(71节第二段)

我敢担保,当彼得远远跟着耶稣时,他并没有想到自己会软弱到如此地步。一个罪很容易导致另一个罪。有时,当我们意识到错误时,已经为太晚。彼得为自己的行为后悔,他“就出去痛哭”(72节第三段)。

祷告

主啊,感谢你。看到伟大使徒彼得也经历过跌倒和惶恐,我们得了安慰。感谢你宽恕了他,重建了他,并大大使用了他。感谢你无比奇妙的恩典。

旧约

利未记 19-20

戒民数例

19 耶和华对摩西说: 2 “你晓谕以色列全会众说:你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。 3 你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。 4 你们不可偏向虚无的神,也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。

5 “你们献平安祭给耶和华的时候,要献得可蒙悦纳。 6 这祭物要在献的那一天和第二天吃,若有剩到第三天的,就必用火焚烧。 7 第三天若再吃,这就为可憎恶的,必不蒙悦纳。 8 凡吃的人必担当他的罪孽,因为他亵渎了耶和华的圣物,那人必从民中剪除。

9 “在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的; 10 不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子;要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。

11 “你们不可偷盗,不可欺骗,也不可彼此说谎。 12 不可指着我的名起假誓,亵渎你神的名。我是耶和华。

13 “不可欺压你的邻舍,也不可抢夺他的物。雇工人的工价,不可在你那里过夜,留到早晨。 14 不可咒骂聋子,也不可将绊脚石放在瞎子面前,只要敬畏你的神。我是耶和华。

15 “你们施行审判,不可行不义,不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。 16 不可在民中往来搬弄是非,也不可与邻舍为敌,置之于死。我是耶和华。

17 “不可心里恨你的弟兄,总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。 18 不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。

19 “你们要守我的律例,不可叫你的牲畜与异类配合,不可用两样掺杂的种种你的地,也不可用两样掺杂的料做衣服穿在身上。 20 婢女许配了丈夫,还没有被赎得释放,人若与她行淫,二人要受刑罚,却不把他们治死,因为婢女还没有得自由。 21 那人要把赎愆祭,就是一只公绵羊,牵到会幕门口,耶和华面前。 22 祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪,他的罪就必蒙赦免。

23 “你们到了迦南地,栽种各样结果子的树木,就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久,你们要以这些果子如未受割礼的,是不可吃的。 24 但第四年所结的果子全要成为圣,用以赞美耶和华。 25 第五年,你们要吃那树上的果子,好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的神。

26 “你们不可吃带血的物,不可用法术,也不可观兆。 27 头的周围不可剃,胡须的周围也不可损坏。 28 不可为死人用刀划身,也不可在身上刺花纹。我是耶和华。

29 “不可辱没你的女儿,使她为娼妓,恐怕地上的人专向淫乱,地就满了大恶。 30 你们要守我的安息日,敬我的圣所。我是耶和华。

31 “不可偏向那些交鬼的和行巫术的,不可求问他们,以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。

32 “在白发的人面前你要站起来,也要尊敬老人,又要敬畏你的神。我是耶和华。

33 “若有外人在你们国中和你同居,就不可欺负他。 34 和你们同居的外人,你们要看他如本地人一样,并要爱他如己,因为你们在埃及地也做过寄居的。我是耶和华你们的神。

35 “你们施行审判,不可行不义,在尺、秤、升、斗上也是如此。 36 要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的神,曾把你们从埃及地领出来的。 37 你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”

禁止子女献摩洛

20 耶和华对摩西说: 2 “你还要晓谕以色列人说:凡以色列人,或是在以色列中寄居的外人,把自己的儿女献给摩洛的,总要治死他,本地人要用石头把他打死。 3 我也要向那人变脸,把他从民中剪除,因为他把儿女献给摩洛,玷污我的圣所,亵渎我的圣名。 4 那人把儿女献给摩洛,本地人若佯为不见,不把他治死, 5 我就要向这人和他的家变脸,把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。

6 “人偏向交鬼的和行巫术的,随他们行邪淫,我要向那人变脸,把他从民中剪除。 7 所以你们要自洁成圣,因为我是耶和华你们的神。 8 你们要谨守遵行我的律例,我是叫你们成圣的耶和华。 9 凡咒骂父母的,总要治死他;他咒骂了父母,他的罪要归到他身上。

禁淫人之妻

10 “与邻舍之妻行淫的,奸夫淫妇都必治死。 11 与继母行淫的,就是羞辱了他父亲,总要把他们二人治死,罪要归到他们身上。 12 与儿妇同房的,总要把他们二人治死;他们行了逆伦的事,罪要归到他们身上。 13 人若与男人苟合,像与女人一样,他们二人行了可憎的事,总要把他们治死,罪要归到他们身上。 14 人若娶妻,并娶其母,便是大恶,要把这三人用火焚烧,使你们中间免去大恶。 15 人若与兽淫合,总要治死他,也要杀那兽。 16 女人若与兽亲近,与它淫合,你要杀那女人和那兽,总要把他们治死,罪要归到他们身上。

17 “人若娶他的姐妹,无论是异母同父的,是异父同母的,彼此见了下体,这是可耻的事,他们必在本民的眼前被剪除;他露了姐妹的下体,必担当自己的罪孽。 18 妇人有月经,若与她同房,露了她的下体,就是露了妇人的血源,妇人也露了自己的血源,二人必从民中剪除。 19 不可露姨母或是姑母的下体,这是露了骨肉之亲的下体,二人必担当自己的罪孽。 20 人若与伯叔之妻同房,就羞辱了他的伯叔,二人要担当自己的罪,必无子女而死。 21 人若娶弟兄之妻,这本是污秽的事,羞辱了他的弟兄,二人必无子女。

当遵守耶和华之律例典章

22 “所以,你们要谨守遵行我一切的律例、典章,免得我领你们去住的那地把你们吐出。 23 我在你们面前所逐出的国民,你们不可随从他们的风俗,因为他们行了这一切的事,所以我厌恶他们。 24 但我对你们说过:你们要承受他们的地,就是我要赐给你们为业,流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神,使你们与万民有分别的。 25 所以,你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来,不可因我给你们分为不洁净的禽兽,或是滋生在地上的活物,使自己成为可憎恶的。 26 你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,使你们做我的民。

27 “无论男女,是交鬼的或行巫术的,总要治死他们,人必用石头把他们打死,罪要归到他们身上。”

释经评注

人性与律法

神希望我们过纯洁、干净的生活。神呼召我们反射他的形象,进而将周围的人引向神。《利未记》中的这段经文常被称作 “圣洁法典”:“你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的”(19:2)。

因为人性有不羁的一面,所以需要律法管制。任何社会都有民法和刑法。旧约律法中的一些条文专门针对古代以色列人所面对的特殊问题;另一些则比较宽泛,适用于大多数社会。

礼仪条文已被废止,饮食条文也被耶稣废除,献祭条文也已通过耶稣的死亡被完全实现了。而以色列人的民事律法并不一定适合其他国家。在摩西律法中,有些规定很人性化,但另一些则很苛刻。这些律法对早期以色列人是必需的,但并不都具有永久性和普遍性。

道德律是神对他百姓的旨意。耶稣将其扩展并加深了,又经过使徒书信的阐释——尤其是那些与旧约律法相互呼应的教导——道德律如今仍然有效。

道德律被耶稣总结为“要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”(路加福音10:27)这又回到我们今天的章节:“要爱人如己”(利未记19:18第二段)。归结起来,道德律就是:神的子民应当圣洁(19:2第二段)。而其他律法的目的就是教导我们该怎样爱人如己,怎样过圣洁生活。

普遍适用的道德律还包括那些保护穷人的律法(利未记19:10)、禁止种族歧视的律法(利未记19:33-34),以及有关盗窃(11节)、欺诈和抢劫(13节第一段)等明显罪行的律法。

旧约律法中的某些重要原则如今依然使用。比如“雇工人的工价,不可在你那里过夜留到早晨”(13第二段)这条律法警戒我们要及时支付所有账单。人们越来越喜欢拖延付账单,总要等到不得已才付。而神要求他的子民不要效法世人。虽然这只是个很小的例子,但也是“做圣洁子民”的本分。

为了让心保持纯净,你需要远离那些会污秽人心的事。在众多明显的罪中(19:3-31),要特别留意两条,即“搬弄是非”(16节)和“埋怨”(18节)。我们应当保守他人的秘密,不要向任何人怀怨。怨恨人就如同免费请他/她住在你的脑袋里。

旧约律法也对参与“法术(巫术)”提出了警告(26节)。我们不要参与占星术,要远离灵媒、算命、看手相、玩塔罗牌以及其它任何与异教膜拜有关的活动(31节)。如果你曾参与这些活动,你可以被赦免,但前提是你需要悔改,并除去与此类活动相关的所有东西,比如书籍、符咒、DVD光盘和杂志等(使徒行传19:19)。

神颁布律法的另一个目的是将罪昭示天下,并带领我们悔改,倚靠神的恩典。看到这些律法,我们就知道要完全遵守它们有多难;也知道我们离神的标准有多远。我们太需要神的赦免和圣灵的帮助了!

祷告

主啊,感谢你为我们而死,将我们从律法中释放出来;感谢你,那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。今天,请让圣灵来充满我,帮助过圣洁的生活。

佩泊的补充

《利未记》19:10

“不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。”

小时候,我家附近有一个很大的苹果园。我们经常去那里玩。苹果园会在收获季节举行集体采摘活动。活动过后,没有成熟或者掉落的苹果就会被堆成一堆,任其烂掉。

让穷人白白领取食物不符合经济原则;但圣经的原则是:应当看顾穷人,而且不要浪费食物。

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Joyce Meyer, Everyday Life Bible, (New York: Faithwords, 2018), p. 1593.

Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago, Part 1 & 2, (Harper Row, 1974)

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