神要行公义
介绍
佩泊和我喜欢一起做填字游戏。如果我们在某条线索上毫无进展,我们不会放弃,而是转到下一条线索。下一个问题的答案往往能帮助解决上一个问题。有时,我们竟能把大部分字谜都填出来(尽管这种情况很少)!
从某种角度上讲,读圣经就好比玩填字游戏。圣经的某些部分非常难理解,但我们不必在此处停滞不前,而要利用已经理解的部分来解决相对较难的经文。
我发现,不仅圣经中的某些章节令我费解,大千世界中的很多事都让我难以理解。世界充斥着太多不公,且并非一两句话就能解释清楚。
昨天的经文中出现了好几个反问句。我特别喜欢的是这句:“审判全地的主岂不行公义吗?”(创世记18:25)有一件事你可以确定,就是当末日之时,一切奥秘都会被揭晓,你将见证神完美的审判。那时人人都会说:“这是完全正确的审判”。今天要看到的每段经文都讲述了同一个真理,这就是:最终,神将让一切归正!
诗篇 7:1-9
求耶和华兴起御敌
7 大卫指着便雅悯人古实的话,向耶和华唱的流离歌。
1 耶和华我的神啊,我投靠你,求你救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来,
2 恐怕他们像狮子撕裂我,甚至撕碎,无人搭救。
3 耶和华我的神啊,我若行了这事,若有罪孽在我手里,
4 我若以恶报那与我交好的人(连那无故与我为敌的,我也救了他),
5 就任凭仇敌追赶我,直到追上,将我的性命踏在地下,使我的荣耀归于灰尘!(细拉)
6 耶和华啊,求你在怒中起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒;求你为我兴起,你已经命定施行审判。
7 愿众民的会环绕你,愿你从其上归于高位。
8 耶和华向众民施行审判。耶和华啊,求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
9 愿恶人的恶断绝,愿你坚立义人,因为公义的神察验人的心肠肺腑。
释经评注
相信未来会有一场公义的审判
有些人可能认为,相信有一位行审判的神将会导致更多暴力。但事实恰恰相反,当人们不再相信神公义的审判时,才会试图自作主张,寻求报复。
大卫相信未来将有一场公正的审判,审判官就是神,他的审判将是最公义的。“愿众民的会环绕你;愿你从其上归于高位。耶和华向众民施行审判。耶和华啊,求你按我的公义和我心中的纯正判断我。”(7-8节)也就是说,大卫相信神会替他作主,审判他的仇敌。
如果你相信有一位神将施行审判,且他的审判完全公正,那你就能把一切都交托在他的手上,并能按照耶稣的吩咐去做,就是爱你的仇敌(参看马太福音5:43-48;路加福音6:27-36)。
正如米罗斯拉夫·沃尔夫Miroslav Volf 所言:“施行非暴力政策的前提是,人们相信最终会由神来报应。”如果人们相信有一位公义的神,并相信他最终会纠正一切,那世上的许多问题都能得到解决。
祷告
主啊,感谢你,因为我可以确信你将施行完美的审判。请帮助我,让我永不自己寻求报复,而是爱我的仇敌,并为那些逼迫我的人祷告(马太福音5:44)
马太福音 7:24-8:22
两等根基
24 “所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。 25 雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。 26 凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。 27 雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。”
28 耶稣讲完了这些话,众人都稀奇他的教训, 29 因为他教训他们正像有权柄的人,不像他们的文士。
洁净长大麻风的
8 耶稣下了山,有许多人跟着他。 2 有一个长大麻风的来拜他,说:“主若肯,必能叫我洁净了。” 3 耶稣伸手摸他,说:“我肯,你洁净了吧!”他的大麻风立刻就洁净了。 4 耶稣对他说:“你切不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,献上摩西所吩咐的礼物,对众人做证据。”
治百夫长的仆人
5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长进前来,求他说: 6 “主啊,我的仆人害瘫痪病,躺在家里甚是疼苦。” 7 耶稣说:“我去医治他。” 8 百夫长回答说:“主啊,你到我舍下我不敢当,只要你说一句话,我的仆人就必好了。 9 因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说‘去!’他就去,对那个说‘来!’他就来,对我的仆人说‘你做这事!’他就去做。” 10 耶稣听见就稀奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们:这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过! 11 我又告诉你们:从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席; 12 唯有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。” 13 耶稣对百夫长说:“你回去吧!照你的信心给你成全了。”那时,他的仆人就好了。
医彼得岳母
14 耶稣到了彼得家里,见彼得的岳母害热病躺着。 15 耶稣把她的手一摸,热就退了。她就起来,服侍耶稣。 16 到了晚上,有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人。 17 这是要应验先知以赛亚的话说:“他代替我们的软弱,担当我们的疾病。”
18 耶稣见许多人围着他,就吩咐渡到那边去。 19 有一个文士来对他说:“夫子,你无论往哪里去,我要跟从你。” 20 耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。” 21 又有一个门徒对耶稣说:“主啊,容我先回去埋葬我的父亲。” 22 耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧!”
释经评注
信靠耶稣,神已将审判权交给了他
耶稣知道该怎样建房子。他是位体力劳动者,职业是木匠。耶稣教导的例子都取自生活:有两个人,各自决定要建造一所房子(24-26节)。无疑,他们打算造好之后就搬进去好好享受,或许他们的家人也会住进来。这两个人都明白,房子的坚固性是最重要的。人的生命就好比房子,对生命来说,最重要的事就是永生。
无论是什么样的房子,选好地基是关键。从外观看来,这二人的房子差别很小。但一人将房子盖在磐石上(25节)。同样,二人的生活看来也很相似。但当暴风雨来临时,房子根基好坏就一目了然了。
在这个世界上,你会面对种种患难。患难会以各种形式临到:误解,失望,未能实现的渴望,怀疑,考验,诱惑,挫折,魔鬼的攻击;甚至成功也可能变成一种考验。此外,生活中还有压力、痛苦、疾病、丧失亲友、悲伤、创伤、灾难、迫害和失败。
但最终,我们将面临死亡和神的审判。《以西结书》描述了“暴雨……大冰雹……狂风” —— 这些异象都预示着神的审判(以西结书13:11)。不仅旧约对末日审判进行了描述,此处,耶稣也就末日审判向我们发出警告;新约其他作者也提到了末日审判。
当“雨淋,水冲,风吹,撞着那房子”(25,27节)时,建于磐石之上的房子“总不倒塌”(25节);但那建于沙土之上的房子却“倒塌了,并且倒塌得很大”(27节)。耶稣发出了严肃的警告:巨大的暴风雨可能在今生就会临到,也可能发生在审判之日。但无论如何,质的考验终究要来。
但你不必活在恐惧中。这不容易。当房子的根基经受考验时,有一种方法可以确保它稳如泰山,让你知道未来是安全的。
耶稣告诉我们,这二人最大的区别是:聪明人不只听到了他的话,而且“就去行”(24节)。而那无知的人,尽管听到了耶稣的话,但却“不去行”(26节)。
知识必须带来行动,神学必须影响生活。否则,我们就是将房子建造在沙土上。
首先,耶稣呼召我们信靠他(约翰福音6:28-29)。我们得救是因为信耶稣,且要通过顺服,将这救恩活出来。
你可以有百分之百的信心,相信耶稣会施行公义的审判,这是因为他完全拥有神的权柄。耶稣对这位百夫长的信心感到惊奇。他说:“我实在告诉你们:这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”(马太福音8:10)
百夫长相信,耶稣只要说句话就足以医治他的仆人(8节) —— 这一行为表明了他的信。他之所以有如此之大的信心,因为他明白一个真理。在军队中,下级的权柄来自上级;而百夫长知道,耶稣的权柄来自天父。百夫长看到,耶稣说话,就等于天父在说话。他的这一洞见非常深刻。
我们公义的审判官并非高高在上,不知人间疾苦。恰恰相反,耶稣经历了我们难以想象的困苦,他被囚禁、被拷打,最终被钉死在十字架上。在这段经文中,我们还看到耶稣经历过疾病(代替我们,17节),以及居无定所(20节)。所以,没有什么苦难是耶稣没有亲身经历过的。
祷告
天父啊,感谢你!耶稣不仅体恤我的软弱,还为我的罪而死,替我承受了刑罚。这让我无所畏惧。
创世记 19-20
罗得接待二天使
19 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜, 2 说:“我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不,我们要在街上过夜。” 3 罗得切切地请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。 4 他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子, 5 呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。” 6 罗得出来,把门关上,到众人那里, 7 说:“众弟兄,请你们不要做这恶事。 8 我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下,不要向他们做什么。” 9 众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要做官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。
天使救援罗得
10 只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上。 11 并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷,他们摸来摸去,总寻不着房门。
12 二人对罗得说:“你这里还有什么人吗?无论是女婿,是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。 13 我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。” 14 罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们说:“你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
引领罗得避灾
15 天明了,天使催逼罗得说:“起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。” 16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。 17 领他们出来以后,就说:“逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。” 18 罗得对他们说:“我主啊,不要如此! 19 你仆人已经在你眼前蒙恩,你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。 20 看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。” 21 天使对他说:“这事我也应允你,我不倾覆你所说的这城。 22 你要速速地逃到那城,因为你还没有到那里,我不能做什么。”因此那城名叫琐珥。
毁灭所多玛蛾摩拉
23 罗得到了琐珥,日头已经出来了。 24 当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降于所多玛和蛾摩拉, 25 把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。 26 罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。 27 亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方, 28 向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑一般。
29 当神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
30 罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。 31 大女儿对小女儿说:“我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规进到我们这里。 32 来,我们可以叫父亲喝酒,与他同寝,这样我们好从他存留后裔。” 33 于是那夜她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。 34 第二天,大女儿对小女儿说:“我昨夜与父亲同寝,今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝,这样我们好从父亲存留后裔。” 35 于是,那夜她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。 36 这样,罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。 37 大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,就是现今摩押人的始祖。 38 小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,就是现今亚扪人的始祖。
20 亚伯拉罕从那里向南地迁去,寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。 2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。 3 但夜间神来在梦中对亚比米勒说:“你是个死人哪!因为你取了那女人来,她原是别人的妻子。” 4 亚比米勒却还没有亲近撒拉,他说:“主啊,连有义的国,你也要毁灭吗? 5 那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗?就是女人也自己说‘他是我的哥哥’。我做这事是心正手洁的。” 6 神在梦中对他说:“我知道你做这事是心中正直,我也拦阻了你,免得你得罪我。所以我不容你沾着她。 7 现在你把这人的妻子归还他,因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的人都必要死。”
亚比米勒责亚伯拉罕
8 亚比米勒清早起来,召了众臣仆来,将这些事都说给他们听,他们都甚惧怕。 9 亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他说:“你怎么向我这样行呢?我在什么事上得罪了你,你竟使我和我国里的人陷在大罪里?你向我行不当行的事了。” 10 亚比米勒又对亚伯拉罕说:“你见了什么才做这事呢?” 11 亚伯拉罕说:“我以为这地方的人总不惧怕神,必为我妻子的缘故杀我。 12 况且她也实在是我的妹子,她与我是同父异母,后来做了我的妻子。 13 当神叫我离开父家,漂流在外的时候,我对她说:‘我们无论走到什么地方,你可以对人说“他是我的哥哥”,这就是你待我的恩典了。’” 14 亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕,又把他的妻子撒拉归还他。 15 亚比米勒又说:“看哪,我的地都在你面前,你可以随意居住。” 16 又对撒拉说:“我给你哥哥一千银子,作为你在合家人面前遮羞的,你就在众人面前没有不是了。” 17 亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,她们便能生育。 18 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。
释经评注
坚信审判全地的主终将施行公义
昨天,我们看了亚伯拉罕是如何替所多玛和蛾摩拉祈求的。我们不知道这两座城的罪恶到底有多深,但“耶和华说:‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。’”(18:20)
今天的经文告诉我们,所多玛和蛾摩拉的罪行之一是:集体强奸行为,并且还被大众文化接受(19:3,5)。据《以西结书》16章记载,所多玛和蛾摩拉的罪还包括“心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没有扶助困苦和穷乏人的手。”(以西结书16:49)这就是当今西方社会的真实写照。
神说,如果所多玛和蛾摩拉有十个义人,他就不摧毁这两座城:“为这十个的缘故,我也不毁灭那城。”(创世记18:32)即便对仅存的一个“义人”,神也会给他逃生的机会。当罗得还在踌躇不前时,“因为耶和华怜恤罗得,(天使)就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。”(19:16)
神对罗得之妻的审判似乎太过严厉(26节)。先不论神为什么会降下如此惩罚(我也不确定),但这审判对我们来说绝对是个警示。耶稣说:“你们要回想罗得的妻子。”(路加福音17:32)不可回头看(创世记19:17)。如果我们已经离弃了犯罪的生活,就不应该再回到原来的样式。天使告诉罗得一干人:“逃命吧!”(17节)同样,圣经也警告我们要“逃避私欲”(提摩太后书2:22)。
亚伯拉罕并非完美无缺。事实上,他一再犯下同样的罪,即谎称撒拉是自己的妹妹,然后将妻子拱手让人。亚伯拉罕的懦弱几乎让撒拉犯下了奸淫罪。但圣经传递的信息是:神不仅拯救罪人,也会使用罪人。神赐福给亚伯拉罕,并应允他的祷告(创世记20:7)。尽管我们有罪,但神依然会使用我们,因为他大有怜悯。耶稣已经承担了我们所有应得的惩罚。
祷告
主啊,感谢你,因为在审判日时,耶稣的十字架将彻底显出功效。感谢你,让我确信施行审判的神终会把公义安置在这片土地上。
佩泊的补充
马太福音 8:6
他就求耶稣说:“主啊,我的仆人害瘫痪病,躺在家里甚是痛苦。”
这位百夫长不仅关心自己的家人和朋友,还关心那些为他工作的人。百夫长是个外邦人,并不参与犹太“宗教”社团。但他愿意为了自己的仆人来求耶稣。可见,对耶稣的信心可以存在于各种“出人意料的地方”。
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Miroslav Volf, Exclusion and Embrace, (Abingdon Press, 1994) pp.303–304
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