العطاء يطهر قلبك
المقدمة
قامت مجلة Hello ذات مرة بإجراء مقابلة شخصية مع الأم تريزا. وسُئلت هذا السؤال، "هل الأغنياء فقط هم من يقدمون عطايا؟"
فأجابت، "لا، بل حتى أفقر الفقراء يعطون. في يوم ما أتى شحاذ فقير جدا إليّ وقال، "كل الناس تعطيك وأنا أيضا أريد أن أقدم لك عشرين بيسا" – والتي تبلغ قيمتها تقريبا بنسين. ففكرت في نفسي، ماذا أفعل؟ إن أخذتها فلن يكون لديه أي شيء ليشتري طعاما، ولكن إن لم آخذها فسأجرحه كثيرا. فأخذت، أما هو فكان سعيدا جدا لأنه أعطى للأم تريزا التي في كالكتا لتساعد الفقراء. العطاء يطهر القلب ويساعدك في أن تقترب إلى الله. ففي المقابل أنت تأخذ الكثير جدا".
ليس الكرم مجرد سمة لطيفة لدى الناس, فهي تقع في صميم وصلب إيماننا. عرف س. س. لويس المسيحية على أنها "نوع من العطاء". لقد سكب الله كرمه لك في يسوع (يو16:3)، وأنت مدعو لتستجيب بالإيمان والكرم نحو الآخرين. تدور كل فقرات اليوم حول البركات واللعنات. مفتاح البركة هو الكرم – "أَمَّا الصِّدِّيقُ فَيَتَرَأَّفُ وَيُعْطِي" (مز21:37).
المَزاميرُ 37:21-31
21 الشِّرّيرُ يَستَقرِضُ ولا يَفي، أمّا الصِّدّيقُ فيَتَرأَّفُ ويُعطي.
22 لأنَّ المُبارَكينَ مِنهُ يَرِثونَ الأرضَ، والمَلعونينَ مِنهُ يُقطَعونَ.
23 مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ تتَثَبَّتُ خَطَواتُ الإنسانِ وفي طريقِهِ يُسَرُّ.
24 إذا سقَطَ لا يَنطَرِحُ، لأنَّ الرَّبَّ مُسنِدٌ يَدَهُ.
25 أيضًا كُنتُ فتىً وقَدْ شِختُ، ولَمْ أرَ صِدّيقًا تُخُلّيَ عنهُ، ولا ذُرّيَّةً لهُ تلتَمِسُ خُبزًا.
26 اليومَ كُلَّهُ يتَرأَّفُ ويُقرِضُ، ونَسلُهُ للبَرَكَةِ.
27 حِدْ عن الشَّرِّ وافعَلِ الخَيرَ، واسكُنْ إلَى الأبدِ.
28 لأنَّ الرَّبَّ يُحِبُّ الحَقَّ، ولا يتَخَلَّى عن أتقيائهِ. إلَى الأبدِ يُحفَظونَ. أمّا نَسلُ الأشرارِ فيَنقَطِعُ.
29 الصِّدّيقونَ يَرِثونَ الأرضَ ويَسكُنونَها إلَى الأبدِ.
30 فمُ الصِّدّيقِ يَلهَجُ بالحِكمَةِ، ولِسانُهُ يَنطِقُ بالحَقِّ.
31 شَريعَةُ إلهِهِ في قَلبِهِ. لا تتَقَلقَلُ خَطَواتُهُ.
تعليق
كن كريما دائما
بعض الناس في الحياة "عطائين" والبعض "آخذين". بحسب داود، يعد هذا فارقا جوهريا بين "الصديق" و"الشرير": "الشِّرِّيرُ يَسْتَقْرِضُ وَلاَ يَفِي، أَمَّا الصِّدِّيقُ فَيَتَرَأَّفُ وَيُعْطِي. لأَنَّ الْمُبَارَكِينَ مِنْهُ يَرِثُونَ الأَرْضَ" (ع21، 22أ).
ليس الكرم تصرفا بالصدفة؛ إنه أسلوب حياة. الكريم" الْيَوْمَ كُلَّهُ يَتَرَأَّفُ وَيُقْرِضُ" (ع26). يسر الرب بمن يحيون هكذا (ع23). ربما تصطدم بمشاكل وتعثر لكنك لن تسقط (ع24). وعد الله أن يباركك أنت ونسلك (ع25-26).
في عالم اليوم نواجه الكثير من "ذرية تلتمس الخبز" (ع25). الصورة الأكبر التي يقدمها هذا المزمور هي رؤية عن كل شعب الله تعززهم ممارسة الكرم المتبادل: الأخذ والعطاء. فالشعب الذي تبع الله في العطاء الكريم للفقراء هو الذي سيجد أن احتياجاته تسدد عندما تتجه الأمور ناحية السوء. سواء من الناحية المادية أو أي شيء آخر ستدعمهم باقي الجماعة في حاجتهم.
ونحن على وعي اليوم بالحاجة العظيمة على الصعيدين المحلي والعالمي. مشيئة الله لكل شعبه هي دعم أحدهم الآخر "بالعطاء بكرم" (ع21).
أشكرك يا رب، لأجل الوعود الرائعة التي تعطيها لمن يقدمون بسخاء. ساعدني لكي لا أرضى أبدا بمستوى العطاء الذي أقدمه بل أسعى دائما لأكون أكثر كرما.
لوقا 6:12-36
12 وفي تِلكَ الأيّامِ خرجَ إلَى الجَبَلِ ليُصَلّيَ. وقَضَى اللَّيلَ كُلَّهُ في الصَّلاةِ للهِ.
13 ولَمّا كانَ النَّهارُ دَعا تلاميذَهُ، واختارَ مِنهُمُ اثنَيْ عشَرَ، الّذينَ سمّاهُمْ أيضًا «رُسُلًا»:
14 سِمعانَ الّذي سمّاهُ أيضًا بُطرُسَ وأندَراوُسَ أخاهُ. يعقوبَ ويوحَنا. فيلُبُّسَ وبَرثولَماوُسَ.
15 مَتَّى وتوما. يعقوبَ بنَ حَلفَى وسِمعانَ الّذي يُدعَى الغَيورَ.
16 يَهوذا أخا يعقوبَ، ويَهوذا الإسخَريوطيَّ الّذي صارَ مُسَلِّمًا أيضًا.
بركات وويلات
17 ونَزَلَ معهُمْ ووقَفَ في مَوْضِعٍ سهلٍ، هو وجَمعٌ مِنْ تلاميذِهِ، وجُمهورٌ كثيرٌ مِنَ الشَّعبِ، مِنْ جميعِ اليَهوديَّةِ وأورُشَليمَ وساحِلِ صورَ وصَيداءَ، الّذينَ جاءوا ليَسمَعوهُ ويُشفَوْا مِنْ أمراضِهِمْ،
18 والمُعَذَّبونَ مِنْ أرواحٍ نَجِسَةٍ. وكانوا يَبرأونَ.
19 وكُلُّ الجَمعِ طَلَبوا أنْ يَلمِسوهُ، لأنَّ قوَّةً كانتْ تخرُجُ مِنهُ وتَشفي الجميعَ.
20 ورَفَعَ عَينَيهِ إلَى تلاميذِهِ وقالَ: «طوباكُمْ أيُّها المَساكينُ، لأنَّ لكُمْ ملكوتَ اللهِ.
21 طوباكُمْ أيُّها الجياعُ الآنَ، لأنَّكُمْ تُشبَعونَ. طوباكُمْ أيُّها الباكونَ الآنَ، لأنَّكُمْ ستَضحَكونَ.
22 طوباكُمْ إذا أبغَضَكُمُ النّاسُ، وإذا أفرَزوكُمْ وعَيَّروكُمْ، وأخرَجوا اسمَكُمْ كشِرّيرٍ مِنْ أجلِ ابنِ الإنسانِ.
23 اِفرَحوا في ذلكَ اليومِ وتَهَلَّلوا، فهوذا أجرُكُمْ عظيمٌ في السماءِ. لأنَّ آباءَهُمْ هكذا كانوا يَفعَلونَ بالأنبياءِ.
24 ولكن ويلٌ لكُمْ أيُّها الأغنياءُ، لأنَّكُمْ قد نِلتُمْ عَزاءَكُمْ.
25 ويلٌ لكُمْ أيُّها الشَّباعَى، لأنَّكُمْ ستَجوعونَ. ويلٌ لكُمْ أيُّها الضّاحِكونَ الآنَ، لأنَّكُمْ ستَحزَنونَ وتَبكونَ.
26 ويلٌ لكُمْ إذا قالَ فيكُم جميعُ النّاسِ حَسَنًا. لأنَّهُ هكذا كانَ آباؤُهُمْ يَفعَلونَ بالأنبياءِ الكَذَبَةِ.
محبة الأعداء
27 «لكني أقولُ لكُمْ أيُّها السّامِعونَ: أحِبّوا أعداءَكُمْ، أحسِنوا إلَى مُبغِضيكُمْ،
28 بارِكوا لاعِنيكُمْ، وصَلّوا لأجلِ الّذينَ يُسيئونَ إلَيكُمْ.
29 مَنْ ضَرَبَكَ علَى خَدِّكَ فاعرِضْ لهُ الآخَرَ أيضًا، ومَنْ أخَذَ رِداءَكَ فلا تمنَعهُ ثَوْبَكَ أيضًا.
30 وكُلُّ مَنْ سألكَ فأعطِهِ، ومَنْ أخَذَ الّذي لكَ فلا تُطالِبهُ.
31 وكما تُريدونَ أنْ يَفعَلَ النّاسُ بكُمُ افعَلوا أنتُمْ أيضًا بهِمْ هكذا.
32 وإنْ أحبَبتُمُ الّذينَ يُحِبّونَكُمْ، فأيُّ فضلٍ لكُمْ؟ فإنَّ الخُطاةَ أيضًا يُحِبّونَ الّذينَ يُحِبّونَهُمْ.
33 وإذا أحسَنتُمْ إلَى الّذينَ يُحسِنونَ إلَيكُمْ، فأيُّ فضلٍ لكُم؟ فإنَّ الخُطاةَ أيضًا يَفعَلونَ هكذا.
34 وإنْ أقرَضتُمُ الّذينَ ترجونَ أنْ تستَرِدّوا مِنهُمْ، فأيُّ فضلٍ لكُمْ؟ فإنَّ الخُطاةَ أيضًا يُقرِضونَ الخُطاةَ لكَيْ يَستَرِدّوا مِنهُمُ المِثلَ.
35 بل أحِبّوا أعداءَكُمْ، وأحسِنوا وأقرِضوا وأنتُمْ لا ترجونَ شَيئًا، فيكونَ أجرُكُمْ عظيمًا وتَكونوا بَني العَليِّ، فإنَّهُ مُنعِمٌ علَى غَيرِ الشّاكِرينَ والأشرارِ.
36 فكونوا رُحَماءَ كما أنَّ أباكُمْ أيضًا رحيمٌ.
إدانة الآخرين
تعليق
كن كريما مع الجميع
قضى يسوع ليلته يصلي إلى الله. وقد امتلأ بالبصيرة إذ كان يختار تلاميذه. كما أمتلأ أيضا بالقوة ليشفي المرضى: "وَكُلُّ الْجَمْعِ طَلَبُوا أَنْ يَلْمِسُوهُ، لأَنَّ قُوَّةً كَانَتْ تَخْرُجُ مِنْهُ وَتَشْفِي الْجَمِيعَ" (ع19).
يقابل يسوع بين من يكومون لأجل أنفسهم (من يأخذون) ومن لديهم كرم الروح في العطاء.
هناك نوع من الفراغ في طريقة العيش التي تنطوي على أن تصبح "غنيا" وأن تكون "مشبعا تماما"، مع وجود الكثير من الضحك السطحي المصطنع والحصول على سمعة طيبة (ع24-26). يترك هذا الناس شاعرين تماما بعدم الرضا و"الجوع" (ع25).
يختلف طريق البركة تماما عن هذا, لأنه طريق الكرم. ربما ينطوي على الفقر والجوع والبكاء وأن يكون المرء مكروها ومستبعدا ومهانا ومرفوضا (ع20-22) – لكنه طريق الشبع ("لأنكم تشبعون"، ع21) والفرح ("ستضحكون"، ع21).
يدعونا يسوع لأن نكون كرماء تجاه أعداءنا: "أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ. مَنْ ضَرَبَكَ عَلَى خَدِّكَ فَاعْرِضْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا، وَمَنْ أَخَذَ رِدَاءَكَ فَلاَ تَمْنَعْهُ ثَوْبَكَ أَيْضًا" (ع27-29).
كن كريما مع الجميع، "كل من سألك فأعطه" (ع30). هذا توجه الكرم، "وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئًا" (ع35).
كالعادة، يدعونا يسوع فقط لأن نتشبه بكرم الله: "وَأَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئًا، فَيَكُونَ أَجْرُكُمْ عَظِيمًا وَتَكُونُوا بَنِي الْعَلِيِّ، فَإِنَّهُ مُنْعِمٌ عَلَى غَيْرِ الشَّاكِرِينَ وَالأَشْرَارِ. فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضًا رَحِيمٌ" (ع35-36).
لا يعني الكرم تجاه الأعداء فقط أن تغفر لهم بل وأن تباركهم أيضا. ينبغي ألا تتكلم بالسوء عليهم حتى ولو كنت تظن أنهم يستحقون هذا. عليك أن تصلي لأجلهم وتباركهم وتتكلم عنهم بصورة حسنة. كما عبر نيلسون مانديلا عن هذا بطريقته، "الضغينة والامتعاض مثل أن تشرب سما وتأمل أنه سيقتل أعداءك". لكن بدلا من هذا، ومثل الله، كن كريما مع الجميع (ع36).
أيها الآب، ساعدني لأحب أعدائي، لأفعل الخير لمن يكرهونني، لأبارك من يلعنونني ولأصلي لأجل من يسيئون إليّ. ساعدني لأعطي دون انتظار مقابل ولكي أفعل للآخرين كما أريد منهم أن يفعلوا لي. ساعدني لأكون رحيما، كما أنك أنت رحيم.
العَدَد 21:4-22:20
4 وارتَحَلوا مِنْ جَبَلِ هورٍ في طريقِ بحرِ سوفٍ ليَدوروا بأرضِ أدومَ، فضاقَتْ نَفسُ الشَّعبِ في الطريقِ.
5 وتَكلَّمَ الشَّعبُ علَى اللهِ وعلَى موسَى قائلينَ: «لماذا أصعَدتُمانا مِنْ مِصرَ لنَموتَ في البَرّيَّةِ؟ لأنَّهُ لا خُبزَ ولا ماءَ، وقَدْ كرِهَتْ أنفُسُنا الطَّعامَ السَّخيفَ».
6 فأرسَلَ الرَّبُّ علَى الشَّعبِ الحَيّاتِ المُحرِقَةَ، فلَدَغَتِ الشَّعبَ، فماتَ قَوْمٌ كثيرونَ مِنْ إسرائيلَ.
7 فأتَى الشَّعبُ إلَى موسَى وقالوا: «قد أخطأنا إذ تكلَّمنا علَى الرَّبِّ وعلَيكَ، فصَلِّ إلَى الرَّبِّ ليَرفَعَ عَنّا الحَيّاتِ». فصَلَّى موسَى لأجلِ الشَّعبِ.
8 فقالَ الرَّبُّ لموسَى: «اصنَعْ لكَ حَيَّةً مُحرِقَةً وضَعها علَى رايَةٍ، فكُلُّ مَنْ لُدِغَ ونَظَرَ إليها يَحيا».
9 فصَنَعَ موسَى حَيَّةً مِنْ نُحاسٍ ووضَعَها علَى الرّايَةِ، فكانَ مَتَى لَدَغَتْ حَيَّةٌ إنسانًا ونَظَرَ إلَى حَيَّةِ النُّحاسِ يَحيا.
الذهاب إلى موآب
10 وارتَحَلَ بَنو إسرائيلَ ونَزَلوا في أوبوتَ.
11 وارتَحَلوا مِنْ أوبوتَ ونَزَلوا في عَيّي عَباريمَ في البَرّيَّةِ، الّتي قُبالَةَ موآبَ إلَى شُروقِ الشَّمسِ.
12 مِنْ هناكَ ارتَحَلوا ونَزَلوا في وادي زارَدَ.
13 مِنْ هناكَ ارتَحَلوا ونَزَلوا في عَبرِ أرنونَ الّذي في البَرّيَّةِ، خارِجًا عن تُخُمِ الأموريّينَ. لأنَّ أرنونَ هو تُخمُ موآبَ، بَينَ موآبَ والأموريّينَ.
14 لذلكَ يُقالُ في كِتابِ «حُروبِ الرَّبِّ»: «واهِبٌ في سوفةَ وأوديَةِ أرنونَ
15 ومَصَبِّ الأوديَةِ الّذي مالَ إلَى مَسكَنِ عارَ، واستَنَدَ إلَى تُخُمِ موآبَ».
16 ومِنْ هناكَ إلَى بئرٍ. وهي البِئرُ حَيثُ قالَ الرَّبُّ لموسَى: «اجمَعِ الشَّعبَ فأُعطيَهُمْ ماءً».
17 حينَئذٍ ترَنَّمَ إسرائيلُ بهذا النَّشيدِ: «اِصعَدي أيَّتُها البِئرُ! أجيبوا لها.
18 بئرٌ حَفَرَها رؤَساءُ، حَفَرَها شُرَفاءُ الشَّعبِ، بصَوْلَجانٍ، بعِصيِّهِمْ». ومِنَ البَرّيَّةِ إلَى مَتّانَةَ،
19 ومِنْ مَتّانَةَ إلَى نَحليئيلَ، ومِنْ نَحليئيلَ إلَى باموتَ،
20 ومِنْ باموتَ إلَى الجِواءِ الّتي في صَحراءِ موآبَ عِندَ رأسِ الفِسجَةِ الّتي تُشرِفُ علَى وجهِ البَرّيَّةِ.
هزيمة سيحون وعوج
21 وأرسَلَ إسرائيلُ رُسُلًا إلَى سيحونَ مَلِكِ الأموريّينَ قائلًا:
22 «دَعني أمُرَّ في أرضِكَ. لا نَميلُ إلَى حَقلٍ ولا إلَى كرمٍ ولا نَشرَبُ ماءَ بئرٍ. في طريقِ المَلِكِ نَمشي حتَّى نَتَجاوَزَ تُخومَكَ».
23 فلَمْ يَسمَحْ سيحونُ لإسرائيلَ بالمُرورِ في تُخومِهِ، بل جَمَعَ سيحونُ جميعَ قَوْمِهِ وخرجَ للِقاءِ إسرائيلَ إلَى البَرّيَّةِ، فأتَى إلَى ياهَصَ وحارَبَ إسرائيلَ.
24 فضَرَبَهُ إسرائيلُ بحَدِّ السَّيفِ ومَلكَ أرضَهُ مِنْ أرنونَ إلَى يَبّوقَ إلَى بَني عَمّونَ. لأنَّ تُخُمَ بَني عَمّونَ كانَ قَويًّا.
25 فأخَذَ إسرائيلُ كُلَّ هذِهِ المُدُنِ، وأقامَ إسرائيلُ في جميعِ مُدُنِ الأموريّينَ في حَشبونَ وفي كُلِّ قُراها.
26 لأنَّ حَشبونَ كانتْ مدينةَ سيحونَ مَلِكِ الأموريّينَ، وكانَ قد حارَبَ مَلِكَ موآبَ الأوَّلَ وأخَذَ كُلَّ أرضِهِ مِنْ يَدِهِ حتَّى أرنونَ.
27 لذلكَ يقولُ أصحابُ الأمثالِ: «ايتوا إلَى حَشبونَ فتُبنَى، وتُصلَحَ مدينةُ سيحونَ.
28 لأنَّ نارًا خرجَتْ مِنْ حَشبونَ، لهيبًا مِنْ قريةِ سيحونَ. أكلَتْ عارَ موآبَ. أهلَ مُرتَفَعاتِ أرنونَ.
29 ويلٌ لكَ يا موآبُ. هَلكتِ يا أُمَّةَ كموشَ. قد صَيَّرَ بَنيهِ هارِبينَ وبَناتِهِ في السَّبيِ لمَلِكِ الأموريّينَ سيحونَ.
30 لكن قد رَمَيناهُمْ. هَلكَتْ حَشبونُ إلَى ديبونَ. وأخرَبنا إلَى نوفحَ الّتي إلَى ميدَبا».
31 فأقامَ إسرائيلُ في أرضِ الأموريّينَ.
32 وأرسَلَ موسَى ليَتَجَسَّسَ يَعزيرَ، فأخَذوا قُراها وطَرَدوا الأموريّينَ الّذينَ هناكَ.
33 ثُمَّ تحَوَّلوا وصَعِدوا في طريقِ باشانَ. فخرجَ عوجُ مَلِكُ باشانَ للِقائهِمْ هو وجميعُ قَوْمِهِ إلَى الحَربِ في إذرَعي.
34 فقالَ الرَّبُّ لموسَى: «لا تخَفْ مِنهُ لأنّي قد دَفَعتُهُ إلَى يَدِكَ مع جميعِ قَوْمِهِ وأرضِهِ، فتفعَلُ بهِ كما فعَلتَ بسيحونَ مَلِكِ الأموريّينَ السّاكِنِ في حَشبونَ».
35 فضَرَبوهُ وبَنيهِ وجميعَ قَوْمِهِ حتَّى لَمْ يَبقَ لهُ شارِدٌ، ومَلكوا أرضَهُ.
أتان بلعام
1 وارتَحَلَ بَنو إسرائيلَ ونَزَلوا في عَرَباتِ موآبَ مِنْ عَبرِ أُردُنِّ أريحا.
2 ولَمّا رأى بالاقُ بنُ صِفّورَ جميعَ ما فعَلَ إسرائيلُ بالأموريّينَ،
3 فزِعَ موآبُ مِنَ الشَّعبِ جِدًّا لأنَّهُ كثيرٌ، وضَجِرَ موآبُ مِنْ قِبَلَ بَني إسرائيلَ.
4 فقالَ موآبُ لشُيوخِ مِديانَ: «الآنَ يَلحَسُ الجُمهورُ كُلَّ ما حَوْلَنا كما يَلحَسُ الثَّوْرُ خُضرَةَ الحَقلِ». وكانَ بالاقُ بنُ صِفّورَ مَلِكًا لموآبَ في ذلكَ الزَّمانِ.
5 فأرسَلَ رُسُلًا إلَى بلعامَ بنِ بَعورَ، إلَى فتورَ الّتي علَى النَّهرِ في أرضِ بَني شَعبِهِ ليَدعوَهُ قائلًا: «هوذا شَعبٌ قد خرجَ مِنْ مِصرَ. هوذا قد غَشَّى وجهَ الأرضِ، وهو مُقيمٌ مُقابِلي.
6 فالآنَ تعالَ والعَنْ لي هذا الشَّعبَ، لأنَّهُ أعظَمُ مِنّي، لَعَلَّهُ يُمكِنُنا أنْ نَكسِرَهُ فأطرُدَهُ مِنَ الأرضِ، لأنّي عَرَفتُ أنَّ الّذي تُبارِكُهُ مُبارَكٌ والّذي تلعَنُهُ مَلعونٌ».
7 فانطَلَقَ شُيوخُ موآبَ وشُيوخُ مِديانَ، وحُلوانُ العِرافَةِ في أيديهِمْ، وأتَوْا إلَى بلعامَ وكلَّموهُ بكلامِ بالاقَ.
8 فقالَ لهُمْ: «بيتوا هنا اللَّيلَةَ فأرُدَّ علَيكُمْ جَوابًا كما يُكلِّمُني الرَّبُّ». فمَكَثَ رؤَساءُ موآبَ عِندَ بلعامَ.
9 فأتَى اللهُ إلَى بلعامَ وقالَ: «مَنْ هُم هؤُلاءِ الرِّجالُ الّذينَ عِندَكَ؟»
10 فقالَ بلعامُ للهِ: «بالاقُ بنُ صِفّورَ مَلِكُ موآبَ قد أرسَلَ إلَيَّ يقولُ:
11 هوذا الشَّعبُ الخارِجُ مِنْ مِصرَ قد غَشَّى وجهَ الأرضِ. تعالَ الآنَ العَنْ لي إيّاهُ، لَعَلّي أقدِرُ أنْ أُحارِبَهُ وأطرُدَهُ».
12 فقالَ اللهُ لبَلعامَ: «لا تذهَبْ معهُمْ ولا تلعَنِ الشَّعبَ، لأنَّهُ مُبارَكٌ».
13 فقامَ بلعامُ صباحًا وقالَ لرؤَساءِ بالاقَ: «انطَلِقوا إلَى أرضِكُمْ لأنَّ الرَّبَّ أبَى أنْ يَسمَحَ لي بالذَّهابِ معكُمْ».
14 فقامَ رؤَساءُ موآبَ وأتَوْا إلَى بالاقَ وقالوا: «أبَى بلعامُ أنْ يأتيَ معنا».
15 فعادَ بالاقُ وأرسَلَ أيضًا رؤَساءَ أكثَرَ وأعظَمَ مِنْ أولئكَ.
16 فأتَوْا إلَى بلعامَ وقالوا لهُ: «هكذا قالَ بالاقُ بنُ صِفّورَ: لا تمتَنِعْ مِنَ الإتيانِ إلَيَّ،
17 لأنّي أُكرِمُكَ إكرامًا عظيمًا، وكُلَّ ما تقولُ لي أفعَلُهُ. فتعالَ الآنَ العَنْ لي هذا الشَّعبَ».
18 فأجابَ بلعامُ وقالَ لعَبيدِ بالاقَ: «ولَوْ أعطاني بالاقُ مِلءَ بَيتِهِ فِضَّةً وذَهَبًا لا أقدِرُ أنْ أتَجاوَزَ قَوْلَ الرَّبِّ إلهي لأعمَلَ صَغيرًا أو كبيرًا.
19 فالآنَ امكُثوا هنا أنتُمْ أيضًا هذِهِ اللَّيلَةَ لأعلَمَ ماذا يَعودُ الرَّبُّ يُكلِّمُني بهِ».
20 فأتَى اللهُ إلَى بلعامَ ليلًا وقالَ لهُ: «إنْ أتَى الرِّجالُ ليَدعوكَ فقُمِ اذهَبْ معهُمْ، إنَّما تعمَلُ الأمرَ الّذي أُكلِّمُكَ بهِ فقط».
أتان بلعام
تعليق
كن كريما مثل الله
مرة أخرى نرى في هذه الفقرة موضوع البركة واللعنة (6:22)، والمقابلة بين "الأخذ" و"العطاء". ونحن نرى كرم الله المستمر تجاه شعبه. لم تكن حياتهم سهلة. إن كنت مسيحيا منذ أي وقت قصر أو طال فعلى الأرجح أنك اختبرت أوقاتا مثل هذه. فقد كانوا يجتازون "البرية"، و"الوادي" و"الأرض الخربة" (18:21- 20). يمكن أن نرى هذا أنه تجارب الحياة؛ بقع جافة، منخفضات وعدم إثمار ظاهري.
لكن الله يمنح المياه (ع16). قال يسوع، "كُلُّ مَنْ يَشْرَبُ مِنْ هذَا الْمَاءِ يَعْطَشُ أَيْضًا. وَلكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ" (يو13:4-14).
في المقابل، لم يكن سيحون معطاء. بل كان بخيلا دنيئا: "فَلَمْ يَسْمَحْ سِيحُونُ لإِسْرَائِيلَ بِالْمُرُورِ فِي تُخُومِهِ" (عد23:21).
كان بلعام أيضا آخذا. كان يطلب "حُلْوَانُ الْعِرَافَةِ" (7:22). وقد أدين في العهد الجديد لأنه "أَحَبَّ أُجْرَةَ الإِثْمِ" (2بط15:2). كان خطأ بلعام أنه أسرع "لأَجْلِ أُجْرَةٍ" (يه11).
تذمر الإسرائيليون أنفسهم على الله وعلى موسى (عد4:21-5). برغم كل ما فعله الله لأجلهم، إلا أنهم لم يكونوا راضين وتمردوا عليه. ولم يمكن أن يمر تمردهم دون رادع، وهكذا أرسل الله مبدئيا دينونة على الشعب (ع6). إلا أن خطة الله النهائية كانت أن يفدي ويبارك شعبه، مستردا علاقتهم معه.
فقد اعترفوا بخطيتهم "فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: اصْنَعْ لَكَ حَيَّةً مُحْرِقَةً وَضَعْهَا عَلَى رَايَةٍ، فَكُلُّ مَنْ لُدِغَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا يَحْيَا. فَصَنَعَ مُوسَى حَيَّةً مِنْ نُحَاسٍ وَوَضَعَهَا عَلَى الرَّايَةِ، فَكَانَ مَتَى لَدَغَتْ حَيَّةٌ إِنْسَانًا وَنَظَرَ إِلَى حَيَّةِ النُّحَاسِ يَحْيَا" (عد8:21، 9).
وإذ كان يتحدث بشأن هذه الحادثة في البرية قال يسوع، "وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى الْحَيَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابْنُ الإِنْسَانِ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ" (يو14:3، 15). كان يسوع يشير، بالطبع، إلى موته على الصليب (يو32:12-33).
قدم الله في كرمه الذبيحة التي تمكنك من أن تعرف الغفران. جلبت الحية المرفوعة في زمان موسى الحياة المادية لمن نظروا بإيمان. يجلب المسيح المعلق على الصليب حياة أبدية لأي من ينظر بإيمان ويؤمن به. لا يمكنك أن تربح الغفران بنفسك أو تستحقه. الحياة الأبدية هي عطية مجانية، لكن لا زال عليك أن تختار أن تقبل العطية. الإيمان والتصديق هو فعل إرادة تقبل عطية الله المجانية (يو15:3).
كان تشارلز هادون سبرجن واحدا من أعظم المتكلمين وأكثرهم تأثيرا في القرن التاسع عشر. وقد وصف قبوله المسيح، بينما كان مراهقا، عندما سمع متكلما يقول، "انظر إلى يسوع المسيح، انظر! انظر! انظر! ليس عليك شيء إلا أن تنظر وتحيا".
"كما كان الحال عندما رفعت الحية النحاسية، نظر الناس فقط ونالوا الشفاء، هكذا كان الأمر معي ... عندما سمعت هذه الكلمة، " انظر!" يا لها من كلمة ساحرة كما بدت لي! آه! نظرت حتى لم أقدر أن أشيح ببصري بعيدا ... في تلك اللحظة قمت وترنمت بأكثر الترانيم حماسة، ترنمت بدم المسيح الثمين وبالإيمان البسيط الذي ينظر إليه فقط".
هذا هو كرم الله. تنبع دعوتك لأن تكون كريما من كرم الله معك. كما يكتب الرسول بولس، "فَشُكْرًا للهِ عَلَى عَطِيَّتِهِ الَّتِي لاَ يُعَبَّرُ عَنْهَا" (2كو15:9).
أشكرك يا الله، لأجل كرمك معي، في منحك إياي طريق العودة إليك. ساعدني حتى أنظر إليك يوميا لأجل أن أحصل على الغفران. ساعدني حتى أشرب بعمق من ماء الحياة الذي يعززني من عندك. شكرا لله من أجل عطيته التي لا يعبر عنها!
تعليق من بيبا
بيبا تضيف
عد4:21-20:22
لا تبدو الحياة سهلة تماما بالنسبة لشعب الله. لا يبدو أنهم يقضون حياتهم متمتعين يلهون في نور النهار. كانت هناك صعوبات في كل مكان؛ جوع وعطش، جيران عدوانيين وحيات الآن أيضا! (ليس هذا مفضلا بالنسبة لي). كما قال مارك توين ذات مرة، "ليست الحياة سوى أمر (سيء) بعد الآخر". لا يبدو أن الله يبعد الصعوبات عن الطريق، لكنه يساعدنا بالتأكيد أثناء الصراعات.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Nelson Mandela cited in Phil Cousineau, Beyond Forgiveness: Reflections on Atonement. (San Francisco, CA: Jossey-Bass 2011) p.139.
‘Interview with Mother Teresa’, Hello, Issue 324, 1 October 1994.
Lewis A. Drummond, Spurgeon: Prince of Preachers, Kregal Publications, 1992, p.23.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.