日期 114

神之主权与自由意志

智慧书 诗篇 50:1-15
新约 路加福音 22:1-38
旧约 约书亚记 3:1-5:12

介绍

有人用“疲于奔命”来形容生活。的确,在很大程度上来说生活就是我们对外在环境的适应,即应那付些临到头上的事。父母、基因、天气、教育以及我们生长的国家,所有这些事都是“临到我们的”。当表达这类事情时,希腊文会使用“被动语态”。当然,人也能推动某些事情发生。若是人主动做的,我们就会用“主动语态”。

但希腊文还有第三种语态,即“中间语态”。这种语态即非完全主动,也非完全被动。当使用中间语态时,表示我正在期待某种结果。

祷告就是一种“中间语态”。它不可能是主动的,因为我无法控制祷告的结果。如果人们期待通过某种形式来操控祷告的结果,那就成了异教的祷告:这些人念咒语、做法式,企图操控灵界。但祷告也不是被动的,因为我并没有坐以待毙,被动等待命运或神的安排。

在基督徒的祷告中,我主动发出祷告这个行为,但它却是由创造我,拯救我的主,首先开始的。我只是参与到了这个行动的结果当中。

从某个角度来说,基督徒的生活就是一场巨大的祷告:我们欣然接受神的旨意,同时也积极参与到神的各项工作中。神将你囊括在他的计划里。神当然不需要人来帮忙,但他希望你能加入他的工作。神给你自由选择权,但他始终掌控结果。

智慧书

诗篇 50:1-15

神莅临秉公行鞫

50 亚萨的诗。

1 大能者神耶和华已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处。
2 从全美的锡安中,神已经发光了。
3 我们的神要来,决不闭口。有烈火在他面前吞灭,有暴风在他四围大刮。
4 他招呼上天下地,为要审判他的民,
5 说:“招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。”
6 诸天必表明他的公义,因为神是施行审判的。(细拉)

警教选民

7 “我的民哪,你们当听我的话;以色列啊,我要劝诫你。我是神,是你的神!

8 我并不因你的祭物责备你,你的燔祭常在我面前。
9 我不从你家中取公牛,也不从你圈内取山羊。
10 因为树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的。
11 山中的飞鸟我都知道,野地的走兽也都属我。
12 我若是饥饿,我不用告诉你,因为世界和其中所充满的都是我的。
13 我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢?
14 你们要以感谢为祭献于神,又要向至高者还你的愿;
15 并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。”

释经评注

神会拯救你

你正面临难处吗?工作受阻?关系破裂?健康出问题?财政危机?

对神来说,宇宙万物都在他的掌握中:“耶和华已经发言招呼天下,从日出之地,到日落之处。”(1节)神拥有一切。也许我们会为自己的小问题、小心思挣扎不已,但归根到底,天地万物都是神的:“树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的。”(10节)

神完全不需要靠人,“我若是饥饿,我不用告诉你,因为世界和其中所充满的都是我的。”(12节)但出于恩典,神愿意让你参与他的工。

1.\t感谢神

“你们要以感谢为祭献与神”(14节第一段)

2.\t求告神

“并要在患难之日求告我”(15节第一段)

3.\t荣耀神

“我必搭救你,你也要荣耀我”(15节第二段)

我曾多次用诗篇50:15来祷告。在我“患难的日子”,我曾求告他。回头再看,神屡次搭救我,这实在太奇妙了。

祷告

主啊,我是如此感谢你回应我的祷告。主啊,我呼求你的帮助。

新约

路加福音 22:1-38

用计杀主

22 除酵节——又叫逾越节——近了。 2 祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣,是因他们惧怕百姓。

犹大卖主

3 这时,撒旦入了那称为加略人犹大的心,他本是十二门徒里的一个。 4 他去和祭司长并守殿官商量,怎么可以把耶稣交给他们。 5 他们欢喜,就约定给他银子。 6 他应允了,就找机会,要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。

预备逾越节的筵席

7 除酵节,须宰逾越羊羔的那一天到了。 8 耶稣打发彼得、约翰说:“你们去为我们预备逾越节的筵席,好叫我们吃。” 9 他们问他说:“要我们在哪里预备?” 10 耶稣说:“你们进了城,必有人拿着一瓶水迎面而来,你们就跟着他,到他所进的房子里去, 11 对那家的主人说:‘夫子说:客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’ 12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里预备。” 13 他们去了,所遇见的正如耶稣所说的,他们就预备了逾越节的筵席。

设立圣餐

14 时候到了,耶稣坐席,使徒也和他同坐。 15 耶稣对他们说:“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。 16 我告诉你们,我不再吃这筵席,直到成就在神的国里。” 17 耶稣接过杯来,祝谢了,说:“你们拿这个,大家分着喝。 18 我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直等神的国来到。” 19 又拿起饼来,祝谢了,就掰开,递给他们,说:“这是我的身体,为你们舍的。你们也应当如此行,为的是记念我。” 20 饭后也照样拿起杯来,说:“这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。 21 看哪,那卖我之人的手与我一同在桌子上! 22 人子固然要照所预定的去世,但卖人子的人有祸了!” 23 他们就彼此对问,是哪一个要做这事。

争论谁为大

24 门徒起了争论:他们中间哪一个可算为大。 25 耶稣说:“外邦人有君王为主治理他们,那掌权管他们的称为恩主。 26 但你们不可这样,你们里头为大的,倒要像年幼的;为首领的,倒要像服侍人的。 27 是谁为大?是坐席的呢,是服侍人的呢?不是坐席的大吗?然而,我在你们中间如同服侍人的。 28 我在磨炼之中,常和我同在的就是你们。 29 我将国赐给你们,正如我父赐给我一样, 30 叫你们在我国里坐在我的席上吃喝,并且坐在宝座上审判以色列十二个支派。”

预言彼得不认主

31 主又说:“西门,西门,撒旦想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。 32 但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。” 33 彼得说:“主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心!” 34 耶稣说:“彼得,我告诉你:今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我。”

35 耶稣又对他们说:“我差你们出去的时候,没有钱囊、没有口袋、没有鞋,你们缺少什么没有?”他们说:“没有。” 36 耶稣说:“但如今有钱囊的可以带着,有口袋的也可以带着,没有刀的要卖衣服买刀。 37 我告诉你们,经上写着说‘他被列在罪犯之中’,这话必应验在我身上,因为那关系我的事必然成就。” 38 他们说:“主啊,请看,这里有两把刀!”耶稣说:“够了。”

释经评注

祷告真的有用

你是否会和别人比较?

令人安慰的是,门徒也有这样的挣扎。“在门徒中起了争论,他们中间哪一个可算为大”(24节)。我们总是禁不住与别人比较。这要么导致骄傲自大(如果觉得自己比人家强),要么导致嫉妒、仇恨和不安全感(如果觉得不如人家)。

耶稣指出,天国的价值观与世界的正好相反。“外邦君王喜欢在人民面前耀武扬威,有权利的人喜欢给自己加封各种头衔。但你们不可这样。你们里头为大的,倒要像年幼的。为首领的,倒要做服侍人的工作……然而我在你们中间,选择成为你们的仆人(26-27 – 信息版圣经)。

在这个跌宕起伏的故事中,我们再次从每位参与者身上看到一个真理 —— 圣经既强调神的预定(即神已经预先计划好了),又表明人有自由选择。这两个真理如何同时成立确实是个奥秘。不但如此,任何试图解释这一张力的尝试都不免落入厚此薄彼的危险中。在本段经文里,我们将看到这一张力在现实生活中的三个例子。

1.\t犹大

圣经描述了邪恶的运行轨迹,这真让人不寒而栗。没人对诱惑具有免疫力。犹大是耶稣亲自拣选的门徒,但撒旦还是入了他的心(3节)。

耶稣说,这一切他事先都晓得,且出于神的预定:“人子固然要照所预定的去世(22节第一段)”;然而,尽管耶稣被卖是已经预定好的,但这仍然不能使犹大免除卖主的罪:“但卖人子的人有祸了!”(22节第二段)

吊诡之处在于,虽然“这一切固然要发生”,但犹大有自由做正确的选择。犹大“主动”参与了卖主的勾当。当有人试图用钱收买他时,犹大“应允了,就找机会,要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。”(6节)

2.\t西门彼得

撒旦不但“进入犹大”(3节),他也攻击彼得,如同“筛麦子”一样(31节)。

彼得坚信自己不会让耶稣失望,“主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心!”(33节)但耶稣知道彼得一定会跌倒,“彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我。”(34节)

可是最终,彼得没有丧失信心。耶稣说,“但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。”(32节)这表明,在神的预定与自由意志这个难以平衡的真理中,祷告确实能发挥功效。这是如何发生的?也许我们永远无法晓得。但耶稣的榜样表明,祷告确实能令事情逆转。你的祷告也是一样。

3.\t耶稣

最终,我们在耶稣的一生以及他的死亡上看到了神之预定与自由意志的完美结合。耶稣说,“人子固然要照所预定的去世”(22节第一段);又说:“我告诉你们,经上写着说:‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上,因为那关系我的事必然成就”(37节)。再没有哪节经文比这句话更能表明耶稣的死是神的预定,是神的计划了。但耶稣也是自愿走上十字架的。他甘愿把自己献给我们(19节)。

在耶稣身上,我们看到了神的工作和我们的责任。领受圣餐时,我们当记起耶稣的话,“这是我的身体,为你们舍的…这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的”(19,20节)。耶稣已经承担了最难的工作——自愿为我们献出生命。相对来说,我们的责任就轻松太多了—— “你们也应当如此行,为的是记念我。”(19节)

祷告

主啊,感谢你,你已为我成就了这一切。感谢你为我献上生命,流出宝血。感谢你,你满有恩典的双手时时托住我。

旧约

约书亚记 3:1-5:12

约书亚率民济约旦

3 约书亚清早起来,和以色列众人都离开什亭,来到约旦河,就住在那里,等候过河。 2 过了三天,官长走遍营中, 3 吩咐百姓说:“你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。 4 只是你们和约柜相离要量二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。” 5 约书亚吩咐百姓说:“你们要自洁,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。” 6 约书亚又吩咐祭司说:“你们抬起约柜,在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜,在百姓前头走。

7 耶和华对约书亚说:“从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。 8 你要吩咐抬约柜的祭司说:‘你们到了约旦河的水边上,就要在约旦河水里站住。’” 9 约书亚对以色列人说:“你们近前来,听耶和华你们神的话。” 11 约书亚说:“看哪,普天下主的约柜必在你们前头过去,到约旦河里,因此你们就知道在你们中间有永生神,并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。 12 你们现在要从以色列支派中拣选十二个人,每支派一人。 13 等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。”

14 百姓离开帐篷要过约旦河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。 15 他们到了约旦河,脚一入水(原来约旦河水在收割的日子涨过两岸), 16 那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒。那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。 17 抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。

命取约旦河石立之为记

4 国民尽都过了约旦河,耶和华就对约书亚说: 2 “你从民中要拣选十二个人,每支派一人, 3 吩咐他们说:‘你们从这里,从约旦河中,祭司脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。’” 4 于是,约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人,每支派一人,都召了来, 5 对他们说:“你们下约旦河中,过到耶和华你们神的约柜前头,按着以色列人十二支派的数目,每人取一块石头扛在肩上。 6 这些石头在你们中间可以作为证据。日后,你们的子孙问你们说:‘这些石头是什么意思?’ 7 你们就对他们说:‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝。约柜过约旦河的时候,约旦河的水就断绝了。这些石头要做以色列人永远的纪念。’”

8 以色列人就照约书亚所吩咐的,按着以色列人支派的数目,从约旦河中取了十二块石头,都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。 9 约书亚另把十二块石头立在约旦河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方,直到今日那石头还在那里。 10 抬约柜的祭司站在约旦河中,等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了,是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。 11 众百姓尽都过了河,耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。 12 鲁本人、迦得人、玛拿西半支派的人都照摩西所吩咐他们的,带着兵器在以色列人前头过去。 13 约有四万人都准备打仗,在耶和华面前过去,到耶利哥的平原,等候上阵。 14 当那日,耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子,百姓敬畏他,像从前敬畏摩西一样。

15 耶和华晓谕约书亚说: 16 “你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。” 17 约书亚就吩咐祭司说:“你们从约旦河里上来。” 18 抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来,脚掌刚落旱地,约旦河的水就流到原处,仍旧涨过两岸。

19 正月初十日,百姓从约旦河里上来,就在吉甲,在耶利哥的东边安营。 20 他们从约旦河中取来的那十二块石头,约书亚就立在吉甲, 21 对以色列人说:“日后你们的子孙问他们的父亲说:‘这些石头是什么意思?’ 22 你们就告诉他们说:‘以色列人曾走干地过这约旦河。 23 因为耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水干了,等着你们过来,就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了,等着我们过来一样。 24 要使地上万民都知道耶和华的手大有能力,也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。’”

迦南人闻而胆消

5 约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了,等到我们过去,他们的心因以色列人的缘故就消化了,不再有胆气。

2 那时,耶和华吩咐约书亚说:“你制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。” 3 约书亚就制造了火石刀,在除皮山那里给以色列人行割礼。 4 约书亚行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后都死在旷野的路上, 5 因为出来的众民都受过割礼,唯独出埃及以后,在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 6 以色列人在旷野走了四十年,等到国民,就是出埃及的兵丁,都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。 7 他们的子孙,就是耶和华所兴起来接续他们的,都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼,约书亚这才给他们行了。 8 国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。 9 耶和华对约书亚说:“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此那地方名叫吉甲,直到今日。

守逾越节

10 以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。 11 逾越节的次日,他们就吃了那地的出产,正当那日吃无酵饼和烘的谷。

吗哪止降

12 他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。那一年,他们却吃迦南地的出产。

释经评注

神要行大事

你意识到了神会一直与你同在吗?如果神与你同在,那你就能面对前方的任何挑战和困难。神对约书亚说:“我怎样与摩西同在,也必照样与你同在”(3:7)。 在这段经文中,我们再次看到神的工作以及我们的责任。

1.\t预备你自己

神将代表他的子民行奇妙大事。但以色列人也当履行自己的职责。约书亚告诉百姓要预备自己:“你们要自洁,因为明天耶和华必在你们中间行奇事”(3:5)。 此外,神还晓谕约书亚,要为跨越约旦河选出一些执行特殊任务的人(4:1-4)。

2.\t神的供应

神再次伸出恩典之手。神要“行奇事”(3:5)。跨越约旦河就是这奇事之一(约书亚记3章)。

神承诺要高举约书亚(7)。约书亚并没有妄自尊大。“当那日,耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大”(4:14)。

神供应以色列人的一切所需:“他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了。以色列人也不再有吗哪了。”(5:12)神的供应总是刚刚好。

神这样做是为了防止以色列人自给自足,以物质为中心,甚至不再信靠神。你的安全感必须在神那里。神会供应你的需要,但不会超过你的需要。

祷告

主啊,我感谢你。感谢你用如此神奇的方法将我纳入你的计划中。今天,我要在你面前自洁,感谢你承诺会借着我行大奇事,并且供应我一切所需。

佩泊的补充

路加福音22:24

争论“谁为大”。这种事总是不断发生。门徒之间也会有权利角逐。灾难即将来临,但他们竟然为这样的事争论,这真令人感慨。难道门徒又忘记耶稣的训诫了吗? 就此看来,他们当中没有一个人能成就大事;但最终这十一个人都成了极其伟大的领袖。这让我们看到了希望。

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Eugene Peterson, The Contemplative Pastor (William B Eerdmans Publishing Co, 1993) pp.91–93

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

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