你的软弱,蒙神膏立
介绍
你是否感到自己既软弱又无能,根本不配被神使用?
英国北部康博瑞亚有位名叫帕特里克的少年,他感到被呼召去全职侍奉神。帕特里克几乎没受过任何教育,口才平平,没人认为他可以胜任圣工,他因此感到巨大压力。直到年老时,帕特里克仍说:“时至今日,每当大家提到我的教育背景,我还会感到脸红和害怕。”
即便有这么多不利因素,帕特里克仍然坚信神呼召他成为一名传道人。他写道:“我们是一封信,里面记录着基督的救赎故事,即便住在不毛之地的人也能读到。就算修辞不美、语言平庸,又有什么关系呢?信的价值不会受损,它能够被所有人读懂。因为这封信不是用墨水,而是用你的心和神的灵写成的!”
回顾历史,有那么多能言善辩、受过高等教育的人都被遗忘,但生活在1500年前的圣.帕特里克,和他为爱尔兰所做的杰出贡献至今仍为人称道。甚至连他的软弱也蒙神膏立了。
大卫终于坐上了以色列的王位,他说:“我虽然受膏为王,今日还是软弱”(撒母耳记下3:39)。就在你相信耶稣的那一刻,神就用他的灵膏抹了你。无论你感到多么软弱和无能,神都可以大大使用你 —— 就像他使用大卫那样。就连你的软弱,也被神膏立了。
诗篇 69:13-28
13 但我在悦纳的时候,向你耶和华祈祷。神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的诚实,应允我!
14 求你搭救我出离淤泥,不叫我陷在其中;求你使我脱离那些恨我的人,使我出离深水。
15 求你不容大水漫过我,不容深渊吞灭我,不容坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好。求你按你丰盛的慈悲,回转眷顾我。
17 不要掩面不顾你的仆人,我是在急难之中,求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我,求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱,我的敌人都在你面前。
20 辱骂伤破了我的心,我又满了忧愁。我指望有人体恤,却没有一个;我指望有人安慰,却找不着一个。
21 他们拿苦胆给我当食物,我渴了,他们拿醋给我喝。
求神惩罚仇敌
22 愿他们的筵席在他们面前变为网罗,在他们平安的时候变为机槛。
23 愿他们的眼睛昏蒙,不得看见,愿你使他们的腰常常战抖。
24 求你将你的恼恨倒在他们身上,叫你的烈怒追上他们。
25 愿他们的住处变为荒场,愿他们的帐篷无人居住。
26 因为你所击打的,他们就逼迫;你所击伤的,他们戏说他的愁苦。
27 愿你在他们的罪上加罪,不容他们在你面前称义。
28 愿他们从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中。
释经评注
在磨难中被膏抹
你正经受磨难吗?大卫正在人生最深的幽谷之中。他感到身陷“淤泥”,处在“黑洞”,被“圈套”套住。他说自己受尽了辱骂、欺凌和羞辱(15-20节)。
这位蒙神膏立的领袖(撒母耳记下5:3),是一个懂得祷告的人。大多数诗篇的作者都是大卫。在本诗篇中,我们清楚看到大卫的祷告极为直白、朴实和真挚。
即便你身处极大的软弱,你依然可以:
1.认识神对你的爱
大卫祷告:“神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的诚实,应允我”(诗篇69:13);“耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好。求你按你丰盛的慈悲,回转眷顾我”(16节)。
2.在心中呼求神
要对神诚实,告诉神你的真实想法和感受:“求你搭救我出离淤泥,不叫我陷在其中”(14节);“不要掩面不顾你的仆人。我是在急难之中。求你速速地应允我”(17节)。
祷告
主啊,感谢你,因我可以在急难中呼求你。主啊,我今天要呼求你的帮助……
使徒行传 1:1-22
应许得圣灵的能力
1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的, 2 直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。 3 他受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。 4 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。 5 约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”
主被接上升
6 他们聚集的时候,问耶稣说:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?” 7 耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。 8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。” 9 说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。 10 当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣站在旁边,说: 11 “加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”
门徒在楼房祈祷
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去, 13 进了城,就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。 14 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。
犹大的结局
15 那时,有许多人聚会,约有一百二十名,彼得就在弟兄中间站起来, 16 说:“弟兄们,圣灵借大卫的口在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。 17 他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一份。 18 这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。 19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马,就是‘血田’的意思。 20 因为诗篇上写着说:‘愿他的住处变为荒场,无人在内居住’,又说:‘愿别人得他的职分。’
拣选马提亚
21 “所以主耶稣在我们中间始终出入的时候, 22 就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们做伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
释经评注
被圣灵膏抹
将耶稣从死里复活的那股力量如今就住在你里面。在福音书的四位作者中,路加是唯一一位继续讲述下一代基督徒故事的人。耶稣的故事在他升天之后仍然在“信徒”中继续(15节),如今,它仍在你的生命中继续。
《使徒行传》记录了初代教会的历史。路加对史实格外留意。他常用“亲眼看见”,“从起头详细考察”以及“按着次序写”等词来定义自己的作品(路加福音1:2-3)。此处,路加又使用“许多的凭据”这句话来强调自己记录的真实性(使徒行传1:3)。路加表明,复活的耶稣并非像鬼魂倏忽飘过,“他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候……”(1:3-4)。
《使徒行传》是《路加福音》的第二部。路加说,他的福音书是记录耶稣的生平及事工(使徒行传1:1),而如今,路加要告诉我们耶稣如何通过圣灵继续做工。
耶稣说,圣灵是圣父承诺赐给我们的礼物(4节)。耶稣应许门徒,几天之后,他们将受圣灵的洗,并得着能力,以便到耶路撒冷(城市)、犹大、撒马利亚(国家)和地极(世界)做见证(8节)。
我们可以在这段经文中看到一个又一个信徒被圣灵充满,成为福音使者。大好消息是,你也身在其中,神也要使用你将福音传遍天下。
1.大卫
圣灵会通过人说话,大卫就是例子(16节)。彼得说,圣灵早就通过大卫在《诗篇》中预言,背叛者犹大将要被从使徒中除去(15-20节)。
2.耶稣
蒙圣灵膏立的终极典范是耶稣。路加告诉我们,使徒都是“耶稣借着圣灵吩咐所拣选的”(使徒行传1:2)。
有一次,“耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,‘不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗’”(4-5)。
3.使徒
从很多方面来看,使徒依然很软弱,但他们受了耶稣的托付,又被圣灵膏立。在新约中,使徒这个词有不同含义。从广义角度讲,任何被神所差遣的人 —— 如今也是一样 —— 都可以被称做使徒(哥林多前书12:28-29);从狭义讲,有一些特殊的人被神赐予了“使徒”的恩赐,成为教会领袖(马可福音3:14)。
在本段经文中,使徒的含义是最狭义的,它专指蒙耶稣特殊呼召的初代教会领袖。圣灵以一种特殊的方式向他们说话,让他们完成特殊的使命(使徒行传1:2)。
犹大本来属于这群人,但由于他的背版,使徒们必须寻找另一个人来代替他。彼得说,成为使徒的资格是:曾与耶稣同工,并且接受过必要的训练和装备(21-22节)。
4.你
耶稣说:“不多几日,你们要受圣灵的洗。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(使徒行传1:5,8节)
耶稣的话在五旬节那天得到了应验。使徒彼得说的很清楚:“这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的”(2:39)。这其中当然有你!
圣灵要带给你力量,他不光要在“属灵”的事上,更要在生活的各个方面帮助你、指引你。通过内住的圣灵,神希望你在思想、态度、言语、行为上都更像耶稣。对于世人来说,你就代表耶稣。
祷告
主啊,感谢你,你的圣灵就住在我里面。感谢你,虽然我很软弱,但你膏立我成为你的见证人。请帮助我做好这件事。
撒母耳记下 3:22-5:5
约押疑忌押尼珥
22 约押和大卫的仆人攻击敌军,带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里,因大卫已经送他去,他也平平安安地去了。 23 约押和跟随他的全军到了,就有人告诉约押说,尼珥的儿子押尼珥来见王,王送他去,他也平平安安地去了。 24 约押去见王说:“你这是做什么呢?押尼珥来见你,你为何送他去,他就踪影不见了呢? 25 你当晓得,尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你,要知道你的出入和你一切所行的事。” 26 约押从大卫那里出来,就打发人去追赶押尼珥,在西拉井追上他,将他带回来,大卫却不知道。
刺杀押尼珥
27 押尼珥回到希伯仑,约押领他到城门的瓮洞,假作要与他说机密话,就在那里刺透他的肚腹,他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。 28 大卫听见了,就说:“流尼珥的儿子押尼珥的血,这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。 29 愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家!又愿约押家不断有患漏症的,长大麻风的,架拐而行的,被刀杀死的,缺乏饮食的!” 30 约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥,是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
大卫哀悼押尼珥
31 大卫吩咐约押和跟随他的众人说:“你们当撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。 32 他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭,众民也都哭了。 33 王为押尼珥举哀,说:“押尼珥何竟像愚顽人死呢? 34 你手未曾捆绑,脚未曾锁住,你死如人死在罪孽之辈手下一样。”于是众民又为押尼珥哀哭。 35 日头未落的时候,众民来劝大卫吃饭,但大卫起誓说:“我若在日头未落以前吃饭,或吃别物,愿神重重地降罚于我!” 36 众民知道了就都喜悦。凡王所行的,众民无不喜悦。 37 那日,以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。 38 王对臣仆说:“你们岂不知今日以色列人中死了一个做元帅的大丈夫吗? 39 我虽然受膏为王,今日还是软弱,这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他!”
以色列人闻押尼珥死则恐惶
4 扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑,手就发软,以色列众人也都惊惶。 2 扫罗的儿子伊施波设有两个军长,一名巴拿,一名利甲,是便雅悯支派比录人临门的儿子;比录也属便雅悯。 3 比录人早先逃到基他音,在那里寄居,直到今日。
4 扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设,是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁。他乳母抱着他逃跑,因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。
伊施波设被杀
5 一日,比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去,约在午热的时候到了伊施波设的家,伊施波设正睡午觉。 6 他们进了房子,假作要取麦子,就刺透伊施波设的肚腹,逃跑了。 7 他们进房子的时候,伊施波设正在卧房里躺在床上,他们将他杀死,割了他的首级,拿着首级在亚拉巴走了一夜, 8 将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王,说:“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪,这是他儿子伊施波设的首级,耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。” 9 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说:“我指着救我性命脱离一切苦难,永生的耶和华起誓, 10 从前有人报告我说扫罗死了,他自以为报好消息,我就拿住他,将他杀在洗革拉,这就做了他报消息的赏赐。 11 何况恶人将义人杀在他的床上,我岂不向你们讨流他血的罪,从世上除灭你们呢?” 12 于是大卫吩咐少年人将他们杀了,砍断他们的手脚,挂在希伯仑的池旁,却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
大卫做犹大及以色列王
5 以色列众支派来到希伯仑见大卫,说:“我们原是你的骨肉。 2 从前扫罗做我们王的时候,率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说:‘你必牧养我的民以色列,做以色列的君。’” 3 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫做以色列的王。 4 大卫登基的时候年三十岁,在位四十年。 5 在希伯仑做犹大王七年零六个月,在耶路撒冷做以色列和犹大王三十三年。
释经评注
蒙受膏抹,成为领袖
我们不需要变得完美才能成为领袖。大卫说:“我虽然受膏为王,今日还是软弱”(撒母耳记下3:39)。大卫的一生是个极好的见证:他虽然有软弱,但也被神膏立。大卫知道自己离完美差得太远,但这不妨碍神使用他;他也不纠结于自己的软弱,而是把环境交给神(39节)。
本段经文提醒我们,大卫一生都蒙神使用。早在大卫成为以色列王之前,他就已经是一位卓越的领袖了。大卫登上王位时依然很年轻,他又蒙神膏立,成功(大部分时候)统治以色列好几十年:“大卫登基的时候年三十岁,在位四十年”(5:4)。
主对大卫说:“你必牧养我的民以色列,作以色列的君”(5:2)。于是,“以色列的长老都来到希伯仑见大卫……他们就膏大卫作以色列的王”(3节)。大卫以公义和正直来带领以色列民:“他按心中的纯正,牧养他们,用手中的巧妙,引导他们”(诗篇78:72)。不论是教会还是国家,我们都迫切需要像大卫这样的领袖。他们不但要有韬略,更要有品格。
祷告
主啊,我感谢你。那住在大卫、耶稣和使徒中的圣灵如今也住在我里面。感谢你,因为我的软弱也蒙你膏立。
佩泊的补充
撒母耳记下3:30
“约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥,是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。”
复仇是个很强大的情绪。我理解约押为兄报仇的心理。原谅仇人的确不易。如果不是认识到耶稣为我而死这个事实,我甚至都不知道该从何做起。
其实,直到现在,我还要努力说服自己原谅我孩子的老师,他怀揣恶念,热衷报复 – 还是不提这件事了!
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John Skinner, The Confession of Saint Patrick: The Classic Text in New Translation (Penguin Random House, 1998), p.11.
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