公正的恩典
介绍
有人说，人类社会最大的问题不是民主太少，贫穷太多，也不是没有足够的抗艾滋病医疗设备。当今世界的真正问题是：大约三分之二的人口没有得到健全法律制度的保护。缺乏公正的司法体系才是导致贫困的主要原因。
公正和恩典这两个主题贯穿圣经。如果我们不认识公正，就不可能理解恩典。恩典的定义之一是：“不配得的爱”。我们可以这样解释恩典：“一掷千金的神付上基督为代价”。今天，我们将看到耶稣基督如何为你、为我带来公正的恩典。
箴言 17:15-24
15 定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。 16 愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？ 17 朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。 18 在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。 19 喜爱争竞的是喜爱过犯，高立家门的乃自取败坏。 20 心存邪僻的寻不着好处，舌弄是非的陷在祸患中。 21 生愚昧子的必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐。 22 喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。 23 恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。 24 明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。
释经评注
公正至关重要
在很多国家，监狱里装满了清白的人 —— 他们中的很多人没有被定罪，甚至没有经过审判；而真正的恶棍却可逃之夭夭。“定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶”（15节）。这两种情况都极度不公正，不但与神的本质完全相悖，也会对社会造成毁灭性伤害。
很多不公都是由收受贿赂导致的：“恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断”（23节）。一位来自某国的律师告诉我，在他们国家，庭审的等待期大概是10年，如果你想快一点儿得到结果，就要“给轮子加油”，也就是要行贿。
对基督徒来说，为争取社会公正尽一份力是我们的责任；但即便推动一点改变，都要付出极大的努力，这很容易让人心力交瘁。《箴言》中充满了实用的智慧。
《箴言》提醒道，家人和朋友是多么重要：“朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生”（17节）。要尽力避免无意义的争吵。“喜爱争竞的，是喜爱过犯。”（19节）破坏友谊和亲情的一大因素就是不能忍耐，为小事争吵。
此外，欢乐也大有益处：“喜乐的心，乃是良药，忧伤的灵，使骨枯干”（22节）。不要总是那么严肃；适时自嘲一下无伤大雅。欢笑就好比帮助心灵做运动，有助于保持灵魂的健康。
祷告
主啊，作为社会和教会的一份子，请让我们知道该如何推行公正。请帮助我们平衡心态，在担负严肃责任的同时还可以和家人、朋友们享受欢笑。
罗马书 5:12-21
罪由亚当而来恩由基督而得
12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 13 没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。 14 然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？ 16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。 17 若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗？ 18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 20 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 21 就如罪做王叫人死，照样，恩典也借着义做王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
释经评注
无限的恩典
你是怎么看自己的？你有几分自信？你认为神是如何看你的？你认为他会对你作何评价？
恩典意味着神看我们是“义人”（罗马书5:19）- 就是将我们当作他的朋友（19节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。“义”从神的恩典而来，是白白的礼物。我们的罪虽然很大，但“它根本没办法跟我们所说的恩典 —— 就是神的赦免相比。若罪与恩典相互较力，恩典必胜无疑”（20-21 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
保罗向我们揭示恩典的奇妙。他首先提出“两个领地”的概念，即亚当的领地和基督的领地。
保罗指出，我们原本都在亚当的领地中。罪、死亡以及与神隔绝都是通过亚当进入世界的（12-14节）。
但保罗马上又提到了一个新领地，就是耶稣借着自己的死和复活开辟的。奇妙的是，你已经被从亚当的领地带到了基督的领地 —— 不是凭着你的好行为，而是凭信心接受神的恩典，这恩典是通过耶稣来的。
保罗将从亚当而来的死和从基督而来的生做了对比，但他要说明的是：“过犯不如恩赐”（15节），基督所赐的永生永远要比人的过犯大得多。
这二者唯一相似的地方就是它们的影响力都很广。是否能够顺服神 —— 这个决定不但会影响你，也会影响你周围的人。亚当一人犯罪，致使全人类受死。同样，耶稣一人的顺服也可使所有信他之人进入恩典 —— 这就是你所蒙受的赦免。赦免是白白得来的礼物，它与罪完全不一样：“对亚当之罪的宣判是死；而对众人之罪的宣判则是奇妙的新生命”（16节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
因为亚当犯罪，死就掌权。但另一个人 - 耶稣基督，将称义这个礼物白白赐给世人，使你可以站在神的恩典里。耶稣将“必死的趋势”完全扭转；如今，死已无法在你的生命中掌权，你可以“在生命中作王“了。（17节）
亚当犯罪，使得全人类都被定罪；而耶稣在十字架上成全的“义”使神将罪人看为“义人”，并赐予他们圣灵和新生命。耶稣的义成就了你的义。“神不但拯救了我们，还赐给我们生命！因为一人的不顺服，多人被迫定罪，而因为另一人的顺服，多人进入了永生”（19节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
人类犯罪，其结果必然是审判和定罪（16节）。如果我们只求公正，那就只能得到定罪。但既然耶稣通过自己在十字架上的死，使人人都可享受神的恩典（15节），那你就能够获得这奇妙的礼物 —— 在神面前称义。
神既是公正的，又可以赦免人的罪。这就是神公正的恩典。人之所以能够获得神丰盛的恩典和公义的礼物都是因为耶稣（17节）。耶稣使你“成了义人”（19节），带给你新生命(18节），通过耶稣基督，你就可进入永生（21节）。
这一切都源于神的恩典（15，17，20 – 21节）。让这些真理沉淀在我们内心最深处吧！既然神看我们为义人，那我们也应该用这种方式来看待自己；而且要深信不疑，因耶稣为你成就了一切，神喜悦你。
祷告
主啊，耶稣基督为我而死，对此我真是感激不尽！感谢你，虽然我只配得审判和定罪，但你却使我能够接受神的礼物，被称为“义”，并可享受永恒的生命。
阿摩司书 8-9
以夏果表以色列之结局已到
8 主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。 2 他说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见一筐夏天的果子。”耶和华说：“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。” 3 主耶和华说：“那日，殿中的诗歌变为哀号，必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”
责其欺虐穷乏
4 你们这些要吞吃穷乏人，使困苦人衰败的，当听我的话！ 5 你们说：“月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子。卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人， 6 好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。” 7 耶和华指着雅各的荣耀起誓说：“他们的一切行为，我必永远不忘。 8 地岂不因这事震动，其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。” 9 主耶和华说：“到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。 10 我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。”
民之饥渴非因无饮食乃因不得主言
11 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。 12 他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。 13 当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。 14 那指着撒马利亚牛犊起誓的说‘但哪，我们指着你那里的活神起誓’，又说‘我们指着别是巴的神道起誓’，这些人都必仆倒，永不再起来。”
主必戮恶类无一得脱
9 我看见主站在祭坛旁边，他说：“你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上。所剩下的人我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。 2 他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。虽然爬上天去，我必拿下他们来。 3 虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来。虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们。 4 虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们。我必向他们定住眼目，降祸不降福。”
5 主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。 6 那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名。
7 耶和华说：“以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？ 8 主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。”这是耶和华说的。 9 “我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。 10 我民中的一切罪人说‘灾祸必追不上我们，也迎不着我们’，他们必死在刀下。
必复建大卫已倾之幕
11 “到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样， 12 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。 13 耶和华说：“日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。 14 我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。 15 我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这是耶和华你的神说的。
释经评注
公正与恩典
阿摩司责备以色列社会的不公：
你们这些要吞吃穷乏人，使困苦人衰败的，当听我的话。
你们说，月朔几时过去，我们好卖粮。安息日几时过去，我们好摆开麦子，卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人。
好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。（8:4-6）
以色列人当时的状况与今日的人们没有两样。灵里的饥饿让人濒临死亡。导致灵性饥荒的原因是“不听耶和华的话”（11节）。人们在不断寻找，毒品、酒精、性爱、名声或权力 —— 看看哪一样能填补内心的空虚。但他们并没有找到能让灵魂饱足的食物。（12节）
律法的功效之一就是要保护弱势群体的利益。但穷人往往得不到公正对待 —— 这情形与今天一样。穷人的权益被肆意践踏。他们被欺诈、被剥削。神极其恨恶这种不公，因为他深爱我们、深爱穷人。以色列民犯罪的核心表现就是不公和屈枉正直。因此，阿摩司说：“日子将到，我必命饥荒降在地上！”（11节）。以色列将被驱赶到外邦（9:1-10）。
然而，《阿摩司书》并没有到此结束。它的结尾是有关复兴的应许：
“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。使以色列人得以东所余剩的，和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。耶和华说，日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。”（11-15节）
对于这样美好的未来，以色列人想都不敢想。尽管神的百姓罪孽深重，但这不能动摇神要祝福他们的计划。新约也透露出同样信息：神的恩典和怜悯远远大过人的罪。最终，耶稣同时成全了公正和赦免。
祷告
主啊，我感谢你！因为你是既有公正，又有恩典的主。感谢你，通过浇灌圣灵，你让我们现在就可以窥见永生之美。惟愿公义快快获胜，愿我们能见到荒废的教堂重新人潮涌动，新的教会不断涌现。愿你浇灌圣灵，如同从山涧流淌下来的泉水。
佩泊的补充
罗马书5:20
“罪在哪里显多，恩典就更显多了。”
信息版圣经对这句话的翻译是：“但罪根本没有办法与被我们称作恩典的赦免相提并论。”
我们常在监狱中看到最大的信心和爱，还有那被彻底翻转的生命。我想，这句话说明了原因 —— 黑暗越大，光明就越发耀眼。
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