可以靠一靠的枕头
介绍
有时我真的很难相信神爱我。我很容易感到自己是个失败者，经常自我定罪。有时，我宁愿相信神爱别人，但不太相信他爱我。
保罗在《罗马书》第八章中说，神的爱始于“不定罪”（1节），终于“不分离”，“没有什么可以让我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”（39节）。约翰.斯托得John Stott用“一个可以让我们靠一靠的枕头”来形容这句话所蕴含的真理。
圣.奥古斯丁写道，“神爱我们每一个人，就好像我们是世上唯一可以爱的那个人”。如果你是这世上存活过的唯一一个人，耶稣仍然会为你而死。如果这对你而言是真理，那么对我来说也是真理。神爱你，也爱我。
诗篇 89:1-8
歌颂耶和华因其与大卫立约
89 以斯拉人以探的训诲诗。
1 我要歌唱耶和华的慈爱直到永远，我要用口将你的信实传于万代。
2 因我曾说：“你的慈悲必建立到永远，你的信实必坚立在天上。”
3 “我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：
4 我要建立你的后裔直到永远，要建立你的宝座直到万代。”（细拉）
5 耶和华啊，诸天要称赞你的奇事，在圣者的会中要称赞你的信实！
6 在天空，谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？
7 他在圣者的会中是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。
8 耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。
释经评注
诉说神伟大的爱
基督徒敬拜和见证的核心就是神的爱。
1.敬拜
本诗篇以一首敬拜歌曲开始（1-18节），它的主题就是神的爱：“我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远”（1节）。
神是如此伟大，充满荣耀。被“万军之耶和华所爱”（8节）是一件多么奇妙的事啊！没有什么能让我们与神的爱隔绝。诗人写道：“你的慈悲，必建立到永远”（2节）。
2.见证
当你对他人传讲基督信仰时，应该始终关注在神的爱上：“我曾说，你的慈悲，必建立到永远。你的信实，必坚立在天上”（2节）。
祷告
主啊，感谢你，因我深切经历了你的爱和信实。主啊，请帮助我向他人传讲你的爱，永不停止。
罗马书 8:18-39
得赎的盼望
18 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 19 受造之物切望等候神的众子显出来。 20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的； 21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。 22 我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。 23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？ 25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
爱神者万事得益
26 况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子； 30 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
信靠主的必能得胜
31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。 34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。 35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 36 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。” 37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 38 因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
释经评注
默想基督伟大的爱
你是否曾因身处患难而怀疑过神的爱？
保罗经受过很大患难，他被鞭打、被囚禁，还有其他种种磨难。但保罗认为，和“将来要显于我们的荣耀”相比，“现在的苦楚”不值一提（18节）。
虽然仍在等待之中，但你拥有“圣灵这初结的果子”（23节）。圣灵是你将来得荣耀的凭据：终有一天，整个造物都会被解放（21节）。此时此刻，你的身体虽可能因为渐渐衰老而 “叹息”（22节），但未来有一天，它会被彻底治愈、修复。你的复活不光是灵上的，也是肉体上的。你“心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”（23节）。
保罗用怀孕作为比喻，表明你所经历的痛苦犹如“生产一般”（22节）。
“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告”（26节）。圣灵帮助你按照神的心意祷告（27节）。如果你的祷告蒙圣灵带领，它就一定能够得神回应，因为这祷告是神的旨意。
生活并非一堆偶然事件碰巧拼接在一起，而是“万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（28节）。
神拥有最高主权，他让万事相互效力，在你生活的任何细节上，神都在做工。神甚至会使用你的错误来成就他的美好，最终叫你得益处。十字架就清楚表明了这一点，神让一件最悲哀的事情变成了一场最伟大的胜利。神完全可以转变你生命中最不好的事，将它变为祝福。
这条真理对所有基督徒都适用。保罗在29、30节中就此给出解释：你早就被神所知，预先定下，蒙呼召，被称义，最后会被神荣耀。前四个过程已经完成，而得荣耀则是将来的事。但保罗却使用过去时态来描述“得荣耀”，这表现出保罗对此真理笃信不疑 —— 得荣耀是必将发生的事。
这一宣告如此惊人，它恐怕是整部新约中最霸气的预言。这信念是如此强大有力 —— 你被神那永不动摇的爱托举着，你必将拥有荣耀的未来。无论你的当下环境如何，感觉怎样，这个坚实的基础永远都不会被动摇。
你如何才能知道神的爱呢？保罗使用了五个无可辩驳的反问句。
1.如果神站在你这边，你怎可能失败呢？
“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（31节第一段）如果神凡事为你着想，那别人如何看就不重要了。你已经自由了，无需惧怕他人，也无需过度关心他人的想法。
2.如果神愿意把自己的独生爱子赐给你，那他怎会吝惜其他东西呢？
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物同他一同白白地赐给我们吗？”（32节）
3.谁敢控告你呢？
“谁能控告神所拣选的人呢？”（33节第一段）
4.如果神是审判官，耶稣是辩护人，谁能定你的罪呢？
“有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？”（33节第二段-34节）耶稣就是最棒的辩护律师，有他为你辩护，你还有什么好怕的呢？“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”（34节）。耶稣已经为我们承受了审判，神又 “使他复活”（34节）；他现今就坐在“神的右边”（34节），那最荣耀的宝座上，并为你代求（34节）。耶稣和你紧密相连，一刻不停地为你祈求。
5.谁能破坏你和基督之间的爱呢？
死亡或环境也许可以将你和朋友、家人分开。然而，谁能使你与基督的爱隔绝呢？（35节第一段）这并不是说生活会永远一帆风顺；你可能会经历患难、逼迫、仇恨、饥饿、无家可归、被欺凌、被威胁甚至被杀，然而“没有什么可以让我们和基督的爱隔绝……靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了”（35-37节）。在所有苦难中，你都可以依靠神的爱，抓住他的爱。 保罗列出了17种艰难险阻，包括灵界、物质世界、时间和空间等各种情况（35-39节） —— 几乎涵盖了你可能遇到的所有险难。保罗最后总结道，他完全相信“没有任何事可以将我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的”（39节）。如同以撒.华滋Isaac Watts所言：“这爱如此奇妙、如此神圣，它值得我付上灵魂、生命和我的全部。”
祷告
主啊，我该如何感谢你奇妙无比的爱呢？感谢你让各种事情相互效力，让我得益处。没有任何事可以让我与你的爱分离。
何西阿书 10:1-11:11
严责以色列崇伪拜像
10 以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。 2 他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。 3 他们必说：“我们没有王，因为我们不敬畏耶和华。王能为我们做什么呢？”
4 他们为立约说谎言，起假誓，因此灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。 5 撒马利亚的居民必因伯亚文的牛犊惊恐，崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开它，为它悲哀。 6 人必将牛犊带到亚述当做礼物，献给耶雷布王。以法莲必蒙羞，以色列必因自己的计谋惭愧。 7 至于撒马利亚，她的王必灭没，如水面的沫子一样。 8 伯亚文的丘坛，就是以色列取罪的地方，必被毁灭，荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。他们必对大山说“遮盖我们！”，对小山说“倒在我们身上！”。
9 “以色列啊，你从基比亚的日子以来时常犯罪。你们的先人曾站在那里，现今住基比亚的人以为攻击罪孽之辈的战事临不到自己。 10 我必随意惩罚他们！他们为两样的罪所缠，列邦的民必聚集攻击他们。 11 以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷，我却将轭加在它肥美的颈项上。我要使以法莲拉套，犹大必耕田，雅各必耙地。
12 “你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。 13 你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多， 14 所以在这民中必有哄嚷之声，你一切的保障必被拆毁，就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，将其中的母子一同摔死。 15 因他们的大恶，伯特利必使你们遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然灭绝。
责其辜负主恩
11 “以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。 2 先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。 3 我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。 4 我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。
必遭重罚
5 “他们必不归回埃及地，亚述人却要做他们的王，因他们不肯归向我。 6 刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。 7 我的民偏要背道离开我，众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。
仍施矜恤
8 “以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。 9 我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是神，并非世人，是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们。 10 耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他，他一吼叫，他们就从西方急速而来。 11 他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到，我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。
释经评注
享受神无尽的爱
你认识到神对你的爱比父母对孩子的爱还要强烈吗？
何西阿继续讲述神对百姓的爱。尽管以色列人充满了背弃和小信，但神仍然爱他们。罪、冲突、拜偶像在以色列不断蔓延，就像“荆棘和蒺藜”（8节）“滋生在田间的犁沟中”（10:4）。要谨慎，不要让这些罪在你的生命中滋长。要常常锄草，在杂草刚一出头时，就把它们拔掉。
不但要除草，还要种花。神呼召以色列人（也包括我们）“要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上”（12节）。
何西阿以父母之爱来描述神和以色列的关系：“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来 …… 我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们 …… 把粮食放在他们面前”（11:1-4）。
这幅画面完美体现了神的慈悲和温柔：就像父母照看一个蹒跚学步的孩子，“我教导以法莲行走，用膀臂抱着他们”（4节）。神给他们喂饭、教他们走路、又把他们拥在怀里。
虽然以色列人拒绝悔改，坚持离弃神，但神却不能放弃她（5-8节）。“……我怎能舍弃你？怎能弃绝你？…… 我回心转意，我的怜爱大大发动”（8节第二段）。凭着这样的爱，神决不会让你走迷。
祷告
主啊，我要感谢你。谢谢你的爱、慈悲、温柔和怜悯。感谢你，没有任何事能让我和基督里的爱隔绝。感谢你，你的爱是我们随时可以靠一靠的枕头。
佩泊的补充
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
有好几次，当我面对大麻烦，或极度失望之时，我都牢牢抓住这节经文。现在回首再看，我不得不说，幸亏那些事当初没按照我的意愿成就。但那时我肯定不会这样想。然而，还是有几件事让我不甘心，等我回到天家后再请教耶稣吧。
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John Stott, The Message of Romans (IVP, 1994) p.246.
Isaac Watts, When I Survey the Wondrous Cross.
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